传统民居室内陈设的评价系统与应用价值——以江西省宜丰县下屋村为例

杜海明，李芸玲

（1.江西师范大学美术学院，江西 南昌 330022；2.南昌市青新小学，江西 南昌 330022）

1 评价系统化

装饰艺术和其他艺术都是人们评价的对象，民居室内陈设直接反映了评价者的文化修养、艺术情趣、审美心理等。装饰艺术评价是审美观念系统化所形成的思想体系，是较为复杂的思维活动。要求评价者特别是专业评论工作者，相应具备一定的专业知识、多学科的基础知识、艺术家的才能、美学家的修养、工程师的水平和传达装饰艺术审美感受的能力。为了尽量减少评价误差，满足每个人对民居室内陈设装饰有更加全面深刻的认知，通过对下屋村民居室内陈设与装饰艺术的表述，建立一个全面的民居室内装饰艺术评价系统尤为重要。

1.1 从装饰类型去评价

中国传统民居受地域文化、民俗风情、生活习惯等因素的影响，其室内装饰迥然相异，但总体而言，民居室内陈设与装饰艺术类型均由三部分构成，分别是空间界面装饰、室内家具陈设、室内装饰配件。从空间界面中的天花、墙面、地面到家具陈设中的床榻、桌凳、柜架、屏风等装饰，再到室内饰品中具有实用或者欣赏价值的艺术品，这三部分的有机组合所营造的民居室内装饰艺术具有不同的风格。对室内丰富而多样的装饰艺术进行分门别类，评价的时候首先要看室内呈现的装饰类别是否丰富，其次要从整体到局部观察每个单件装饰品的艺术审美价值，最后将具体的民居结构、室内布局、空间功能3个维度的属性与民居室内装饰类型有机联系起来，逐一评价装饰艺术的丰富性、恰当性和装饰性。

1.2 从艺术特征方面去评价

民居室内的界面装饰丰富了室内背景，家具装饰增添了家具的艺术性和功能性，室内装饰品则注入了更多民间审美取向。对于这三部分的体验，如果给人的内心带来了认同感和满足感，那么就是一个相对完美的室内陈设和装饰表现。民居室内陈设与装饰评价的艺术特征，一方面涉及装饰品的美学价值，另一方面涉及装饰物之间创造出的审美意境。

1.2.1 物以载道

“物以载道”体现了民居室内陈设与装饰的一种艺术追求，“器物”是物质层面的，是有形的、具体的。“道”是精神层面，是无形的、抽象的。所以在民居室内陈设与装饰中，具体的“器物”通过艺术加工的形式可以赋予其道德文化和象征意义，这一过程中的艺术加工包括陈设和装饰物外在的色彩、形象等。

民居室内界面、家具和陈设品的若干颜色共同构成了整个民居室内环境色彩，能反映当地民居的地域品格，才能够让人们对某一处民居的印象更加深刻，色彩的力量已经作为第一视觉性的装饰元素呈现给大众。比如江西省宜春市宜丰县芳溪镇下屋村的古建筑，大多沿袭了徽派建筑风格，为表现室内色彩的儒雅古朴，通常会采用灰、褐等明度低的颜色，所以，器物的装饰色彩并不是矫揉造作地进行布置，而是要合理恰当地反映出民居的地域品格。

民居室内陈设与装饰包含一定的文化意蕴，装饰图案多以吉祥纹样为主，丰富了装饰物的内涵，并经过变异、组合等手段，传达特定的道德观念和人文理念，使其艺术性和精神性达到高度统一，这些带有一定寓意的陈列和装饰物，烘托了室内的艺术氛围和情感意境。

1.2.2 以自然为宗、以境为尚

中国传统民居室内陈设与装饰追求天人合一，讲究意境美，因此以自然为宗、以境为尚是中国传统民居装饰设计追求的最高境界，而这种特定的追求自然与意境的美需要借助陈设和装饰来获得。上乘的陈设和装饰所营造的意境，不仅要被一般人所接受、所赞叹，还要能够发人深思，通过丰富的联想与想象领悟这一意境妙在哪里，从而得到启发与教育。以自然为宗、以境为尚是对民居装饰艺术的整体归纳，而不是对某一装饰品的研究，追求自然美、意境美是民居室内陈设装饰所要集中体现的某种情怀和主题思想。境界美的表现方式也大抵如此，并不是空洞的概念，民居室内意境和气质的营造就是装饰艺术追求的至高点。因此，进行装饰评价的时候把物以载道和以境为尚的艺术特征纳入装饰评价指标的思维，符合中国人的传统观念和认知，也符合艺术特征这一特定体系。

2 审美评价科学化

在中国传统民居厅堂陈设和装饰中，我们总能看到一些对称式的陈设装饰，这并非一种偶然的现象。在古代也专门有记载居室布置、装潢、器物的陈列和摆设的文献，比如文震亨在《长物志》中提到：“钟磬不可对设、瓶缶忌成对，谈到悬画斋中只可置一轴于上、若悬两壁及左右对列最俗。”而李渔在《闲情偶寄》中提出“忌排偶”，他并不笼统地反对对称，反对的是那些左右相似的机械对偶，对于高低错落、虚实有致的照映他是赞同的。上述论述都道出了古人对对称式陈设和装饰的看法，但这都属于主观思维与评价判断。通过一些客观、科学的追踪技术来研究关于民居内装饰与陈设的对称布局及色彩搭配与人们审美体验过程、视觉心理变化的影响，让评价系统更加具有科学性。

