浅析《北岳安天元圣帝碑》书法风格

张光

（河北工艺美术职业学院，河北保定 071051）

《北岳安天元圣帝碑》，建于宋真宗大中祥符九年（1016）四月二十一日，陈彭年撰文，邢守元书丹并撰额，王文秀刻石。此碑极具史料价值和艺术价值，可谓宋代行书碑刻中的精品。本文对《北岳安天元圣帝碑》进行了较深入的研究，有助于理解宋代翰林御书院行书的发展脉络，总结可供我们学习的经验教训。

一、《北岳安天元圣帝碑》历史概括

《北岳安天元圣帝碑》（如图1）位于河北曲阳县北岳庙内，而北岳庙是历代皇帝祭祀“北岳恒山神”的地方。该碑为陈彭年奉旨而作，描述了宋真宗为了保佑国家安宁，百姓富庶，加封北岳为“安天元圣帝”，并到北岳举行增号大典的盛况，宋真宗也是我国历史上正式进行封禅典礼的第七位皇帝。此碑立于北岳庙大宋碑楼内，保护程度较好，全碑为竖形碑，厚0.45 米，高5.07 米，宽1.45 米，碑文行书，共32 行，每行70 字。该碑立于龟趺之上，碑额雕有瑞兽祥龙装饰图案，题额为阴刻篆书“北岳安天元圣帝碑铭”九个大字，位置居中。书写顺序为从右至左，竖行三列。文字篆刻精细，字体庄重大方，精美规整，线条流畅，结体匀称，可看出书丹者深厚的书法功底。

图1 《北岳安天元圣帝碑》全貌（笔者自摄于河北曲阳北岳庙）

二、《北岳安天元圣帝碑》撰文者与书丹者

《北岳安天元圣帝碑》撰文者陈彭年是翰林学士，书丹者邢守元为翰林御书院书家，笔者现对此二人作如下分析。

《石墨镌华》卷一有如下记载：

“宋北岳安天元圣帝碑陈彭年撰邢守元书在北岳庙。”[1]《石墨镌华》卷一中记载了《宋北岳安天元圣帝碑》的撰文者是陈彭年，书丹者为邢守元，现存于河北曲阳北岳庙内。曹宝麟在《中国书法史·宋辽金卷》的附录中记载如下：

“大中祥符九年，辽开泰五年（丙辰1016）四月，陈彭年撰，邢守元正书《北岳安天元圣帝碑》（河北曲阳）。”[2]书中提到了《北岳安天元圣帝碑》现存于河北曲阳北岳庙，并提到了该碑的刊刻时间是大中祥符九年春，撰文者是陈彭年，邢守元书丹。笔者查阅《金石萃编》得知，陈彭年死于大中祥符九年二月，因此该碑文应当作于大中祥符八年。

在史书中，对撰文者陈彭年（961—1017）有如下记载：

《宋史·陈彭年传》载：

“彭年幼好学，母唯一子，爱之，禁其夜读书。彭年篝灯密室，不令母知。”[3]陈彭年自幼聪明好学，刻苦读书，这为他之后的渊博学识打下了坚实的基础。

“大中祥符中，议建封禅，……礼成，进秩工部郎中，加集贤殿修撰。三年，改兵部郎中、龙图阁直学士。六年，召入翰林，充学士兼龙图阁学士，同修国史。九年，拜刑部侍郎、参知政事……”[4]在大中祥符年间，陈彭年官运亨通，官职一路晋升，深受皇帝的喜爱。

“奉诏同编《景德朝陵地里》《封禅》《汾阴》三纪……所著文集百卷，《唐纪》四十卷。”[4]从这里可看出陈彭年学识渊博，才华横溢，文化修养深厚。

刻字者王文秀在史书上没有记载，但从碑文可知，王文秀为翰林御书院专业刻字人。

综上所述，《北岳安天元圣帝碑》为曲阳北岳庙旧藏祭祀碑，碑文描述了真宗加封北岳为“安天元圣帝”，并到北岳举行增号大典的历史事实。撰文者陈彭年学识渊博，才气过人，深得真宗爱戴。书丹者邢守元、刻字者王文秀皆出自翰林御书院，书法水平与刻字水准高超，在当时堪称国内一流。

