新时代人的现代化发展路径探讨

摘要：人是社会发展的核心，人的现代化对于全面建设现代化具有重要的引领、推动作用。尽管马克思并未明确提出人的现代化思想，但其人的自由全面发展理论中内在包含着人的现代化建设的方法原则与根本目标。新时代新征程，人的现代化发展仍存在诸多现实问题。因此，以马克思主义人的自由全面发展理论为视角，深入分析人的现代化建设难点及其制约因素，在此基础上进一步探寻其发展路径，对于破解当下发展困境，推动全面现代化建设具有重要意义。

关键词：马克思；人的自由全面发展；人的现代化

中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.073

现代化是一个广义概念，内容涵盖经济、政治、文化、社会与人的现代化等多个领域。其中，人既是推动现代化的主体，也是现代化建设的目的。人的现代化对于现代化建设具有重要的引领与推动作用。20世纪中叶，“上帝之死”使西方学者开始反思人的精神危机，并进一步提出人的现代化这一研究命题。然而，彼时的社会环境导致其对于人的现代化研究具有浓厚的工具理性色彩与资本主义物性主导倾向。马克思虽未作出有关现代化的明确论述，但其人的全面发展理论却内在蕴含着人的现代化建设思想。当前，中国已经踏上全面建设现代化新征程。作为后发外源型现代化国家，中国的发展道路、形式与特点均与西方资本主义国家存在不同之处。因此，以马克思人的自由全面发展理论为指导分析当代中国人的现代化建设面临的困境，进一步探究具有中国特色的人的现代化发展路径，对于推进全面现代化建设具有重要意义。

1人的自由全面发展与人的现代化辩证关系

“一切社会关系的总和”是马克思对于人的本质的界定，是马克思研究的逻辑起点。以此为基础，马克思提出人的自由全面发展理论。这一理论不仅涵盖了人的现代化思想，更超越了20世纪中期西方现代化理论研究的局限性与不足之处。从二者关系上看，人的自由全面发展是人现代化的最终目标，人的现代化则对自由全面发展具有推动作用。

1.1人的自由全面发展是人的现代化的最终目标

西方对于人现代化的研究源于社会分工与资本主义制度对人性的扭曲与压抑所造成的人的发展滞后与物质生产力的状况。以尼采的反叛为起点，西方现象学、存在主义、心理学等学者开始探究人的现代化，强调人的主体性与创造性。然而，其研究或是侧重于人对社会发展的作用，或是夸大人的能动性，又或是主张同现存的一切东西实行彻底的决裂，造成工具理性与价值理性的对立，将人的发展推向极端非理性主义道路。马克思则认为，人的发展是一切生产力提高的最终目标。为此，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出：“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”，这种占有是“按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受。”在《德意志意识形态》中，马克思进一步提出“以个人对偶然性和关系的统治来代替关系和偶然性对个人的统治。” 人的现代化是人实现自身否定之否定的过程，是由必然向自由的飞跃，其最终目标是实现人的自由全面发展。

马克思对于自由全面发展的论述包含需求、综合能力以及社会关系三个方面：其一，人的需求将随着生产力发展与物质财富的增长多样化。其二，人的综合能力得到全面提高，以便满足多样化的需求。其三，人的交往活动突破狭隘的地域性，实现社会关系的自由全面发展。总而言之，人的发展因全面而自由，因自由而全面。自由与全面的统一，构成人现代化道路的价值旨归与最终目标。

1.2人的现代化是人的自由全面发展的必经阶段

马克思在考察生产力发展水平对自由的制约中指出：“到现在为止取得的一切自由的基础是有限的生产力”。人的自由是其所处社会生产力范围内的自由。在《哥达纲领批判》中，马克思进一步指出：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”可见，人自由全面发展的实现是一项长期的历史性过程，依赖于共产主义社会下极大提高的生产力支撑。而人作为社会生产的主体，其自身的现代化建设对生产力发展具有引领、推动作用。因此，人的自由全面发展必然经历人的现代化阶段，完成人从传统向现代的蜕变。

