明代四方平定巾演变及其文化内涵研究

刘燕红

服饰是人类社会生活不可或缺的部分，它几乎与人类文明同时诞生并随着人类社会的演进变化而不断发展，与人类社会有着密不可分的关系，因此，它也是历史学研究的重点关注对象，尤其是我国进入近现代社会以来，我国古代的服饰越来越受到专家学者们的关注。四方平定巾作为我国古代服饰体系中首服的代表，受到了不少学者的关注。学者们或是对现有文物出土中的四方平定巾进行了分析，或是通过四方平定巾分析朱元璋的“服饰政治”，或是在明代服饰介绍中提到了四方平定巾，或是在关于特定人物(朱元璋以及杨维桢)的分析中提到了四方平定巾，整体来说缺乏对其进行系统和完整的分析。本文试对四方平定巾进行相对整体和完整的分析，以增益相关研究。

一、四方平定巾颁行背景及名称由来

四方平定巾既是一种巾服，也是一种首服，用黑色纱罗制成，展看时四角皆方，又被称为四角方巾、方巾、黑漆方帽。由于我国古代男子基本延续了前人传统的蓄发习俗，平时日常活动出于简便、庄重等一系列目的，需要用不同材质的巾、冠、冕、帽等一类物品将头发束起，后来统治者出于巩固统治的目的对其进行具体规范和约束，冠服制度由此产生。四方平定巾形制简便，故而被广为使用，是明代服饰体系的重要组成部分。

(一)四方平定巾颁行背景

“巾”起源很早。“最初用来擦汗之布，后又用来裹头”[1]巾类服饰从此进入到我国古代服饰体系之中，并成为人类社会生活中的重要组成部分。

公元1368年，朱元璋推翻元朝统治建立了明朝。此时天下初定，各方面的国家制度都亟待重建。作为礼制的冠服制度自然得到了朱元璋的重视，重建和恢复冠服制度对明朝统治具有重大意义。据《明史·舆服志》(卷六十七)记载：“洪武三年(1370)，令士人戴四方平定巾[2]。”四方平定巾从此被纳入明代服饰体系之中。

(二)四方平定巾的名称由来

四方平定巾的名称由来有三种说法：一是“杨维桢”说，二是“天圆地方”说，三是“四角皆方”说。

1.“杨维桢”说

关于四方平定巾的名称由来与杨维桢有关的记载很多，明朝有不少文人著述对此进行了记载。明代郎瑛《七修类稿》(卷一四)：“今里老所戴黑漆方帽，乃杨维桢入见太祖所戴。上问曰：‘此巾何名？’对曰：‘此四方平定巾也’遂颁式天下[3]。”这是大部分学者所引用的关于四方平定巾的由来。另外明代沈德符在《万历野获编·礼部二·仕宦遣归服饰》中写道“故相商淳安召还时……见朝及陛见，戴方巾(四方平定巾)……盖用杨廉夫(杨维桢)见太祖故事[4]。”清代著名思想家黄汝成在其著作《日知录集释》中引用明陆深的《豫章漫抄》云：“杨维桢廉夫以方巾见太祖。问其制，对曰，四方平定巾[5]。”明代大学者张岱《夜航·方巾》载：“元杨维桢被召入见，太祖问：‘卿所冠何巾？’对曰：‘四方平定巾。’太祖悦其名，召中书省，依此巾制颁天下尽冠之[6]。”可见明代有不少文人都认为四方平定巾的由来与杨维桢有关。

但笔者认为四方平定巾与杨维桢不存在必然的联系，这些记载是前人附会被后人流传的结果，而依据要从杨维桢本人说起。

杨维桢是元末明初时期一位心系山水醉心文学创作和书画的隐士。“1369年，太祖朱元璋召其进京参与编修《礼乐》，杨维桢起初拒绝了这一邀请。据说其问答是‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶？’转年，朱元璋再次备辞邀请，这次杨维桢答应前往京城，条件是不担任任何官职，否则便是亵渎其对前朝的忠诚[7]”，杨维桢作为倾向元朝的一位代表，哪怕其确实于洪武三年(1370)被明太祖召到京师参与商议礼法，如此逢迎行径属实自相矛盾。