三、《北岳安天元圣帝碑》文字考释

北岳安天元圣帝碑是祭祀碑，碑文记述了在大中祥符九年，宋真宗增号北岳神为“安天元圣帝”，北岳神明辅助明主，护佑百姓生活安定，国家富裕强大,并且在北岳庙举行了盛大的祭祀典礼的史实。笔者对碑文重点内容考释如下：

“粤以灵文申锡之四年，鄈丘饮至之十月，上下之祀，于是交修……”大中祥符四年（1001）五月乙未，宋真宗增五岳伟号为帝，于山西临汾祭祀宗庙，并举行了饮酒庆祝的典礼。《宋史·礼志》载：“东岳为天齐仁圣帝，南岳为司天昭圣帝，西岳为金天顺圣帝，中岳为中天崇圣帝。”[5]这里也说到了真宗增五岳为帝的历史事实。

“尔乃奉徽称于王爵，未答柄灵；增伟号于帝图，允昭辅德。”唐玄宗天宝七年封北岳为安天王，已经不能答谢山神。今增设北岳安天王为“安天元圣帝”的伟号，山川神明才能够保佑宋朝江山。

“乃昭曰：北岳安天王可增号北岳安天王圣帝。”这里说到了增北岳安天王为北岳安天王圣帝。

“耆童聚观，袂成帷而汗成雨。……载协元辰，顺扬大礼。”这是说老人和孩子都过来看，人数众多，……于是挑良辰，择吉日，举行了加封北岳为“安天元圣帝”的盛大典礼。

“授命之使，达朝旨而报厘。”天使官传达朝廷的圣旨，加封北岳帝号，祈求神明的庇佑。

“……名山以正直之神，茂膺于徽典。”正直的北岳山神，美好地承受着盛美的典礼。

“茫茫后土，实载群伦。奕奕峻岳，必有明神。彰厥丕迹，佑此黎明。”苍茫的大地，承载着百姓。高大的北岳山川，定有神明护佑。表彰北岳山神盛大的功德，它使百姓富庶，国家安定。

综上所述，《北岳安天元圣帝碑》是祭祀碑，碑文记述了在大中祥符九年，宋真宗封北岳安天王为“安天元圣帝”，并在北岳庙举行了盛大的祭祀典礼。碑文为我们提供了极其重要的历史内容，具有重要的史料价值。

四、《北岳安天元圣帝碑》书法艺术风格

《北岳安天元圣帝碑》的书法直接取自《集王圣教序》和《兰亭序》，取兰亭之顺通圆劲和圣教之挺拔瘦硬，融会贯通，成为邢守元独特的风格特征。该碑的书丹者邢守元为翰林待诏，他也是翰林御书院的书家，其书法直接取法于王羲之，被时人称为“院体”。“院体”这一概念，张洎在《贾氏谭录》中说：“中土士大夫不工札翰”，多为院体。”[6]在宋代，士大夫书写多为“院体”书法。黄伯思在《题集逸少书圣教序后》中记载：“近世翰林侍书辈多学此碑（集王圣教序），学弗能至，了无高韵，因自目其书为院体。”[7]翰林侍书学习《集王圣教序》较多，但高度不够，《集王圣教序》中的字无高古之处，韵味不足，因而称其为“院体”书法。“院体”书法形成于唐代，是人们在学王羲之行书过程中产生的书法流派，因为最初出现于翰林院而得名。南宋陈槱在《负暄野录·小王书》有如下记载：“僧怀仁集右军书唐文皇制《圣教序》，近世翰林侍书辈学此，目曰院体……”[8]这也说明了当时的北宋“院体”书法皆取法自《集王圣教序》。笔者现将《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》进行对比，从点画、结字和章法三个方面来分析《北岳安天元圣帝碑》的书法艺术价值。

（一）点画特点

《北岳安天元圣帝碑》中的笔画变化丰富，但可看出是在楷书基础上，加快了书写速度而产生的连带，其点画的形态既有楷书的庄重，也有行书的灵动。笔者现从点画上将《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》进行比对如下：

