理论·现实·价值：共同富裕的三重维度

张 娟，吴耀明

(1.上海市闵行区委党校，上海 201100；2.河北省委党校，河北 石家庄 050061)

共同富裕是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的新时代“样板”。现在我们已经到了扎实推进共同富裕的历史阶段，从三重维度解读共同富裕的内涵要义，能够帮助我们更加深刻认识和理解社会主义本质，从而坚定社会主义道路、理论、制度、文化自信，凝聚全民力量助推中国式现代化发展。

一、理论维度：人类社会孜孜以求的“人间理想”

人类一直有追求共同富裕的夙愿，从早期欧洲思想家的设想到马克思恩格斯的科学理论设计，再到俄国和中国的具体实践。共同富裕从人类头脑中的想象走向历史具体实际，并成为人类现实社会不断探索与追求的“人间理想”。

(一)马克思恩格斯共同富裕思想的初步形成

早期欧洲思想家曾对共同富裕思想进行了有益探索，但由于缺乏现实基础和科学依据，只能沦为空想。马克思恩格斯共同富裕思想对以往共同富裕思想进行辩证扬弃，并力图从现实经济社会中找到实现共同富裕的条件和途径。马克思在《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》中指出：“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有人的富裕为目的，所有人的可以自由支配的时间还是会增加的。”[1]社会生产力的极大发展是实现共同富裕的前提条件和物质基础，如果没有生产力高度发达，“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污油的东西又要死灰复燃”[2]。马克思恩格斯从政治经济学角度出发分析私有制等现实问题，并上升到哲学高度预测社会历史发展趋势，最终在科学社会主义中找到归宿，为我们今天推动共同富裕提供了思想指导、理论支撑以及科学依据。后来列宁进一步丰富和发展了马克思主义共同富裕思想，指出：“我们要争取新的、美好的社会制度：在这个新的、美好的社会里不应该有穷有富，大家都应该做工。共同工作的成果不应该归一小撮富人享受，应该归全体劳动者享受”[3]；“在社会主义制度下，全体工人、全体中农、人人都能在绝不掠夺他人劳动的情况下完全达到和保证达到富足的程度。”[4]表达了共同富裕与社会主义正关联性，只有建立现实的社会主义国家和制度才能实现共同富裕，使共同富裕思想由理论转向实践。

(二)马克思主义共同富裕思想中国化

马克思主义共同富裕思想中国化是共同富裕思想由理论转化为实践、进而成为现实的关键一步。1953年毛泽东在《中共中央关于发展农业生产合作社的决议》中首次使用“共同富裕”一词，并指出要实行农业的社会主义改造，使农民逐步摆脱贫困的状况而取得共同富裕和普遍繁荣的生活。毛泽东十分重视农民共同富裕问题并强调要建立新的经济形态，符合当时中国农民人口众多和极度贫穷的基本国情，他的共同富裕思想是马克思主义共同富裕思想中国化的第一个重大理论成果。邓小平把马克思主义中国化共同富裕思想与实践向前大大推进一步，改革开放以后中国走上了一条具有中国特色的共同富裕道路。首先，邓小平明晰了社会主义与生产力之间的辩证关系，建立了中国特色社会主义制度，并深刻揭示了社会主义本质，为共同富裕提供了制度保障和思想指引。其次，他设计了实现共同富裕的大致路线图，“先富带动后富”策略是实现共同富裕的手段和方法，制定“三步走” 战略，通过建设小康社会、实现现代化等具体目标的设定将共同富裕目标阶段性量化。再次，他指出了共同富裕进程中可能出现的问题及特征，并提出了初步的解决办法。例如针对可能出现的贫富差距、物质和精神文明不统一问题，邓小平提出了“两个大局”思想，要求注重物质文明和精神文明相统一。邓小平关于共同富裕一系列论述，奠定了马克思主义共同富裕思想中国化的方针和路线。江泽民在党的十六大上强调贯彻“三个代表”重要思想时指出：“制定和贯彻党的方针政策，基本着眼点是要代表最广大人民的根本利益，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。”[5]胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确指出：“要尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。”[6]面对形势任务变化，中国共产党始终坚持和把握共同富裕目标和原则，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。

