□郭含儒 郜雅沁 刘怡睿 袁佳璐/文
目前,我国越来越重视中国传统文化的保护与发展,有许多“蒙尘”已久的传统文化重新得到了大众的关注,但是像抬阁这样的小众、冷门的传统文化依然走在日渐衰微的道路上。近年来,游戏娱乐、主题公园和影视等行业领域发展如火如荼,备受大众的关注和喜爱。本文通过深层分析传统抬阁与游戏、主题公园和影视的连通点,将两者进行深度的创新融合,以热门带动冷门的思路,让抬阁文化进入大众视野。
抬阁是集神话传奇、历史故事于一体,融戏曲、绘画、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民俗巡演表演形式。抬阁,顾名思义,就是人们抬着一个用竹木或铁质材料扎制成的类似“阁”的架子进行表演。它起源于中原地区的迎神赛会活动,后逐渐传到东南沿海及西北地区,并在流传过程中与各地具体情况相结合,形成不同的特色,其中以金坛抬阁、徽州抬阁、广东抬阁、安阳抬阁和山西平阳抬阁最为著名。
非物质文化遗产是拥有巨大人文价值的重要信息来源,它是人类历史的重要见证与延续。在中国各族人民漫长的生产和生活实践过程中,所创造出多姿多彩的非物质历史文化遗产是中国人民智慧与文明的结晶。抬阁文化是非物质文化遗产的重要组成部分,它不仅仅是一种表演形式,更是社会历史发展与创造中必不可少的精神支柱,是联系民众情感与维系地区文化的重要纽带。由于科技与经济的快速发展,众多在传统小农经济社会基础上发展与传播的艺术文化形式已不适应当今的社会需求。以抬阁艺术为例,其传承发展遭受严重的冲击和影响。所以,加大对中国非物质文化遗产的保护就成为当务之急。保存与使用非物质文化遗产,对于促进社会可持续、全面的社会、经济发展的科学概念具有重大意义,不但适应了全球化与强国建设的要求,而且适应了世界的文明交流的必然需要与经济社会的可持续发展。
随着互联网时代的快速变革,《和平精英》等网络游戏成了大多数民众的主要娱乐项目之一,而《和平精英》IP利用其传播的广泛性以及大众的喜爱程度,在近年来将许多传统文化融入到手游中,不仅增加了游戏的娱乐性,还为传统文化的传播扩大了影响。而且伴随国家经济的发展,人们对外出游玩的地点可娱乐性要求更高,北京环球影城以及上海迪士尼乐园在寒暑假期间一度成为爆火的娱乐地点,在乐园内,可以看到动画人物坐着花车巡游受到众多游客的喜爱,所以结以联想,抬阁引进乐园何尝不可呢。同时,随着人们生活水平不断的提高,电视电脑这一类电子设备几乎成为了家家户户必备的电器。截至2021年底,全国电视节目综合人口覆盖率99.66%,将抬阁融入影片、综艺作为传统文化习俗表演等各种方式传承不失为提高抬阁大众熟知度的好办法。
互联网时代的发展,让人们的休闲娱乐增添了新的样式,游戏更是受到了诸多年轻人的青睐。在伽码数据最近的报告中指出,2022年1月到2022年3月,IOS渠道下载测算榜Top10中王者荣耀和和平精英位列前两位。这表明,游戏是当下人们热衷的休闲娱乐的新方式。将传统文化注入游戏中,有利于提升大众知名度[1]。
关于抬阁文化走进热门游戏,本研究主要以王者荣耀、和平精英两个热门游戏为例。将抬阁文化与游戏情节、游戏内容融合发展。