将《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》在点画上进行比对（如表1）。《北岳安天元圣帝碑》的“之”字，第一笔点的势往左倾斜，与第二笔画相呼应连带，用笔干净果断，这样使字富有了动感的态势。“嚴”字上面的两个口做了简化，第一笔竖画较重，之后的三个点较轻，有了粗细的变化，并且三个点之间产生了连带关系，笔断意不断，富有情趣。而在《集王圣教序》中，上部还有“山”，其余笔画基本相似。“正”字第一笔横画侧锋入笔，犹如刀切斧削般干净利落，与第二笔竖弯钩拉开了距离，使其产生了疏密变化，线条敦实沉稳。最后的两点顺势带出，使整个字不至于呆板，使字产生了灵活多变的动势感。“神”字的竖画近似于楷书中的悬针竖，行笔速度虽然不快，但力透纸背，非常沉稳，没有丝毫的虚浮之感，起笔处顿挫感明显，下笔凝重且果断，给人以神来之笔的快意。

表1 《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》碑点画对比

《北岳安天元圣帝碑》是典型的“院体”书法，在点画上源于《集王圣教序》，它的笔画特点和《集王圣教序》如出一辙。其点画干净、果断，线条沉稳厚实，笔画之间的衔接自然，一气呵成。

（二）结体特点

《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》在结体上进行比对（如表2）。《北岳安天元圣帝碑》的“积”字，左边的偏旁让右边部分，左边小右边大，这使“积”字活泼生动，疏密相间，富有姿态。“所”字由于行笔的速度稍快，牵丝连带的结体特征明显，这也是该碑最大的特点。“盖”字写的较正，在字的攲侧感和跌宕感上不及《集王圣教序》里的“盖”字。“方”字第三笔撇画放的很开，使整个字收放自然有度，在该碑中有大量像“方”这样的字，这使通篇书法活泼生动，富有动感不板滞。

表2 《北岳安天元圣帝碑》与《集王圣教序》结体对比

（三）章法特点

在章法方面，将《北岳安天元圣帝碑》（如图2）与《集王圣教序》（如图3）进行对比可知，《北岳安天元圣帝碑》字字独立，追究其根源，这也是《集王圣教序》存在的共同问题。但该碑在字与字直接联系紧密，疏密相间，运笔流畅；行与行之间的留白恰到好处，在整体上给人以和谐美观、气息贯通之感。

图2 《北岳安天元圣帝碑》（局部）

图3 《集王圣教序》（局部）

综上所述，《北岳安天元圣帝碑》的书法在点画、结体、章法上，均直接取法自《集王圣教序》，它是对王羲之行书标准化、规范化的延续，这也反映了《集王圣教序》在宋代巨大的影响力,但这种行书的程式化必然会降低它的艺术表现力和创新性，不利于书法艺术的多元化发展。该碑字与字之间大小、粗细、攲侧上变化不大，在章法上不够自然，缺少韵味和节奏，行气不够畅通，从这方面来讲，这是该碑较大的缺憾，可谓是美中不足。但是它比宋初“院体”书法妩媚圆熟、骨力不足的缺陷，已有了很大的改变。

通过上文的论述可知，《北岳安天元圣帝碑》集史料价值与书法艺术价值于一体。碑文记述了宋真宗于大中祥符九年，封北岳安天王为“安天元圣帝”，并在北岳庙举行了隆重的祭祀典礼。碑文在为我们提供珍贵历史内容的同时，它的书法价值也体现了出来。该碑藏于北岳庙大宋碑楼内，保存基本完好，文字较清晰，这为我们研究其书法艺术提供了便利条件。该碑点画灵活多姿，结体上牵丝连带明显，章法上气息较贯通，风格独特，可谓是北宋“院体”书法的经典之作。《北岳安天元圣帝碑》上溯唐代，下启元明，发挥着承上启下的作用，这对于研究宋代行书和燕赵书法史极具当代价值，对更好地弘扬中华传统文化具有极大的现实意义。