萃诸书之长，成一家之编——读《会校会注会评会图西厢记》

山西|张勇风

学苑出版社于2021 年出版由张燕瑾、张人和、汪龙麟三位教授共同编纂的《会校会注会评会图西厢记》（以下简称《会本西厢》），集诸书之长，又自成体例。该书既为整理经典剧作提供了成功范例，亦可使《西厢记》爱好者和研究者持此编在手，知悉诸多版本之样貌，免四处搜检之辛劳。

《会本西厢》的编纂背景

“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”①是贾仲明对《西厢记》的评价，此语一出，洵为确论。《西厢记》以永恒的爱情主题和旖旎多姿的不凡文笔，长期享誉剧坛和文坛，场上、案头并胜。明清时期，刊本多达一百五十余种。民国以来，该剧作为元代最为重要的剧作之一，成为学界关注的重点，研究成果不断涌现。王季思先生承吴梅治曲之学，博雅精思，对《西厢五剧》进行系统、全面的校对和注释，1944 年由龙吟书屋印行出版，在学界产生深远的影响。在此基础上，开明书店与上海古籍出版社分别于1949 年和1987 年出版由王先生及其同张人和先生合著之《集评校注西厢记》。1995 年人民文学出版社出版由张燕瑾先生校注的《西厢记》（插图版）等。

《西厢记》明版本众多，不同的版本体现了编辑者和出版者不同的编纂理念和出版意图，也是“探索明代戏曲史、文学史、思想史、文化史的一条很好的线索”②，遂成为学者关注和研究的重要内容。代表性成果有蒋星煜先生《明刊本西厢记研究》（中国戏剧出版社1982 年版）、《〈西厢记〉的文献学研究》（上海古籍出版社1997 年版），张人和先生《〈西厢记〉论证》（东北师范大学出版社1995 年版）等。21 世纪以来，文本研究持续深入，代表作有黄天骥先生《情解西厢：〈西厢记〉创作论》（广东南方日报出版社2011 年版）、黄季鸿教授《〈西厢记〉研究史（元明卷）》（中华书局2013 年版）。前者“情”字立论，分析透辟，文采粲然；后者系统全面，论证深入。同时，更多版本被整理出版，从图书馆的善本室走了出来，为学者所易见。如国家图书馆出版社于2011 年先后影印出版《古本〈西厢记〉汇集·初集》和《国家图书馆藏〈西厢记〉善本丛刊》（即《古本〈西厢记〉汇集·二集》）。前者收录弘治本（现存最早最完整的版本）、王骥德本、陈眉公本、何璧校本、张深之本等明清重要刊本十七种。后者收录国家图书馆藏《西厢记》善本三十五种，包括徐士范本、屠隆本、容与堂本、文秀堂本、凌濛初本、三先生合评本、魏仲雪本、徐笔峒本、田水月本、封岳本等。2020 年国家图书馆出版社又影印出版《上海图书馆藏〈西厢记〉善本丛刊》（即《古本〈西厢记〉汇集·三集》），收录上海图书馆藏《西厢记》善本十三种，其中有刊刻于明嘉靖三十六年（1557）、现存最早的董解元《西厢记》刻本，及明万历三十年（1602）晔晔斋所刊孤本《西厢记》。这些版本，呈现出明清《西厢记》版本的大致面貌。各种版本陆续推出，新的研究成果不断涌现，对《西厢记》进行更为系统、全面的整理工作势在必行，《会本西厢》在这样的学术背景下应运而生。

《会本西厢》的编纂体例和主要内容

《会本西厢》共五册，由会校会注会评（第一、二册）、会图（第四、五册），以及各刊本之序跋等副文本（第三册）三部分构成。张人和先生对《西厢记》纷繁复杂的诸多版本，提出按“一个标准”“两大系统”“三种类型”的原则进行梳理③。“一个标准”，就是《西厢记》的体制，即“是否分本，是否有题目正名和【络丝娘煞尾】，是称折还是称出，每折（出）有无标目”。按此标准，《西厢记》明清刊本有分本与不分本两大系统，有元杂剧型、混合型、传奇型三种类型。《西厢记》为元杂剧，现存《西厢记》诸多刊本中唯一一部完全符合元杂剧体制的本子——凌濛初本便脱颖而出。凌本全剧分五本，每本都有题目正名，末句为剧名。前四本最后皆有【络丝娘煞尾】，每本分折，每折无标目。《会本西厢》以凌濛初本为底本，除沿袭王季思先生的《集评校注西厢记》外，更有了系统的理论支撑。