2.“天圆地方”说

四方平定巾与“天圆地方”相关的记载不多。目前经查唯有明代文人田艺蘅在《留青日扎》(卷二十二)：“方头巾，李白诗‘首戴方头巾’，或曰，自宋自今，庶民头巾，法天地，取方圆之象，名曰平定巾[8]。”但关于“头戴方头巾”该句诗，在现存李白诗集中并没有找到出处，而若取自“天圆地方”之意，倒是有一定说服力，但由于记载与史料不足，仍有不少存疑之处。

从现有的材料来看，四方平定巾的名称由来已经难以考证，但据《国朝列卿纪》卷记载“洪武三年(1370)二月命制四方平定巾式颁行天下[9]”来推测，四方平定巾是明朝统治者创造出来由上而下的一种服饰。

3.“四角皆方”说

“用黑纱罗制成，以四方皆平而得名，又称‘方巾’，但实际上每方均呈倒梯形[10]。”所以“四角皆方”这个说法也不能让人信服。

二、四方平定巾的演变特点

随着明代社会的发展而发生着复杂的演变，四方平定巾的样式、使用范围和社会地位等发生了变化。

(一)样式

四方平定巾的材质具有多样性，四方平定巾的样式整体随着社会的发展向复杂化和奢侈化发展。在明代早期，四方平定巾主要还是由黑色纱巾制成，但“明末其式变得很高，有‘头顶一个书橱’之形容[11]。”清初叶梦珠《阅世编》卷八记载：“其后巾式时改，或高或低，或方或扁，或仿晋、唐，或从时制[12]。”“处士黄孟瑄夫妇墓出土麻纱四方平定巾一件，戴黄孟瑄头上，用黑色麻纱制成，高14.5厘米。据墓志载，黄孟瑄卒于成化十六年(1480)。江苏泰州明刘湘夫妇墓出土素缎四方巾一件，方巾为棕色，高25厘米，围长58厘米。缝合，顶部收为四方形，后面中间开长约17厘米的衩，衩两边各有一条长25厘米、宽1厘米的浅黄色素绸丝带。据墓志载，刘湘为处士卒于嘉靖二十年(1541)。另在《醒世姻缘传》中出现方巾的质料有‘紫绒、黑绒、黑绉纱、马尾登云等[13]’”，可得知四方平定巾的巾式变得多种多样，或是高度和形状灵活变化，或是仿效前朝以及遵循当朝的样式，或是制作材料和颜色丰富多样，这些都无不体现着当时人们的无限智慧。

(二)使用范围和社会地位

四方平定巾使用范围具有普遍性和延续性。明代初期四方平定巾是秀才的常用服饰之一，到了明代中后期，其使用群体扩大到整个文人范围内，还包括官绅子弟，使用范围十分广泛。洪武三年(1370)四方平定巾颁行天下后，明祝允明《怀星堂集》卷九载：“洪武诏旨也……不仕者用平定巾盘领袍[14]”，明朝初年，有功名但没有官职的人才可以使用四方平定巾，社会地位很高。明末清初学者叶梦珠《阅世编》卷八载：“其便服自职官大僚而下至生员，俱戴四角方巾……总非士林莫敢服矣。其非绅士而巾服或拟于绅士者，必给绅子弟也。不然，则医生、星士、相士也[12]”，“到了明末，自高官到秀才生员，全都戴四角方巾[15]”，整体来说，在明初统治者的规定下，四方平定巾只有有功名的读书人和官绅子弟才可以佩戴，具有很高的社会地位。但是到了明代中后期，明代社会中弥漫着的一股不良风气，这对四方平定巾的社会地位产生了消极影响，所以，后世学者甚至提出了“方巾气”一词来指代迂腐的作风。