王者荣耀以架空的时代背景,用历史人物的名字命名英雄,英雄定位又可分为法师、战士、坦克、刺客、射手、辅助,不同的英雄拥有不同的技能和属性。王者荣耀在开发游戏情节的同时又给不同的英雄赋予了不同皮肤,而不同的皮肤又对英雄技能有所提升。在本研究进行的过程中,研究成员通过亲身体验王者荣耀,为我们在抬阁文化的传承中带来了新的灵感。以辅助瑶为例,其终极大招为“独立兮山之上”,形象为附身其他英雄,两个英雄站立而行,这和抬阁的表演形式十分相似,抬阁的主要表演形式为孩童站在木架上表演由人抬着行走。如果将抬阁的戏服附于游戏英雄身上,这无疑是抬阁在游戏中的表演。在王者荣耀中开发与抬阁相关的皮肤,或者将有名的抬阁表演艺术家作为新的英雄形象,开发新的技能,如以抬阁的表演形式控制对方玩家,让其无法在团战中发挥作用甚至为敌方所用,给玩家带来新的游戏体验。
和平精英以未来世界主流和平为背景,主要通过军备竞争来选择和平的战备精英。在传统文化的发展方面,其可谓是身体力行。在2021年中秋佳节时,和平精英推出了吃月饼、与玉兔跳舞,登月球拍照等玩法;2022年春节“龙狮迎冰雪”主题带玩家体验了“撞钟”敲响新年钟声,‘祈愿树’为来年祈福;“舞龙醒狮表演”带领玩家化身成为身姿矫健的身着传统服饰的艺人。“舞龙”“醒狮”载具与庆春卷轴等各式各样的玩法,不仅提升了玩家的游戏体验,还让玩家在游戏中感受到浓浓的节日氛围。本研究发现,抬阁文化与和平精英的结合可以包括:将抬阁作为载具出现,可由一人或两人共同载乘,经过一段体验时间后,可上线盈利性皮肤;开发新的游戏线,设置抬阁打卡地,并在取得胜利后通过表演抬阁的方式举起奖杯。同时,和平精英还顺利入选第19届亚洲运动会,抬阁文化与其的融合发展,更是一种让大众熟悉抬阁的新方式。
总之,抬阁文化与热门游戏的创新发展,符合传统文化创新性转换和创新发展的基本原则,符合关于《中共中央关于国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标的建议》中提升公共文化服务水平的要求,是传统文化与互联网时代新产物的融合,为传统文化的保护与传承提供了新的发展模式。
随着时代的发展与社会的进步,人们对生活质量与生活的幸福感有了更高的追求,所以现在多数人的日常生活不只有快节奏的工作与学习,也有让自己释放压力的休闲娱乐,而进入游乐园中感受各种娱乐项目带来的刺激和放松体验,成为了众多休闲娱乐方式中不可或缺的一种。近年来,各类主题公园纷纷涌向休闲娱乐市场,为人们在都市提供了方便快捷的休闲娱乐消费。据统计,包括北京欢乐谷、广州长隆欢乐世界、深圳世界之窗和上海迪士尼的四大游乐园的游客人群主要以25-35岁为主,同时,亲子游人群占到一定比例。所以,游乐园的消费群体具有年轻化的特点。如果可以把抬阁民俗引进游乐园,将传统抬阁民俗与热门游乐园进行深度融合,那么,借助于游乐园这个炙手可热的平台,传统抬阁文化也将促进自身实现创造性转化和创新性发展,为年轻一代所熟知,成为人民大众喜闻乐见的“热度”文化。
为了更好地让抬阁与游乐园实现无缝融合,本研究对抬阁民俗的特点与游乐园的各种热门项目进行了深入研究,后提出以下关于抬阁引进游乐园的创新性想法和建议。从前文可知,抬阁是人们抬着一个用竹木或铁质材料扎制成的类似“阁”的架子进行表演,是一种民俗巡演表演形式,所以根据抬阁这种表演形式与特点,本研究联想到了游乐园中备受游客欢迎的花车巡游。乐园中的花车巡游通常是主题公园中人气火爆的卡通形象在装饰可爱童趣的花车上进行表演并与游客们互动,由此看来,花车巡游与抬阁巡演具有异曲同工之妙,两者之间是可以互通的。