《会本西厢》择取三十一种明清刊本为参校注评本，正文会校，折后会注，文中会评。会校各本不同之处，用脚注标示，以便与正文对读。每一折末尾，附“骥本”尾注和“六幻本”笺疑，其他版本之注释会集于后，每本最后一折，附“凌本”尾注解证。王骥德出身书香世家，家藏元人杂剧数百种，“自童年，辄有声律之癖”，后师从徐文长潜心曲学，曾著《曲律》，在声律学方面造诣深厚。他对《西厢记》之校注，以经史证故实，以元剧证方言，可谓苦心孤诣。“骥本”所附“引证书目”达二百一十四种，包括经史典籍、类书杂编、诗文子集、字书韵谱、佛经仙籍、词编剧戏等④。王氏《西厢记》注本不仅是现存最早的系统完整地校勘元杂剧的刊本，其校勘之科学、审慎，亦为明代元杂剧校勘之成功范例。闵寓五和凌濛初并为明末江南刻书名家，他们对《西厢记》皆情有独钟，见解独到。闵寓五认为一切世出世法曰真曰幻，元禛《会真记》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、关汉卿《续西厢记》、李日华和陆天池《南西厢记》分别为西厢故事之幻因、搊幻、剧幻、赓幻、更幻、幻住，将其合刻为《会真六幻本》。他对元杂剧《西厢记》的注解，亦时能贴合剧情，评析入微。凌濛初所校刻的朱墨套印本《西厢记》“悉遵周宪王元本，一字不易”，他对该剧体例、脚色考订谨严，对语词、文意解证详审。《会本西厢》所附骥本注解、闵本箋疑、凌本解证，对《西厢记》阅读者和研究者，提供了很好的参考。

明代图书刊刻兴盛，《西厢记》插图本众多，据汪龙麟教授统计，有四十余种。插图本大量出现，主要是刊刻者出于赢利的目的。同时，这些插图多出自名家手笔，除可与原文互读外，也具有独特的艺术价值。《会本西厢》之“会图”，收录包括弘治本、万历年间熊龙峰本、罗懋登本、玩虎轩本以及万历以后凌濛初本、三合本、魏仲雪本等二十六种重要刊本之插图，从中可一见《西厢记》插图演变之迹。“会图”前有汪教授撰写的《〈西厢记〉版画演变述略》，此文将《西厢记》版画刊刻情况分为万历以前、万历时期及万历以后三个阶段，每个时段结合不同的版本，分析版画刊刻版式、流派风格、艺术特色及演变趋势等，为读者欣赏和理解《西厢记》插图助益良多。

《西厢记》在不断刊刻的过程中，出现大量“副文本”，尤其是各刊本之序、跋、凡例、附录等，这些材料正如热奈特所云“为文本提供了一种氛围，有时甚至提供了一种官方或半官方的评论”⑤，可以使读者进一步洞悉刊刻者对《西厢记》的接受和理解，及其同时代人的看法。《会本西厢》辑录了明清二十四种重要刊本之副文本，作为附录一置于第三册。附录二和附录三分别是《词坛清玩·槃薖硕人增改定本西厢记》和金圣叹《贯华堂第六才子书西厢记》，这两个刊本对王实甫《西厢记》增补删改较大，又是《西厢记》接受史上的重要论著，故将其单独附录于后。

《会本西厢》的特色及价值

王实甫《西厢记》是一部多代累积型作品，在累积的过程中，不断汲取不同时代的艺术营养和适应不同受众的审美需求。从唐传奇《莺莺传》中莺莺为害人尤物，历经中晚唐和宋代文人对莺莺的同情，至金元时期，女真族、蒙古族统治中原，传统儒家文化规范相对宽松，这一题材逐渐演变为表现才子佳人的爱情之作。“花间词人”王实甫以绚烂的文采、巧妙的架构，将该题材演绎为纯粹的爱情，并提炼出普适天下的爱情宣言“普天下有情的都成了眷属”，使《西厢记》成为享誉最盛的元代剧作。同该剧生成的多代累积相一致，其在后世的接受也经历了不断积累的过程，明清两代，该剧以全本或选本被刊刻的数量，居元剧之首。在刊刻的过程中，并被不断注解和品评。《会本西厢》便是汇聚这些注评本的集成之作，在编纂的过程中又形成自己独有的特色和价值。