同时，马克思指出：人是一定历史阶段上的人，人的活动，即人的现实化是“能動与受动”相统一的过程。因此，人实现现代化的过程中，必须肯定社会对人的塑造作用。英格尔斯选取六个发展中国家，企图忽略不同国家社会历史差异性探寻现代化人的共性特征，结果无疑会将各国人的现代化模式推向“趋同论”。人的现代化是人在社会条件的塑造与制约下适应社会现代化，在此基础上不断发挥主观能动性，突破社会条件束缚，引领现代化的过程。人在塑造与被塑造中使自身现代性得到丰富与提高，最终实现人的自由全面发展。

2新时代中国人的现代化建设原则

马克思关于人自由全面发展理论科学地阐释了人发展的规律与目标，为当代中国人的现代化建设提供了方向指引与价值遵循。新时代推进中国人的现代化建设，必须坚持工具理性与价值理性、继承性与创新性、个性与共性以及规律性与选择性四个层面辩证统一。

2.1坚持主体推动与价值引领相统一

人的现代化的推进既要坚持以人为价值目标，又要重视人在发展过程中的重要作用。一方面，将人的自由全面发展作为最终目标，为当下社会生产力发展指明方向；另一方面，人在生产活动中对社会财富的创造以及其自身的适应与进步为自由全面发展奠定物质基础与精神基础。否认人的价值目标地位，现代化将成为物质奴役、支配人、加重人异化程度的工具；脱离人对现代化的引领与推动，自由全面发展这一目标也将成为空想。因此，新时代推进人的现代化建设，必须坚持将人的目标性与主体性相结合。

2.2坚持继承性与创新性相统一

成功的实践离不开科学的理论指导，人的现代化的推进也需要正确的建设理论。中国作为社会主义国家，马克思主义理论为中国的建设提供行动指南；同时，五千年文明古国流传的丰厚传统文化是铸造当前处于现代化阶段的人的重要因素。因此，中国人的现代化建设理论必须是对马克思主义理论与中国传统文化的继承与创新。一方面，马克思主义理论研究以人为起点和目标，正确揭示了人发展的应然与实然，以及人摒弃异化实现解放的方法路径；而传统文化尽管距今历史悠久，但仍旧涵括西方现代化理论难以超越的精髓之处，对于当下人现代性的塑造以及塑造过程中困境的破解仍具有借鉴意义。另一方面，马克思主义理论并非陈规教条，其在中国的实践运用需要其结合中国的历史特点与时代特征加以创新发展；中国传统文化历经千年也已经存在与当今社会不相适应的内容，应当通过扬弃取精华去糟粕，将其适宜的部分进行创造性地转化，融入中国人的现代化建设理论中。此外，人的现代化过程是人从传统向现代的转变，是传统性的削减与现代性的增加。而现代性自传统性中孕育而生，是对传统性的改造与发展。割裂传统与现代的关系，完全否定、拒斥传统性只会陷入历史虚无主义。因此，新时代推进人的现代化建设必须坚持继承性与创造性相统一。

2.3坚持个性与共性相统一

从现代化的范围来看，人的现代化既是个体的现代化，又是类的现代化。二者呈整体与部分、个性与共性的关系。其中，个体的现代化是类现代化的前提基础。总结人现代化的发展经验可以看出，人的现代化进程具有差异性。地域、文化甚至物质条件的不同导致人的现代化程度呈现非一致性，但总体而言，人的现代化总是由少数个体先开始，在范围上呈现逐渐扩大的特征，是由少数人过渡至社会中的大多数再到整体的过程。因此，类的现代化需要众多现代化的个体合力牵引。而类的现代化又是个体的现代化发展的根本条件。人总是处在一定的社会关系中，受社会关系影响与制约，类的现代化将推动个体现代化进一步发展。因此，推进人的现代化建设必须注重个性与共性的统一，实现个体现代化与类的现代化的良性互动。以个体现代化促进类的现代化，以类的现代化保障个体现代化发展。