(三)共同富裕思想在新时代的发展

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视共同富裕理论与实践问题，并将其推向新阶段。2012年11月15日，习近平在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面会时就立下要努力解决群众的生产生活困难、坚定不移走共同富裕道路的政治宣言和政治承诺。近年来统筹推进“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，为新时代经济社会发展谋篇布局，在发展进程中朝着共同富裕稳步前进。2017年我国国内生产总值首次突破80万亿元，经济社会持续释放改革红利，社会主要矛盾发生了根本性转变，习近平总书记强调要在满足人民美好生活过程中不断推进全体人民共同富裕，在解决不平衡不充分发展问题中保障和改善民生，走创新、协调、绿色、开放、共享的高质量发展之路，在持续做大蛋糕的基础上分好蛋糕，使人人都能享受富裕生活。为了保证共同富裕有序扎实推进，我们发起了人类历史上最大的脱贫攻坚战，并取得了彪炳史册的成绩。而且“接续推进全面脱贫与乡村振兴有效衔接，推动减贫战略和工作体系平稳转型，统筹纳入乡村振兴战略。建立长短结合，标本兼治的体制机制，总的要有利于激发欠发达地区和农村低收入人口发展的内生动力，有利于实施精准帮扶促进逐步实现共同富裕”[7]。2021年中共中央、国务院印发《关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》，支持和鼓励浙江省先行先试，打造城市共同富裕的范例，吹响了城市共同富裕建设的集结号。总之，党的十八大以来，党中央及时把握社会历史发展阶段新变化，把逐步实现全体人民共同富裕摆在更加重要的位置，推动区域协调发展，采取有力措施保障和改善民生，打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，规划示范区建设，为促进共同富裕创造了良好条件。

马克思恩格斯创立了共同富裕的科学理论，把马克思主义写在旗帜上的中国共产党，以历史主动的精神和使命担当的自觉，将共同富裕思想理论推向深处，使其具有鲜活的现实生命力。

二、现实维度：现实性与时代性“合二为一”

共同富裕是中国式现代化重要特征。西方国家走的是贫富差距鸿沟的现代化道路，但中国走的是全体人民共同富裕的现代化道路，这条道路坚持发展性与人民性相统一，坚持社会主义性质与市场经济规律相统一，是现实性与时代性的“合二为一”。

(一)共同富裕是生产力与生产关系矛盾运动的客观结果

生产力与生产关系这一对命题是马克思恩格斯建立唯物史观的根本依据。马克思指出，“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，以往的活动的产物。所以生产力是人们的实践能力的结果……”，而生产关系“不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了”[8]。生产力与生产关系起初是相适应的，正如马克思所说“手推磨产生的是封建主义为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”[9]，但随着人们实践广度和深度不断拓展，生产关系与生产力矛盾逐渐显现，最终演变成生产力继续发展的桎梏，于是人类社会出现了更迭，奴隶社会代替原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，社会主义社会代替资本主义社会。可见，生产力的长期发展必然带来生产对象和生产方式的变革，伴随着生产日益社会化，私有制财产性关系走向消亡，只有实行生产资料公有制，“在社会主义的前提下，人的需要的丰富性，从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义：人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实”[10]。才能克服以往社会无法解决的原生矛盾，从根本上推动社会历史向前发展，而共同富裕正是这对基本矛盾运动的客观结果。

