明清易代背景下科举家族的兴衰走向——以即墨黄贞麟为例

吴仪

（上海交通大学 人文学院，上海 200030）

在明清虽然有多种出仕渠道，但科举出仕最被看重，同时科举功名也是维持家族声望的关键手段。目前，对于明清时期科举情况和家族史的研究均已取得了丰硕的成果。在此背景下，对“科举家族”的研究不仅能够丰富研究视角，更有助于客观地呈现清代历史发展的原貌[1]。山东即墨在宋元以前是一片文化荒原，明清时期随着山东经济的迅速发展，当地的科举也开始逐步兴盛，文化家族不断涌现。而“墨多望族，而黄为最”[2]，黄氏作为即墨突出的世家望族，在当地的文化发展中具有重要地位。本文以即墨黄氏家族中的黄贞麟为例，通过地方志、家谱、年谱、传记等相关史料，考察黄贞麟的科举情况及仕宦之途、“一门四进士”的产生原因，以及“黄培诗案”对即墨黄氏家族的影响，进而揭示在科举制度主导下即墨黄氏在明清易代过程中的发展进程。

1 黄贞麟及其家族基本情况

黄贞麟（1630—1694年），字方振，号振侯，又号石步，山东即墨城人。黄贞麟早年丧父，在母亲孙氏的教导下，刻苦用功读书[3]。清顺治十五年（1658年），黄贞麟考中戊戌科二甲第10名进士，此后便走向仕途。黄贞麟于顺治十八年（1661年）任安徽凤阳府（治所在今凤阳）推官；康熙十年（1671年），改任直隶盐山县知县；康熙十三年（1674年）升任户部山西司主事；康熙十七年（1678年），因管辖的仓役犯侵盗案，以“失察”之罪而遭罢职。归乡后，杜门谢客，专心教育子弟。康熙三十三年（1694年）黄贞麟病逝于即墨城里大街路南之“葆光堂”，受褒封为中宪大夫、翰林院侍讲侍读学士。时任礼部尚书兼翰林院掌院学士的张英为黄贞麟撰写了墓志铭，称其为“淮水之滨，岳岳正人。东海之涘，恂恂君子”[4]。黄贞麟留下的著述主要有 《快山堂诗集》《豫章游草》《燕台诗集》《琭屏轩文集》等。

据《即墨黄氏祖源考略》所述，居住在即墨的黄氏源于两处：绝大部分是明永乐初年由青州奉旨移民而来，一小部分是明初鳌山卫的军户随军而来。自迁居到即墨后，黄氏家族经过几代人持之以恒的努力，逐渐从普通家族发展成地方望族，出现了诸如黄作孚、黄嘉善、黄贞麟等政绩卓越者。自明代嘉靖年间的黄作孚开始至往后的300多年间，即墨黄氏共有进士8人、举人34人、贡生45人，有11人的政绩载入《明史》《清史稿》，并且有65人作有诗集，诗稿传世。

考察黄贞麟所在的城里族赠太保支的五代科举成就情况（见表1）：高祖辈的黄作圣生有4个儿子，其中黄嘉善（曾祖辈）于万历五年（1577年）考中进士，黄嘉善之子黄宗庠（祖辈）于崇祯十六年（1643年）考中进士，父辈中有举人1名、贡生2名，到了“贞”字辈，黄贞麟也成功考中进士。可见，黄贞麟所在的家族是一个明显的科举家族。

表1 即墨黄氏（城里族）赠太保支五代科举成就情况表

2 黄贞麟的仕宦之路

黄贞麟先后任过安徽凤阳府推官、盐山县知县、户部山西司主事。

顺治十八年（1661年），黄贞麟任凤阳府推官，办案严明，治狱严谨。任职期间先后审断过海寇逆案、查逋盗贼、抢劫及邪教惑众等大案，牵扯五六省，逮捕有千余人。他为官公正，办案细心，使无辜株连者免于刑处，将真正的罪犯缉拿归案。