2.4坚持规律性与选择性相统一

迄今为止，人类社会所取得的一切进步都是客观规律与主体选择共同作用的结果。因此，新时代推进人的现代化建设必须坚持规律性与选择性相统一，在正确认识并尊重现代化发展规律的基础上，选择切合当下中国人的现代化阶段性特征的发展道路。首先，人作为自然人，其自身发展与创造性活动必然依赖于自然界物质材料的供给。人的现代化建设必须尊重自然规律，在人与自然和谐共生的基础上推进。其次，人作为社会的人，其现代化发展同样受社会环境的制约。人的现代化由每个个体现代化组成，“个人是什么样的，取决于他们进行生产的物质条件。”因此，人无法超越现实条件完成现代化目标，人的现代化建设必须以当下物质生产为基础。然而，发展规律并非决定论，人现代化的实现仍需人自身发挥能动性。这既要求人把握规律、利用规律，为人的现代化发展创造有利条件，更要求人探寻其现代化的阶段性特征与困境，对症下药，选择并实施正确的发展战略，推动人的现代化稳步发展。

3新时代中国人的现代化建设困境

从人的自由全面发展视角看，人的现代化进程可划分为需求、能力与社会关系三方面。当前，人的现代化建设虽已取得一定的成就，但仍旧存在诸多现实问题。经济发展、制度或缺以及文化交融等因素均对人的现代化产生不同程度的影响。因此，应当针对当前中国人的现代化现实问题及制约因素进行具体分析。

3.1生产力发展制约需求现代化

需求现代化是人其他各方面现代化的基础，需求的多样化发展是生产力进一步提高的重要动力。改革開放以来，中国社会生产力的提高使中国人民的基本生存需要得到满足，大众需求也逐渐由传统单一型生活需求朝向多样化发展。然而，在发展过程中却展现出多种现实问题。其一，个体需求目标的模糊性造成整体需求同质化。尽管21世纪以来，中国社会物质财富总量的极大提高为需求自由全面化提供了极大的选择空间，然而，个体需求目标却并未随着经济发展清晰化，反而呈现模糊性特征。大多数人对于长远目标的模糊甚至空白导致其在阶段性需求中出现盲目的“从众心理”，需求目标因此趋向同质化发展，引发“考研热、考公热”等现象。同时，这种盲目扩张的假需求导致社会资源向同一领域迅速集中，进而产生资源浪费。其二，需求内容中展现出物性主导倾向。当今社会，经济发展尚未使一切物质财富源泉充分涌流，物质发展仍旧存在不平衡性。同时，资本主义社会拜金主义等具有拜物教性质的文化也在无形中对中国人的需求观念产生影响。在这种情况下，品牌主义、拜金主义现象层出不穷，物质成为衡量需求价值性的标准，人的需求中展现出明显的重物轻人特征。其三，重物轻人的需求倾向在导致需求内容中物质与精神比例失衡的同时，也进一步导致人的精神需求中出现大量享乐主义内容。这种享乐主义严重腐蚀人的精神世界，致使享乐成为生活主要内容，生产活动反而成为附庸，对人的类生活造成反向作用。

总体而言，此类问题的本质是人在需求中主体性的丧失，即人的异化。一是人对自身特质的模糊与丧失；二是人过于偏向物质需求反而忽视自身主体地位，造成对物质财富的创造与其精神世界的匮乏成正比；三是人对类本质的丧失，即“人的能动的类生活”成为附属品。在当代社会，造成这种异化的原因则是生产力发展的不完全性。随着生产力的发展，科技逐渐代替基本的体力劳动，为人从事脑力劳动提供充足的时间与空间，同时也要求更具创造型的现代化“新人”出现。然而，在这种转型过程中，人的需求出现短暂的模糊与空白，同时，物质财富的不充分性导致需求上的这种空白被对过度的物质性需求填充，因此造成需求现代化阻碍。