四方平定巾的社会地位具有复杂性。四方平定巾的社会地位主要是由使用者决定的，同时也受到不同时期社会环境的影响。在明朝整个社会发展过程中，其使用者主要是文人，其社会地位受文人地位的影响，整体来说地位随着文人地位的变化而变化。明朝灭亡后，四方平定巾成为明代遗民用来反抗清朝统治者的工具，以至于其不得不颁发禁令来禁止人们顶戴四方平定巾。一生以“反清复明”为己任的朱舜水在自己死后仍不忘强调自己“大明人”的身份，“朱舜水墓地较为特殊的圆锥形‘封堆’与梯形墓碑‘碑盖’，可能象征了‘大明衣冠’中由明太祖钦定的‘六合一统帽’与‘四方平定巾’”[16]，四方平定巾俨然成为明代遗民作为“大明人”的身份象征，其在他们心中的地位由此可见一斑。所以对四方平定巾的社会地位进行分析时，需要充分理解不同时期四方平定巾社会地位变化的复杂性，要根据其所在的具体时期进行具体分析，避免以偏概全导致发生偏误。

(三)四方平定巾的衍生物——“方巾丑”

随着时间的推移，戏曲文化得到了发展，最终在清代中期逐渐产生了中国的国粹之一——京剧。在京剧中有一个角色叫作“方巾丑”。“方巾丑”是京剧文丑之一，“演员主要扮演头戴方巾的儒生、书吏、谋士等喜剧人物[17]”“寓猥琐于儒雅之中[18]”，四方平定巾并没有完全消失在历史长河中，而是作为一种戏剧服饰而被保留下来，成为戏剧服饰体系的一部分。

(四)清代小说中的“方巾”(四方平定巾)

由于四方平定巾在明代社会当中使用十分广泛，故而不少明清人笔记和小说有和其相关的描述。明代民间文人笔记相关内容主要是四方平定巾的由来及时间等，而清代则以文人小说为主，其主要体现在对人物外貌描写上。由于清代小说关于(四方平定巾)记载的有很多，下文分取《醒世姻缘传》《儒林外史》各一例进行比较分析。

《醒世姻缘传》第十八回：“那舅爷约有三十多年纪，戴着方巾，……是临清州学的秀才[11]”，《儒林外史》第二十二回：“忽见楼梯上又走上来两个戴方巾的秀才来[11]”，通过将这两个例子进行比较，文中的秀才都戴着四方平定巾，可见四方平定巾俨然成为清人小说中明代“秀才”的身份标志之一。

三、四方平定巾的文化内涵

四方平定巾是明代文人身份的标志。由前文我们可以知道，四方平定巾的使用范围几乎涵盖了整个文人阶层，以致其成为清代小说中“秀才”的标配，这与四方平定巾的使用范围有着密切的关系。

四方平定巾是儒家文化外化的表现。儒家文化作为中国封建社会的主流文化，涵盖了古代社会的方方面面，文人作为儒家文化的最主要的传承者与践行者，他们的言行举止必然会反作用于儒家文化本身，所以四方平定巾随着明代社会的发展而具有了儒家文化的内涵。

四方平定巾是政治专制的产物。沈从文先生在《中国古代服饰研究》中提出，四方平定巾在政治上有象征意义，为新的封建王朝取吉兆[19]。实际上四方平定巾作为明代官方规定的儒士、生员、监生的巾服以及庶人的首服，是明代服饰制度中冠服制度的一部分，也是明代政治制度的一部分。

四、结语

四方平定巾是明朝专制政治体制下的产物，它产生于封建社会亟待重建的时期，并起到了巩固专制统治的作用。

四方平定巾的名称存在“杨维桢”说、“天圆地方”说以及“四角皆方”说等三种说法。前者流传最广但是从杨维桢本人的经历和性格来看，是附会的假说，而后两者则史料不足，需要进一步的考证。

四方平定巾随着明朝社会的发展而发生着一系列复杂的演变。它的样式和高度逐渐多样化，使用范围逐渐扩大，社会地位整体不断提高，它的变化与明代社会有着密切的关系。

四方平定巾本身作为一种服饰，其本质方面的文化内涵相对来说并不复杂，特殊的地方在于其几乎贯串了整个明朝社会发展的始终，且被打上了深刻的时代烙印，从而具备了复杂的文化内涵。具体来说，四方平定巾是明代服饰制度体系中的首服，是明代文人的象征，是明代封建君主专制的产物。