事例1：

“河南优人朱虎山，游食太和，发长数寸，土猾范之谏，与昝姓有隙，诬以藏匿故明宗室，谋不轨。事发，江宁推官不敢问，以委贞麟。贞麟力白其诬，逮至京师复勘，刑鞫无异，乃释昝姓而治之谏罪。”

河南艺人朱虎山来到安徽太平县谋生，留着很长的头发。当地有个无赖范之谏，因为和姓昝的有矛盾，就诬告姓昝的藏匿明代皇族后代朱虎山，有谋反的意图。宁国府的推官面对这个案件不敢过问，就委托黄贞麟受理。黄贞麟极力为姓昝的辩白，之后姓昝的被押送到京城，重新接受复查，即使用了刑罚，姓昝的供词仍然没有变化，坚持自己受到诬陷的说法。最后，姓昝的终被释放，范之谏则受到了惩治。从中可见，黄贞麟善于受理难办的案件，切实查清案件实情，秉公执法，惩治恶行。

事例2：

“颍州民吴月以邪教惑众，株连千余人，贞麟勘，多愚民无知，止坐月及为首者。捕人索财于水姓不得，指为月党，追至新蔡杀之。乡人来救，并诬为月党。抚镇发兵围之，系其众至凤阳。贞麟廉得实，惩捕而尽释新蔡乡人。”[5]

颍州府百姓吴月通过宗教邪说迷惑大众，牵连了1 000多人。黄贞麟审查案件后，发现其中多数是无知愚民，于是只对吴月和为首的几个人判了罪。当时，有个捕役向一个姓水的人勒索钱财无果，就指认姓水的这个人是吴月的同党，追杀到河南新蔡县把他杀害了。当地乡人来救姓水的，也被捕役诬陷为吴月的同党。新蔡的抚镇司发兵把他们包围起来，押送至凤阳府。黄贞麟查明实情后，惩办了捕役，释放了全部新蔡的乡人。从中可见，黄贞麟治民宽而治吏严，惩治首恶，宽待无辜百姓。

康熙十年（1671年），黄贞麟改任直隶盐山县知县，任职期间，严明法令，使百姓安居乐业，使县境得以安定。黄贞麟在《盐山行》中描述了初到盐山时地瘠民贫的现象，“……平原百餘里，一望盡荒蕪，衰柳残蒲间，惟见兔与狐，村落数晨里，颓原若平塗，男婦皆操作，出入無完襦……”[6]。于是，一方面，黄贞麟积极赈灾救济贫苦百姓，对于盐山旧有的杂派陋例，归为10项，共余尽为革除，蠲免百姓的徭役、赋税等，使得盐山差役比其他县较轻，当地百姓因此为黄贞麟刊碑，表达对他的爱戴之情；另一方面，盐山当时偷盗事件多发，黄贞麟实行牌甲之法互相救援，“凡遇警，一村中半守半援”，盗匪之事得以日渐停息。经过黄贞麟的改革与治理，盐山县一改旧貌，社会风貌井然有序。

康熙十三年（1674年），黄贞麟升任户部山西司主事。山西丁徭累民，他极力为百姓争取减丁费，从而使这里每年省丁费数千金。

康熙十七年（1678年），黄贞麟辞官归故里。

莱阳宋琏在《黄计部传》中写道：“方振于家为孝子，于国为循吏，传以功德称，乃举其官，岂官之重乎？”可见，黄贞麟在地方治理方面，积极改革旧规陋习，并且体恤百姓之苦，争取为百姓谋福利；在执法办案方面，为官公正严明，办案细心，对待涉案的无辜百姓不予责罚。在所任职之地，皆受到当地百姓的赞许和爱戴。

3 “一门四进士”的科举传奇

值得一提的是即墨黄氏“一门四进士”的故事。“一门四进士”即黄贞麟祖孙三代中出了4名进士，分别是黄贞麟[顺治十五年（1658年）进士]、三子黄鸿中[康熙五十七年（1718年）进士]、六子黄敬中[康熙四十八年（1709年）进士]、孙辈黄焘世[康熙五十二年（1713年）进士]，如图1所示。