(二)共同富裕是新时代社会主要矛盾逻辑嬗变的必然结果

社会主要矛盾标识社会基本特征，是不同社会独立运作的解剖密码。近代以来，中国社会主要矛盾经历了“民族矛盾和阶级矛盾——物质文化需要同生产之间矛盾——美好生活需要与发展之间矛盾”的变化，发生了从政治层面到经济层面再到社会层面的逻辑嬗变。这种逻辑嬗变建立在客观变化的现实基础上，当民族与阶级构成矛盾主体时，整个社会现实诉求是民族独立和人民解放，伴随着新中国成立和社会主义改造的完成，这一隶属于政治层面的社会主要矛盾得以彻底解决。而后隶属于经济层面和社会层面的社会主要矛盾是随着社会生产力不断发展而产生的，社会主要矛盾的逻辑演变同向衍生出其具体内涵的变化，由过去追求单一的物质生活到追求多元丰富的生活，由注重发展数量到注重发展质量的变化，是适应社会不同历史发展阶段任务和要求的体现。新时代社会主要矛盾具体内涵一方面体现的是社会需求，即物质生产更丰富、精神生活更多彩、社会保障更健全、文明文化更和谐、自然环境更优美等，概而言之就是美好生活；另一方面体现的是社会生产，经济社会发展不平衡不充分问题凸显，从而制约了人民美好生活的实现。所以习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上强调：“着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展!”[11]中国共产党妥善解决新时代社会主要矛盾是实现共同富裕的重要过程，是推进共同富裕的有力抓手。共同富裕是美好生活的时代话语表达，更是新时代社会主要矛盾逻辑嬗变的必然结果。

(三)共同富裕是新时代党夯实群众基础的内在要求

党历来重视夯实群众基础，群众基础是“党所代表和依靠的广泛的社会力量，是党除了自己的阶级基础之外必须拥有的力量源泉”[12]。只有紧紧依靠群众才能形成强大历史合力，完成社会主义现代化建设任务。目前我国正处于现代化建设的关键时期，夯实党的群众基础尤为重要，必须使全体人民思想自觉和行动自觉统一于中华民族伟大复兴进程中。但值得注意的是党的群众基础并不是随着时间自然而然就能巩固的，“党的执政地位是不是稳固，党的执政基础是不是坚实，归根结底要看是不是得到群众的认可、支持和拥护，群众的信任和支持程度是衡量我们党的一切工作和检验我们执政地位是否巩固的最终尺度”[13]。夯实党的群众基础需要党与人民时刻保持血肉关系，听民声，切民意，察民情，始终把人民群众的利益摆在首位，新时代最大的“民意”是人民对美好生活的向往，最大的“民情”是不平衡不充分发展。经过改革开放40多年的发展，先富的人已经富起来了，先富的地区也已日新月异，但一部分人的先富不仅不会自然而然地实现“共同富裕”，而且有可能出现贫富差距日益扩大的两极分化。习近平总书记强调：实现共同富裕不仅是经济问题，而且是关系党的执政基础的重大政治问题。贫富差距的持续拉大不仅与社会主义本质相背离，而且也会影响党与群众的亲密关系，进而严重影响夯实党的群众基础。

中国特色社会主义进入新时代，生产力与生产关系变化运动出现了新特点，主要矛盾也发生了变化，使得贫富差距问题日益凸显，共同富裕便成为新的历史条件下促进生产力发展的催化剂。随着社会生产力不断提高，贫富差距也会逐渐缩小，共同富裕由应然成为必然，最终促使社会主义向更高阶段跨越。

三、价值维度：价值性与科学性“相向而行”

共同富裕是生产力与生产关系矛盾运动的结果，它符合社会历史发展的一般规律，更包含着人类社会长期积淀的优秀思想精华，推动着人类社会前进和文明进步，是价值性与科学性的统一。

