青年周恩来的现代化意识

“我们虽是中国人，我们的眼光终须放到全世界上来。”在周恩来关于人的现代化意识中，其开放性表现是很强的。青年周恩来有一种非常开阔的世界眼光，十分重视与强调把中国的事情放到世界范围中去观察。

在中国共产党推动和促进中国现代化发展的征途中，周恩来在其中的作用功不可没。他与新中国现代化建设事业不可分的关系，多有人论及。而在周恩来的早期文集（自1912 年10 月至1924 年6 月）中，也可追溯出现代化思想意识之源头。

青年周恩来在柏林留影

强烈的创新、求新意识

1915 年，陈独秀提出了“现代人”所具备的精神状态和品格，即：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。这六个方面的内容，可以浓缩成开放性、进取性、创新性及科学理性精神。

从青年周恩来的言行中，可以发现他的关于人的现代化的意识，大多体现在对自己的要求上。在个人具有现代化意识的基础上，要求国人“革心”。他认为自我“革心”是实现社会“革新”的道路，社会“革新”是自我“革心”的目的。这也是青年周恩来思想的特征，是他的思维与行为的一贯特性在其现代化意识中的体现。

在周恩来关于人的现代化意识中，其开放性表现是很强的。青年周恩来有一种非常开阔的世界眼光，十分重视与强调把中国的事情放到世界范围中去观察。他批评当时闭目塞听的国人：“中国人喜欢闭着眼睛说话，也不看看世界的大势，观察进化的潮流，就瞎编派事情。”要看清世界大势，需要国人有世界眼光。周恩来说：“我们虽是中国人，我们的眼光终须放到全世界上来。”

周恩来在赴法勤工俭学期间，兼做天津《益世报》的特约通讯员。在他所发回的稿件中，对许多问题的论述，都颇具世界眼光。后来，他又提出了做具有“世界眼光的革命家”的要求。

青年周恩来有一种非常强烈的创新、求新意识。当他接触到《新青年》杂志后，求新意识更加迫切，他把辟“新思想”、求“新学问”、做“新事情”看成是如同“重生”“更生”一样。

周恩来认为，只有“人人心中存着这个‘新’字，中国才有希望”。他认为个人要求新，在给同学的信中他说对“新思潮尤所切望”。同时，他认为团体也要求新，“团体要做的事情，是为‘新’”。

1919 年7 月，周恩来在为《天津学生联合会报》撰写的发刊词中指出，本报的一项主旨就是“介绍现在最新思潮于社会”。他认为，新的东西是最有生命力的，“新者永远战胜，旧者常常失败”。正是有这种求新意识，周恩来才身体力行“活到老，学习到老，改造到老”。

“立志”思想

周恩来强烈的进取心，表现在他多次谈到的“立志”问题中。周恩来在天津读书时，专门写过一篇《尚志论》的作文。周恩来对梁启超（中国近代思想家）的“世界无穷愿无尽”十分欣赏，他说：“盖现在的人，总要有个志向。有大志向的人，便想去救国，尽力社会。”通过立志，去寻求救国与改造社会的真理。

在进取的道路上，周恩来期望自己的“思”“学”“行”，“能顺着进化的轨道，自然的妙理去向前走”。在前进中，困难是在所难免的，要做好一切准备，甚至是自我牺牲的准备。周恩来认为：“我们必须鼓足勇气，去面对那些小困难。否则这些小困难就会扩大成大的困难。”贯穿在周恩来一生中的是自我牺牲精神，这种精神使他更为光荣，出类拔萃。

在进取中，持之以恒的精神是必需的。在领导天津学生参加“五四”运动时，周恩来提出：“吾人做事乃宜审慎，有恒心，有胆力，方能成功。”在《觉悟》第一期所发表的《学生的根本觉悟》一文中，周恩来着重指出，现在中国学生“在发展个性、研究学术、求着实验以外，还要负一种促进社会去谋人类幸福社会进化的责任”。

在法国勤工俭学时，针对其表兄对社会的悲观情绪，周恩来指出：“举目禹域，诚难说到乐观，然事亦在人为，吾辈丁斯时艰，只宜问耕耘如何，不宜先急于收获也！”正是在这种立志进取精神的支配下，作为主体的人才能不断与时俱进，切合时代进步的要求。这样，随着时间的推移和革命实践经验的丰富，在进取中超越觉悟社“革心”的信条，用一种更科学的信条代替它，便在情理之中。这一信条就是共产主义。

1922 年，周恩来说：“觉悟社的信条自然是不够用、欠明了，但老实说来，用一个Communism（共产主义）也就够了。”这正是立志进取，追求真理，实现人的现代化的科学、正确的途径。

在政治主张上的现代化意识

社会是一个复杂的系统。在现代社会中，报纸作为一种重要的舆论工具，不可或缺。周恩来对此非常重视。他认为，报纸“一字之褒贬，胜于斧钺”。在天津学生联合会成立时，周恩来把报纸和演讲看作是求得社会同情的两个利器，是表现学生思潮的结晶。报纸求得社会同情是其存在的前提，“革新”社会则是其目标之所在。

在周恩来看来，个人“革心”的目的最终是为了改造社会，谋社会之进化。关于改造社会的方法，起初周恩来受当时思潮的影响，主张教育与实业救国，实现社会现代化。他认为，实业振兴，教育普及，“然后国运可以隆盛”。救中国之根本计划，“一则崇尚教育，涤除恶习，使国民之德性日益张，而达于尧天舜日之境；一则振兴实业，厚培民生，使国民无不恒之产，国家有仓廪之余，而比隆于欧美”。直至他赴法勤工俭学初，他仍认为“吾国今日最大之患，为产业不兴，教育不振”，只要这两者振兴，就可慢慢动摇军阀政客的统治。

在社会现代化中，首要的一点是政治现代化，而民主又是政治现代化的核心与体现。周恩来写过一篇题为《共和政体者，人人皆治人，人人皆治于人论》的论述共和政体的文章，教师的评语是：“非明共和真理者，不能道只字。”这也可隐约透露出他在政治主张上的现代化意识。

“革新”是周恩来希冀实现社会现代化的手段与方式，但在这一过程中，周恩来逐步通过革命来达到实现社会现代化的目标。社会形势激烈变化，革新如果受到太大的阻抑，就难免引起革命。正是由于青年周恩来希冀的“革新”这座桥梁受到了太大的阻抑，才使他走上了通过革命来实现社会现代化的道路。