图1 “一门四进士”三代谱系图

黄鸿中（黄贞麟三子），字仲宣，号海群，康熙五十七年（1718年）戊戌科进士，历任翰林院编修、国子监司业、翰林院侍讲侍读学士、提督湖南学政、都察院左副都御史。黄鸿中为政廉勤，治学严谨。其著述有《华萼馆诗稿》《两朝恩荣录》《燕游日记》《湖南日记》《容堂文稿》等。

黄敬中（黄贞麟六子），字叔直，号山淙，康熙四十八年（1709年）己丑科进士，历任龙门县知县、河南禹州知州、南阳府知府。黄敬中克己奉公，廉洁自律。其著述有《葆光堂文集》《松园诗集》。

黄焘世（黄贞麟四子黄位中之子），字云若，号蓬山，康熙五十二年（1713年）癸巳恩科进士，历任四川绥阳县知县、遵义府通判。黄焘世文采卓然，著有《蓬山文稿》《藤台诗草》等。

另外，黄贞麟的长子黄大中于康熙十六年（1677年）中举后，出任浙江武康县知县；四子黄理中于雍正元年（1723年）中举后，历任直隶新城县知县、顺天府涿州知州；七子黄奭中于康熙五十九年（1720年）中举后，出任湖北黄陂县知县。三代中有14人担任朝廷命官，均政绩显赫。

成就“一门四进士”的主要原因在于黄氏家族对办学和教育的重视。一方面，创办学堂为家中子女提供一个良好的读书环境。黄贞麟的祖父黄宗晓辞官归乡后，在上庄“三气所聚，其钟灵若蕴而欲出”之地兴办“快山堂”，用于后代的教学。黄贞麟七岁便来到“快山堂”启蒙读书。此后，黄贞麟在晚年归乡后，闭门谢客，同样兴办学堂，在“快山堂”的西园建立“华萼馆”[7]，注重对后代教学的培养。另一方面，聘请学识渊博的名师到学堂担任教师指导子女学习。黄贞麟聘请赵其昌为学堂老师。赵其昌，字世五，青州人，是康熙十八年（1679年）的进士，他到“华萼馆”任教后，对于即墨文风沿袭明朝的陋习，率先进行革除，当地士人一致推崇他[8]。黄鸿中、黄敬中等都是他的学生，在他的指导下都在科举中取得了优异成绩。此外，还通过建造进士坊的方式来激励家中子弟要用功学习，强化家族学习氛围（见图2、图3）。当然，除了优越的教育条件和良好的家风外，家族子弟好学勤勉的学习态度也是能够不断科举登第的重要原因。由此可见，黄氏家族对于教育问题一直是非常重视的，在优良的学习风气和家族成员刻苦好学的态度下，黄氏家族走出一位又一位优秀的文人名官。

图2 黄作孚进士坊

图3 黄嘉善进士坊

4 “黄培诗案”及其对即墨黄氏的影响

明清易代，为了笼络知识分子，实行“文字狱”进行思想钳制。此时的科举制已经达到发展的鼎盛期，是出仕的最重要渠道，“科目为盛，卿相皆由此出，学校则储才以应科目者也”[9]。然而，明清统治者通过文字狱的方式控制和迫害知识分子，康熙五年（1666年），山东发生的“黄培诗案”就是典型的案例[10]。

案由是黄氏家仆姜元衡向清统治者揭发黄培等14人的“逆诗”。姜元衡，莱州即墨县故兵部尚书黄公（黄嘉善）家仆黄宽之孙、黄缵之子，本名黄元衡。因不顾黄培的反对参加科举，后与黄家上下产生矛盾，于是恼怒之下，姜元衡亲自向总督门投递了诉状，列举了黄培的十大罪状[11]。总督白秉正、巡抚周有德接旨后，马上派人赴即墨等地提拘人证据查，受此案牵连的有数百人，当时在凤阳府任官的黄贞麟也被从任上提到济南接受审理[12]。