比如,可以将花车这种表演时所用的载具换成抬阁,而对于抬阁来说,则是将表演时的人物形象换成了卡通形象,所以,花车巡游与抬阁的融合无论是对哪一种表演形式来说都是具有创新性与变革意义的。这样的融合不仅能够让古老传统的抬阁年轻化,吸引更多的年轻一代去关注、认识和了解抬阁,将抬阁文化保护、传承和发展下去,让抬阁文化焕发生机与活力,而且能够让时尚潮流的花车巡游变得厚重,拥有深远的历史文化积淀,让人们在欣赏花车巡游时,感受到的不止有卡通形象的可爱与萌趣,更有作为一名中国人所肩负的保护和传承中华优秀传统文化的使命感与责任感。
社会上娱乐方式不断更新、创新文化产品日益丰富,使得传统抬阁文化跟不上现代人的娱乐审美观念,对抬阁文化的现代化传承造成阻碍。同时,中国传统艺术的传承,往往依赖传承人的培养,与其他民间传统艺术形式相似,抬阁艺术也面临着传承人才断层的危机。更何况,要制作抬阁表演所使用的服装、道具等,也需要长期学习并对当地抬阁发展文化拥有一定程度上了解的工匠才可以掌握,而抬阁影视化将从一定程度上解决抬阁艺术目前所面临的问题。将数字媒体技术应用到抬阁文化展示工作中,采取丰富的视觉效果和独特的叙事手段,让其以更全面的空间表现进行展示、传播,为抬阁文化传播和呈现方式带来新的发展空间[2]。
在国内影视市场发展良好的前景下,依托影视媒介平台,运用影视技术展现抬阁非遗文化魅力,突破时间空间限制,将艺术文化内涵转化为极具吸引力的视听元素进行展示,可促进社会大众对抬阁文化的了解,提升对非遗文化的认同感。特别是近些年来影视剧中传统文化元素的走红,给予了抬阁艺术传承与创新一定的启示。以近期热播电视剧《梦华录》为例,点茶这一传统技艺重新步入大众眼帘;前几年的多部大热古装剧也带动了非遗缠花与绒花技艺的传承与发展。数字媒体艺术下的影视艺术表现形式不仅对大众形成强烈的视觉冲击,也能表达出蕴意深厚的文化信息。在运用影视与抬阁表演结合的方式时,可以将影视角色的属性加以提取,对抬阁剧目故事进行合理改编与重新创作,这样的艺术重构可以更好地被年轻一代所接受,抬阁文化也可以借助影视产业开展多媒体化的艺术传播,推进文化传承脚步。
影视艺术在文化传承中的运用,能够更好地推动抬阁传承方式创新,同时抬阁艺术也为影视创作提供了丰富的灵感素材和独特的文化元素。依托数字媒体技术,使抬阁艺术保护工作实现数字化,为其后续传承与发展提供了更为广阔的空间。本研究希望以此为切入点,有效提升我国非遗文化的传播效果,增加非遗文化的受众数量,把非物质文化的影视话语重构实践推进到世界文化的前沿地带。
近年来,游戏娱乐、主题公园和影视等行业领域迅速发展,收获了一大批人群特别是年轻群体的关注与喜爱,而非物质文化遗产抬阁民俗的日渐衰微与其形成了鲜明对比。这时,热门主播给冷门商品带货的商业思路给予了本研究启发,将备受关注的游戏娱乐、主题公园和影视等行业与渐趋冷门的传统抬阁文化结合发展,或许可以让抬阁走向大众,得到年轻一代的关注与喜爱,真正的实现创造性转化和创新性发展,成为永流传的优秀抬阁文化。■
引用
[1] 伽码数据.2022年1-3月游戏产业报告[R].2022.
[2] 薛如冰,陆黛灵.数字媒体视域下非遗文化保护与传承——以寿县抬阁肘阁为例[J].盐城工学院学报(社会科学版),2021,34(1):88-91.