3 民居室内陈设与装饰的物化功能及应用价值评价

人们在研究传统民居建筑的工艺技术与室内陈设装饰时，时常忽视装饰构件潜在的物化功能。随着社会的发展与进步，在清代遗留的下屋村民居中，很多存在于民居室内装饰图案中具有物化功能的设计构件，实际上已经取得了很好的装饰效果，实现了其物化功能。研究下屋村的传统民居，可以借鉴传统民居建筑的生态技术经验与建造技艺，有效地推进绿色建筑的发展。下屋村的传统民居陈设与装饰的物化功能，可以从传统民居室内环境的以下几个要求来进行探索，深入挖掘传统民居建筑与室内装饰陈设中所采取的多重措施，也可为当今建筑装饰设计提供有价值的参考。

3.1 驱湿防潮

在我国传统民居中，中堂通常作为迎客之用，直通天井庭院处，背面有走廊相通，天井处常在地面与地板间加之陶瓷盆，用以积存湿气，或者以砌沟的方式，使湿气不能够直接散发到居室内，起到一定的驱湿防潮作用，这也是室内装饰的精华部分。屋主人往往喜欢在厅堂室内布置一些体现喜好和把玩的装饰，如中国传统木制或竹制家具、国画、对联等，这些物件大都是经不起潮湿侵蚀的。建造师运用自己的智慧将门窗通过镂空雕花的形式营造更大的通风截面，以增加通风采光，进而除湿防潮，在梅雨时节也可以有效地抵御风雨的侵袭。消除通风死角的同时，也为房屋增添艺术元素，使之更加美观。除此之外，下屋村民居对落地木质立柱底部进行保护处理，在每根立柱的落地处都设置一个石质柱础，这种雕刻精美的石柱很好地起到防潮除湿作用。这些由各种不同盆体图形和鹿纹卷草等吉祥图案装饰的柱础，构成了下屋村传统民居室内装饰的一部分（见图1）。

图1 柱础

3.2 室内控温

下屋村民居建筑取材除了砖瓦石材外，大体选用木材，漏窗多用木雕进行装饰，雕工精美，起到通风调节空气的作用。在下屋村民居中，有的民居朝阳房间的窗户尺寸设计得相对大些，其他的窗户尺寸设计得相对小些，主要是为了保持室内温度，减少室内的热损失，建立合理的空气流动通道。下屋村有的民居在临近房顶的屋檐两端用木雕或石雕将天井前的门廊降低，这种十字形交叉设计的窗格，既使屋子变得更加美观，又减少了屋顶经过暴晒后的热传导作用。这种木雕、石雕窗格，既能增加空气流通、防潮除湿，还起到了抵御强光照射的作用，使室内温度得到显而易见的控制，同时具有审美功能。

下屋村的装饰物构件基本上分为立式、挂式和遮盖式三种，用来抵挡阳光照射。设置在厅堂中的饰物以立式的屏风居多；设置在窗户上的饰物常为各种材质的挂式窗帘，其中以竹帘居多；设置在天井上用以遮挡烈日的竹篷则为遮盖式。这些镂空雕饰的室内门窗，可卸、可开、可关，再加上大小不同的天井，形成“穿堂风”小气候，在炎炎夏日里，为下屋村民居起到了降低室温、增加空气对流的作用，让居民不再燥热难耐。

独立于建筑的装饰当属居室内外的植物了，其有别于富丽堂皇的静态雕刻装饰摆件，显得更加生机盎然。盆栽花卉与盆景常把水系中的水以及雨水引入室内，既可饮用、洗刷、浇花、养鱼，还可以用于灭火等，在下屋村一般将这些雨水留存在缸中。在当地人的传统思想观念里，水为财，储水寓意锁住财气，下雨时雨水落入缸内俗称“流银”，取聚财之意。雨水从天降入缸瓮中叮叮咚咚的声音形成一种富有诗意的音响效果。在家中设置聚水池缸，与盆栽植物、盆景摆设在一起，形成一个小景观，具有静态的美感。

居室内还可利用地板下的气流来调节室内温度，人们熟知地板下的空气温度一年四季相对较稳定，为了营造适宜温度的小气候，巧妙之处是将地板下较稳定的气流引入室内，形成室内冬暖夏凉之感。这种调节室温的理念，实际上与近代利用地下热泵技术调温有异曲同工之妙。民居屋顶为坡形结构，最高处离地面超过4m。民居建筑所采用的温控措施是下屋村几代村民几百年所累积形成的行之有效的实践经验，且不产生二氧化碳的排放。

下屋村古民居外的围墙大都高于顶，既起到防火作用，又具有防止热气直接导入居室内部的缓冲作用，有利于室内温控。夏天为防止室内温度过高，建筑外墙表面通常刷成白色，而墙体则砌成空心或采用节能的竹编等材料，这些措施都对室内温控起到很好的作用。近代的建筑材料十分丰富，可以为室内温控提供更多的选择，还可以充分利用太阳能达到室内控温的效果。通过民居原有的控温系统与现代节能系统相结合，以此作为思考的起点，优化民居室内环境，为创建宜居的绿色住宅建筑提出可供参考的设计措施，改善民居内阴暗潮湿的环境。

4 结语

为了使中国传统民居中的装饰结构在室内环境设计中得到更好的传承与发展，运用主客观相结合的手段进行了全面深入的挖掘和分析研究，此种评价模式和方法能够为传统民居建筑的保护与发展提供有效的优化措施，为传统民居建筑注入新的生命力。当前，应该积极把握传统民居保护的发展机遇，在传承和发展文化的同时，使传统民居建筑满足现代农村的发展需求，有效改善人居环境，处理好人与环境、社会、自然的关系，使民居保护与改造朝着科学有序的方向发展，为保存过去与发展未来寻找最佳的平衡点。