刘濮瑜：采诗行走的意义

在我看来，“意义”注重反思，在事成之后的反思，这种反思与时效性相悖，更重要的是它对于客体的长久影响，像是某种铭刻骨髓的印记。“意义产生”的那个瞬间，可以称为“顿悟”，这个瞬间甚至会忽然改变此后对于同一类事、很多类不同的事的看法和行动。

事实上，无论是古代的“采诗”，还是我将要叙述的“采诗”，都是一种有“意义”的行为，也是“意义产生”的一个来源。

“采诗”本来是周代的一种制度：前去采诗的官员被称为“采诗官”，他们每年自初春开始，自京师而发，赴往山川乡野，以木铎为信，把那些以歌谣唱出的爱而不得的难捱、耕读劳作的满足、愤而悲怆的失望通通收进行囊，在秋后重聚王城，挑灯秉烛、删减修改，最终呈以帝王，偏正政策​，惠泽万民​。据说，《国风》就是采诗的产物之一​。这种制度断断续续，像是汉乐府，像是今天的信访制度。

同我在内的很多人最多去鉴赏诗，去体会复现诗文里的情感、情景，却无法写诗：用音律和语言拼凑出和古代诗歌中相同的韵味。但是，这并不意味着生活中诗意的离开，我们的感官只要去感受就依然可以收获感动。那些自然草木、古迹遗址，甚至古史轶事中所蕴含的不仅仅是晦涩艰深的专业知识，还有我们每一个常人所能触及的一些道理、一些深情，以及那些富于人文底蕴的温度​；我们身边的一些纷繁人事、奇遇经历，同样会留下不可磨灭的记忆，在日子里愈发珍贵​：这些在我看来都可被称作“诗”，它们天然地带有一种不定的美感和一种让人探索深思的魔力。如果再把这些抽离出来形成一种感受以至于上升到前述的“意义”，那么这种“意义”就是“诗意”，这种思维的活动就是“采诗”，而这样做的人就是“采诗官”​。

​2019年末，没有人会想到世界会自此产生这么多不曾料想的变化，内卷、失業、躺平、压力一股股浪潮席卷而来，我看到自己如此弱小，很多事情对我而言并不简单，往往受挫，似乎承担不起一个家庭的期望、满足不了对自己的承诺，只能埋怨自己的无能，独自抑郁。但在一次次“采诗”行走中，我收获到很多东西，对我而言是一种“再成长”，最终的作用大概都是抚平创伤、重振力量。在《万寿寺》的结尾有这样一句话：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”我效仿着也在第七十一次采诗行记里写道：

我得以认识自己的真实和虚伪，在追寻诗篇的时候完成对自己的拯救。

我将自己看作灯塔和行舟，又充当自己的暗流和港湾，在夜中吟诗寻花穿路。

我自诩为采诗官，现在终于又在三秦的土地上复沓着他们的路，搜集平凡之中未名的浪漫，借以慰藉乏善可陈的空虚。

我所做的就是尽力地去搜集“诗”，刻意地开启旅程，或是徒步，或是慢骑，或是乘公共汽车和地铁，从一个目的地慢慢过渡到下一个目的地，也将每段过程作为目的地;从启程前搜索资料开始到离途整理思绪，去得到解答“何以在此处产生诗意”“何以在此刻产生诗意”等问题的一系列答案，再把这些答案汇总，便是指导之后生活走向和思想活动的方针。

踏雪寻梅、穿花寻路，“采诗行走”正是在洪流中慢下来，不仅仅紧盯着“梅”和“路”，而是宁愿糊涂一些、天真一些，看看“雪”，赏赏“花”。我们作为主宰自己命运的君王，适时地派出采诗官，使得“下流上通上下泰”。