3.2教育不完善束缚能力现代化

能力现代化是人现代化中的核心内容，为人的现代化建设提供有力支撑。从马克思人的发展理论看，能力现代化即人的本质力量的现代化，是人的能力由工业化初期的单一性、片面性与有限性向创造性、普遍性与全面性的转变。当前，人的能力现代化发展仍旧存在明显的不足。首先，人的能力发展中缺乏创新性内容；其次，人的能力内容缺乏全面性，单项专业能力水平也有待提高；最后，人的素质能力受环境差异影响呈不均衡状态。

因此，人的能力现代化发展存在诸多现实问题，其根本原因在于教育机制的不完善。其一，教育内容仍旧缺乏对创新思维的培养，应试教育的固有弊端也在一定程度上抑制了创造性思维的发展。其二，我国的教育仍处于发展中状态，教育资源总量尚不足以为能力横向全面化与纵向深刻化提供更加充足的培养空间。其三，个体能力的现代化需依靠其所处地区的教育资源支撑，而教育资源分配的不均衡将导致不同地区人的能力出现明显差异，进而对人的现代化造成阻碍。

3.3文化渗透以及制度或缺约束社会关系现代化

社会关系是人的本质现实化的表现。从马克思主义视角来看，社会关系主要包含人与自然与人与社会两方面内容。首先，人是自然的一部分，人与自然的和谐共生是人现代化发展必不可少的重要内容；其次，人作为社会中的个体，其社会关系现代化仍存在诸多问题。人的社会关系的现代化发展存在障碍。其根本原因在于文化发展问题与制度或缺。一方面，中国在传统向现代社会的转型发展中必然存在传统观念减弱甚至消解的过程，在此期间信息全球化发展使西方文化大量传入并对人的行为方式造成影响，其中包括极端个人主义与新自由主义等意识形态渗透。同时，国内人的现代化尚在发展阶段，传统文化中存在的自给自足、固步自封等因素尚未完全消失。因此，社会关系的现代化需要正确的价值观进一步引导。另一方面，我国的经济发展仍有赖于市场经济提供活力，但市场经济存在的固有性弊端也将导致资源分配的不平衡，因此需要进一步完善制度以引导、规范市场经济发展，弥补市场经济自发调节引发的分配不均，为社会关系的平等性提供保障。

4新时代中国人的现代化发展路径

新时代，推进人的现代化建设必须在科学把握人的现代化发展原则基础上，以推动生产力发展为支撑，完善制度内容为保障，坚持文化主导为引领，推进教育改革为途径，强化生态建设为基本，全方位多层次建设人的现代化。

4.1加强生产力发展，强化物质支撑

物质财富是人发展的基础。马克思认为，人的自由全面发展只有在消灭私有制，消除物的稀有性对人的限制，即劳动不再作为人的谋生手段后才能实现，人的现代化建设也需要生产力的进一步发展提供支撑。首先，当前的社会财富总量仅仅依靠调整分配无法实现共同富裕，还有赖于经济总量的进一步增长。而推进生产力发展的过程中必须深刻把握当前社会的主要矛盾，以满足人民多样化需求为阶段性目标，以人民的获得感为衡量标准，将人作为物质发展的价值旨归，实现发展为了人民。同时，要注重人的主体推动作用，通过进一步优化产业布局，为人的能力施展提供充足空间与多样化选择。其次，共同富裕的建设重在“共同”，应当注重均衡发展。为此，必须推动区域协调发展，以西部地区、边疆地区以及农村地区等经济发展较落后地区为重点，加强基础设施建设，促进共同发展。