(一)共同富裕思想植根于中华优秀传统文化

我国古代就有“不患寡而患不均”的思想追求和“富而好礼”的道德追求，还有“天下大同”的理想追求。孔子在《论语·季氏》第十六篇中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[14]意指相对于人少、财富不多，普通民众更在意的是财富分配的均平，这种追求均平的思想深刻流淌在中华儿女的血液里，也日渐成为统治者治国安邦的重要思想。但追求均平绝不是追求绝对平均，更不是追求普遍的贫穷。西汉董仲舒在《春秋繁露·度制》篇讲道，“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也”[15]。大贫、大富最终都会导致灾难，贫富应进行适当调均。只有这样，财富才可以满足供应，贫富才可以维持生活，社会也容易安定。在古人追求“贫富均等”社会基础上，汉代戴圣提出了“大同社会”理想追求，指出未来理想社会是和谐、平等、共富的社会。这些中华优秀传统文化中蕴含的共同富裕思想至今仍熠熠生辉，为我们今天推进共同富裕提供了深厚的文化滋养和强烈的心理认同。

(二)共同富裕思想旨归于人的自由全面发展

马克思在《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》中，将人类社会发展划分为三个阶段，即人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性、人的全面发展和自由个性阶段。纵观人类历史发展，经过一系列工业和技术革命，世界上大部分国家已基本上摆脱了“人的依赖关系”社会，进入“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会，但这并不是人类社会发展的终点。马克思认为，人类终极社会是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[16]。但人类历史社会的发展并不是单纯存在于人们头脑中的逻辑推演，而是一场历史性的现实运动。终极理想社会第一阶段“在经过长久阵痛刚刚从资本主义社会产生出来的共产主义社会第一阶段”，存在某些弊病“是不可避免的”，这里所指“弊病”是“物的依赖性”依然明显；第二阶段“在共产主义社会高级阶段，在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后……”[17]。由此可见“人的全面发展和自由个性阶段”社会第一阶段必须破除一切阻碍生产力发展的藩篱，使“物的依赖性”减弱甚至消失，为终极理想社会到来奠定基础。而共同富裕正是新的历史条件下适应生产社会化的手段，是迈向“人的全面发展和自由个性阶段”社会的关键一步，但它的价值旨归是促进人的自由全面发展，实现全体人民“物的依赖性”的解放，促使人类社会历史朝着“人的全面发展和自由个性阶段”社会迈进。

(三)社会主义是实现共同富裕的根本途径

社会主义与资本主义最大的不同是生产资料所有制形式，马克思主义执政党通过掌握国家政权机器，消灭私有制，实行公有制，使国家政权变为“为人民服务”的工具，人人都能够享有平等、富足的生活，实行生产资料公有制的社会是实现平等、富足即共同富裕的社会条件。要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展，按劳分配为主体、多种分配方式并存的基本经济制度，使社会主义生产要素活力竞相迸发，正确处理好初次分配效率与公平问题、再次分配和三次分配调节作用，保障政府、居民、企业三者之间有效平衡，为共同富裕的实现提供坚实物质基础。同时，“要强化社会主义核心价值观引领，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，发展公共文化事业，完善公共文化服务体系，不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求”[18]。若共同富裕没有社会主义核心价值观的引导，将会陷入和西方国家一样的福利主义，结果只是物质上的共同富裕，精神上“共同富裕”将沦为装饰品。作为社会主义国家，中国是当今世界上最大的发展中国家，大力推进共同富裕不仅对广大欠发达国家摆脱贫困、走向富裕有着较强的借鉴参考意义，更具有世界历史意义，必将引领世界未来发展的趋势和潮流。

概而言之，共同富裕是基于社会发展现实需要和自身政党使命要求所做的历史选择，是人类追求的理想社会合目的性与合规律性的有机统一，是中华优秀传统文化基因与马克思主义科学武器相互作用的时代产物。习近平总书记关于共同富裕一系列论述是马克思主义共同富裕思想中国化的最新理论成果，它植根于中国现实发展的逻辑中，蕴含于中华民族伟大复兴中国梦中，汇聚于14亿多人民的不懈奋斗中，符合中国最广大人民群众的根本利益，体现了中国共产党顺应历史潮流和时代大势的主动担当作为，对建设社会主义现代化强国以及实现社会主义发展阶段的跨越都具有重大意义。