（1）序言慎思明辨，前言提纲挈领。

元杂剧《西厢记》为爱情杰作，对后世产生了深远的影响。那么《西厢记》较董解元《西厢记诸宫调》及同时代剧作在表现爱情方面有何独特之处呢？爱情之作的价值究竟何在？这些问题在张燕瑾先生所著《会本西厢·序》中都可以找到答案。张先生长期致力于《西厢记》研究，浸染日久，多有创获。张先生所撰长篇《序》文主要对《西厢记》的故事衍变、作者考辨、思想内涵、艺术特色及历史地位等方面进行了系统阐释，慎思明辨，有重要的导读功效。尤其是第三部分“《西厢记》的思想”中“爱情的诠释”“一见钟情式的爱情”及“爱情文学的价值”等，分析鞭辟入里。

董解元《西厢记诸宫调》，对西厢故事进行了全新架构，张生和莺莺已经成为反对封建礼教、追求爱情自由的形象。但莺莺对张生的爱，是建立在张生白马解围、对她有救命之恩的基础上，即“方表才子施恩，足见佳人报德”。张先生认为《西厢记诸宫调》所表现的爱情“还没有达到男女平等自愿、没有附加条件的纯爱情的标准”，而王实甫《西厢记》中“早在张生施恩之前，他们就走完了以心相许的阶段，兵乱施恩只是给他们不合礼也不合法的爱情，提供了一个冠冕堂皇的保护伞”。白朴《墙头马上》云“愿普天下姻眷皆完聚”，关汉卿《闺怨佳人拜月亭》亦言“愿普天下厮爱的夫妇永无分离”。张先生认为白、关之作皆重在表现相爱的已婚夫妇当长相完聚，而《西厢记》“愿普天下有情的都成了眷属”，则表现的是有情的未婚男女亦当如愿以偿。他高度肯定《西厢记》的爱情观：“王实甫从改变人类婚姻观念的高度提出了前人没有提出过的问题，明清人又未能超越之，不仅恩被古人，而且泽及当代。”如何在文学作品中将这种观念表现出来，则需要作者高超的语言驾驭能力。《西厢记》写男女主人公初次在佛殿相见，张生“人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”，莺莺则“侭人调戏亸着香肩，只将花笑撚”。该剧为末本，张生通过唱词将其强烈的情感表达出来。大家闺秀莺莺的感受，王实甫则借张生之口用富有禅意的话语传达给读者。张先生通过体悟禅宗心传第一公案“拈花微笑”，认识到王实甫书写莺莺看似不著力，却道出了“心有灵犀一点通”的爱情真谛。他认为“把难以言喻的爱情体验提升到禅理的境界，是《西厢记》浅而能深之处，其他戏曲作品均未臻此境”。对于“一见钟情式的爱情”，张先生也有自己独特的见解，他认为：“这种决定只是在瞬间做出的，却是以长期生活积累做前提的”，青年男女在成长过程中，“通过各种渠道形成了自己的爱情审美观念，在心目中已经储备了一个朦胧的理想可意人形象，一旦在现实生活中遇到一个符合自己审美标准的人物时，便有似曾相识之感”，进而迸发出爱情的火花。爱情是文学史上的永恒主题，张先生认为其独特价值在于：“爱情从来就与专制不相容，强迫、命令不会产生爱情，爱情是在平等、自由、独立的基础上产生的”，“所以爱情本身便是争个人权利、个人自由的一种抗争”。在突显家庭和家族利益、漠视个人价值的传统社会，爱情之作的价值，尤不可等闲视之。张先生所论，洞悉爱情作品之本质，对读者更好地理解《西厢记》有重要意义。

《西厢记》版本众多，汪龙麟教授所作《会本西厢·前言》按时间顺序，提纲挈领地对该书所选三十二种刊本进行了评述。评述以不同刊本的特征为主，包括构成内容、排版样式、体制特征等，也兼及各刊本的价值。汪教授对《西厢记》版本进行过专门研究，对这些版本可谓了然于心。该篇《前言》对《西厢记》爱好者和研究者走近该剧，有很好的引领作用。

（2）会评呈现“弹幕式”评点之特色。“弹幕”乃网络用语，指网友在欣赏视频时弹出的评论性字幕。在电脑或手机客户端欣赏视频，本是一种非常个人化的艺术鉴赏活动，弹幕的出现，似将欣赏者置身于影剧院中，通过共情效应，获得独特的观赏体验。案头阅读《西厢记》，也是一种个人化的文学欣赏活动，《会本西厢》“文中会评”，仿佛使读者进入剧场，通过与明清时期戏剧名家进行交流，产生情感共鸣，获得独特的阅读体验。比如《西厢记》第一本第一折中，张生与莺莺在普救寺佛殿上一见钟情。这一见，“风魔了张解元”，莺莺也心生情愫，丫鬟催促她离开时，她“回顾觑末下”。这是一个封建社会大家闺秀面对爱情所能做出的最大努力，作为“情种”的张生，很好地领略到了莺莺的情意，唱出拨弄无数骚人墨客心弦之名句“怎当他临去秋波那一转”。明清刊刻本中对此句多有评点，《会本西厢》将这些评点汇集在一起，现摘录如下：