案件审讯时，姜元衡为了消自己“奴告主”的罪名，于是便由“黄培诗案”引向另外一案，即姜元衡又告发了“南北通逆”一事，他指出山东有文石诗社、复社，江南有吟社、遗清社等，并且有一部陈济生著的《启祯集》，是昆山顾炎武到黄家搜辑刻印的，其中列有300余人的名单，姜元衡指控这些人有反清复明的思想。并且，顾炎武也因此受牵连而入狱。可见，一方面，姜元衡是想坐实黄家的谋逆；另一方面，姜元衡还想攀诬顾炎武及书内有名的300余人，借此另兴大案[13]。

“黄培诗案”的审理，从康熙五年到八年（1666—1669年），最终山东抚院拟定判词，禀奏朝廷裁决。判词结果为：“姜元衡旧有之事已存案处结，此次免于拟议；元衡弟奸害人命案理应追究，已行文到县，由县处理；杨万晓受姜元衡主使进京告状，多系风闻，应革去生员，以警习风；金桓身居不检，应革除学籍；宋继登、黄贞麟、江廉受、蓝等人免于议处；顾炎武情属无罪，应行开释；黄培乃案中主犯，因系明朝世官，隐怀反抗本朝之心，刊刻逆书，已属不法，哈咏反诗，尤见狂悖，应定隐叛诽谤之罪，拟处绞刑。”最终，黄培被处以绞刑，黄贞麟释放归里。

清代的文字狱与明代相比，有过之而无不及。“黄培诗案”对即墨黄氏家族的影响可谓是“墙倒众人推”。即墨黄氏在明朝期间出过许多功绩赫赫的忠臣，如敢于与严嵩作斗争的黄作孚、积极推行“一条鞭法”为民减负的黄嘉善、直言进谏弹劾魏忠贤的黄宗昌等，均在各自官职上做出一番成就。他们为官清廉，不畏谄媚，秉公执法，赢得各地百姓的赞誉。因此，即墨黄氏本是明代望族，明清易代使得黄氏家族失去了明朝这个靠山，加之“黄培诗案”对黄氏家族的影响，一定程度上削弱了黄氏的地位。

黄贞麟在“黄培诗案”中也受到牵连，然而在其获免释放后，虽然对于伯叔黄培的结局感到悲痛，但在黄贞麟被升任为盐山县知县后，回到官场，依旧在其官职上尽心尽责，得到了百姓的赞誉和朝廷的认可，他的事迹后被编入《循吏传》。并且，黄贞麟在结束仕途归乡后，积极兴办学堂，加强对后代的文化教育，成功培育出了一批又一批的优秀文人仕宦，才得以巩固黄氏家族地方望族的地位。可见，科举致仕在清朝是维持家族声望的重要途径。

5 结语

“世业农，间亦服商”，即墨黄氏自始祖黄景昇迁至即墨后，世代为务农家庭，从第六代黄作孚开始，转为读书求学，步入科举道路。自此，黄氏家族越来越重视文化教育，自明嘉靖年间就开始兴办学堂，在石门山西麓幽谷之中修建“下书院”。此后，黄宗昌在晚年隐居期间为家族又修建了玉蕊楼作为书院。另外，黄宗晓和黄贞麟也修建了学堂，用于后代的文化教育。同时，历代书院中所聘请的名师更是不乏其人，培养出了不胜枚举的文人和仕宦，使得黄氏家族在即墨成为世代望族。

明清易代之际，明朝忠臣辈出的黄氏家庭不免存在较为深厚的遗民情结，典型的遗民诗人黄培，作为“黄培诗案”的主角，很大程度上动摇了当时黄氏家族的地位。黄氏第十世为官显赫者不多，虽也有诸多地方小吏，但已大不如前。而黄贞麟作为黄氏家族第十世政绩突出者，在29岁时成功考取进士，走上仕途。为官后，黄贞麟在处理案情上，明察秋毫，秉公执法，治民宽而治吏严；在管理制度上，力革弊政，以利民为己任，是为“报最举天下循良第一”，名载《清史稿》。同时，自黄贞麟始的祖孙三代“一门四进士”的科举佳话，稳定了黄氏文化世家的地位。即墨黄氏作为明清时期典型的科考家庭，通过科考逐步改换门庭，振兴家族声望。不仅反映了在明清时期科举改变命运的社会现实，更反映了文化教育对于提升家族地位的重要作用。