4.2完善制度建设，提供切实保障

人的现代化建设依赖于公平合理的社会环境。这种公平合理的社会环境应当是个体与集体的统一，即既保障个体的合理需求，也保障集体的共同利益。因此，需要进一步完善制度以保障社会公平。第一，进一步加强民主制度建设。丰富民主的形式，拓宽民主渠道，倾听人民群众诉求，广泛听取、采纳人民群众所提出的合理性意见与建议。同时，人民民主是绝大多数人民群众的民主，必须坚决杜绝“少数人控制多数人”现象，保障每位个体实现现代化的外部环境与其应有的权力。第二，进一步完善社会公平正义法治保障制度，将公平正义贯穿法治建设全过程，以国家强制力保护人民对公平正义的诉求。第三，进一步完善分配制度。社会分工的发展造成脑力劳动与体力劳动、工业与农业以及城市与农村的分离，导致不同职位不同区域个体在生活保障、薪資分配等方面存在巨大差距。在生产力尚未实现充分发展的今天，诸如此类源于社会分工以及市场经济不完善引发的资源分配不平衡等阶段性问题只能依靠制度加以调节、缓解。因此，必须进一步完善分配制度，保障分配公平。坚持发展成果由每位参与者共享，防止社会财富向少数个体倾斜。分配公平并非实行平均主义，允许存在合理范围内的收入差距。因此，在完善分配制度中同样应当注重保护劳动者对劳动的积极性，为人现代化发展提供切实保障。

4.3坚持文化主导，引领思想观念

文化对人的现代化发展具有重要影响作用，推进文化建设是规范、引导人现代化发展方向的必然举措。科学的理论是抵御西方意识形态渗透与腐朽文化侵袭的重要武器，因此，在主流文化建设中必须进一步巩固马克思主义理论与其结合中国实际形成的发展成果的指导地位，推动其学理化建设，使人民在学习过程中增强对自身本质的认识，进一步提高自身主体性。在主流价值观建设中应当保留、发展、弘扬中国传统文化中与社会发展相适应的精华内容，剔除传统意识中的封闭性、狭隘性、保守性内容，推动马克思主义理论与中国优秀传统文化相融合，促进二者与时俱进。目前，信息化发展使世界文化交融成为不可逆转的趋势，全盘否定外来文化等于割裂文化的世界性，否认发展。因此，应当尊重文化的多样性特征，既推动主流文化建设，也鼓励非主流文化发展。但在发展中必须保持对外来文化的批判性继承，防止诸如拜金主义等糟粕文化腐蚀人的精神世界。

4.4推进教育改革，增强能力培育

教育是塑造人的现代性的根本途径。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。”加强教育建设，应当以培养时代“新人”为目标，从丰富教育内容与优化教育形式两方面推进。在教育内容建设中，要防止传统灌输式教育模式造成受教育者思维模式僵化，帮助受教育者发掘自身特质，设立适宜个体特质的长远目标规划。在教育过程中应以问题为导向，帮助受教育者理性树立问题意识，避免盲目性，注重培育其创造性思维。在教育形式方面，应注重应试教育与素质教育相结合。目前，我国尚处于社会主义初级阶段，人的道德素质仍存在不足，仍需应试教育以固定考核方式保障教育公平性。但传统应试教育显然已经无法满足人在教育需求方面的多样化，因此，应当创新应试教育形式，以素质教育为补充，促进二者融合推动教育发展。

4.5强化生态建设，保证生存空间

人的现代化是人在自然中变被动为主动，不断改造自然，努力将自在世界变为自为世界的过程。传统人因对自然规律认识的不足而处于被动地位，受自然支配与限制，进而产生“主宰自然”的错误意识。而现代性新人的发展应当树立人与自然和谐共生的发展理念，强化生态建设，实现人与自然共同发展。因此，加强生态建设首先要尊重客观规律，对现有以破坏生态为代价换取物质利益的企业进行规范与整改，严格管控基因编辑等科学技术发展与应用，防止其被滥用。对已经造成的不同程度的污染与破坏进行弥补，在防止过程中以多样化形式提高人民群众参与度，使人民切身体会生态失衡的危害性，从而增强其生态保护意识。其次，尊重自然并非否定人对自然的反作用，而是进一步把握、利用自然规律，防范、应对自然风险灾害。一是进一步发展自然灾害防控预测体制机制，在灾害来临前做好充足准备；二是完善应急响应机制，在灾害来临时以更高的效率保障最广大人民群众的生命与财产安全；三是增强灾后恢复重建能力，对灾害造成的损失进行有效弥补，帮助灾区尽快恢复生产生活秩序。

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作者簡介：孙治红（1998-），女，吉林梅河口人，延边大学马克思主义学院硕士研究生在读。