【范旁】【龙旁】收煞了“刚刚打个照面”一句。【徐画旁】【田旁】此一部《西厢》关窍。【潘旁】此处方正写秋波。【谢眉】“秋波”一句，乃《西厢》一书之大旨。【范眉】【龙眉】【继眉】“秋波”一句是一部《西厢》关窍。【徐画诸眉】临去秋波那一转，乃《西厢》一部之衅端，一部之提要，一部之纲领，一部之关键，一部之游丝。【徐音眉】“临去”一句，一部《西厢》关窍。【汤沈眉】此总叙前因，以致怅望之意。“秋波”一句是一部《西厢》关窍。【三合眉】“临去秋波”一句，是一部《西厢》关窍。⑥

诸位评点者意见相近，皆肯定该句唱词在整部作品中的重要性，但表述不尽相同。读者读至此处，看到这些评点之语，似有诸多先贤俊彦在旁，你一言我一语，好不热闹，也加深了对这句话的理解。还有评点者意见相左之处，比如各刊本对“你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现”一句中“现”的注解，现摘录如下：

【汤沈旁】 现，徐本“院”。【徐画眉】 【田眉】【延眉】“家”与“院”对，二字正指闺中，是想像其已到闺中之景如此。故古本“现”作“院”，大妙语也。今解者求其说而不得，妄解稀中，成得文理？【张眉】院者，指到闺中而言。讹“现”，非。【封眉】“相公家”三字甚虚活，与《王月英留鞋》剧“我本是深宅大院好人家”一样语意。徐本误认妄改，甚谬。【毛夹】观音现，本是“现”字，朱石津改作“院”字，而天池伯良皆从之。不知此句系元人习语，本不容改，况此本董词“我恰才见水月观音现”语，尤不得改。若云“现”对“家”不整，则《抱妆盒》剧有云：“若不是昭阳宫粉黛美人图，争认做落伽山水月观音现”，亦以“现”对“图”，何也？⑦

“观音现”与“观音院”孰是孰非，各刊本聚讼纷纭，也成为《西厢记》文本研究中的一个重要问题。蒋星煜先生曾撰专文进行论述，从佛教文献出发，结合金元文学作品，详加考订，认为“观音现”的表述是正确的。⑧《会本西厢》将这些评点汇聚在一起，读者阅读时，若闻诸位大家坐而论道，各持己见。在倾听不同意见的过程中，读者自然会形成自己的认识，从而加深对剧作的理解。

学术研究是一个循序渐进的过程，既需承继先贤，又要勇于开拓，庶几可稳步推进相关领域的研究。张燕瑾先生长期致力于古典文学研究，对《西厢记》用力颇劬，多有独到见解。张人和先生亦长期主攻《西厢记》研究，尤其是版本方面，开凿颇深。汪龙麟教授先后师从两位先生求学，承继业师学养的同时，不断开拓进取，在《西厢记》文本和版本等方面形成自己系统的认识。涵泳优游，方能新知泉涌。从《会本西厢》之《前言》和《凡例》等来看，汪教授对《西厢记》诸多版本了如指掌，谈来如数家珍。《礼记·学记》云：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”⑨这种承继先贤、持续开拓的精神，予于此书的编纂见矣。

①俞为民、孙蓉蓉主编：《历代曲话汇编·新编中国古典戏曲论著集成（唐宋元编）》，黄山书社2006 年版，第328 页。

②黄仕忠：《国家图书馆藏〈西厢记〉善本丛刊•前言》，国家图书馆出版社2011 年版，第4 页。

③张人和：《〈西厢记〉的版本系统概观》，《社会科学战线》1997 年第3 期。

④王骥德校注：《绘图新校注古本西厢记·前言》，中西书局2013 年版，第3 页。

⑤〔法〕热拉尔·热奈特：《热奈特论文集》，史忠义译，百花文艺出版社2001 年版，第71 页。

⑥张燕瑾等：《会校会注会评会图西厢记》，学苑出版社2021 年版，第39 页。为行文方便，引文稍有删节。

⑦张燕瑾等：《会校会注会评会图西厢记》，学苑出版社2021 年版，第37 页。本处主要摘录对“观音现”进行注解的内容。

⑧蒋星煜：《〈西厢记〉的文献学价值》，上海古籍出版社1997 年版，第506-513 页。

⑨胡平生、张萌译注：《礼记》，中华书局2017 年版，第705 页。