道家思想在现代建筑营造中的应用研究——以改造后的昙华林人文小镇为例

郑如聪 吴巍

（湖北工业大学,湖北武汉 430068）

一、引言

道家思想，是古代一种思想流派，起源于春秋战国时期，道家用“道”——天地万物的本质及其自然循环规律探究自然与社会、人的关系，强调人的行为要符合自然规律。“道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处”[1]的理念。

习近平总书记在党的十九大报告中强调：“坚持人与自然和谐共生。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。”[2]生态文明把人与自然和谐共生作为核心。“万物各得其和以生，各得其养以成。”人与自然和谐共生蕴含着道家“天人合一”“道法自然”人与自然关系的哲理思想，道家朴素的自然观。“顺势”“以时”“不违时”的道家自然观思想为当代中国开启了尊重自然、面向未来的智慧之门，为新时代中国建筑营造提供了理论指导。

从目前掌握的资料看，涉及道家思想在建筑营造方面应用的文章并不多，笔者以“道家思想”和“建筑营造”在中国知网展开文献检索，检索出相关文献1条，无核心期刊文献。在万方数据展开文献检索，筛选出相关文献21条，剔除学位论文，有效参考文献只有7条，其中核心期刊文献2条，筛选出近三年的文献只有1条。一直以来对于道家思想的研究主要关注道家文化的发展、道家思想对室内装饰的影响（如张迪等），也有一些学者尝试研究道家思想与环境设计的关系（如孟勐，高义舒等）等等问题，然而对于道家思想应用于建筑营造上的研究仍是寥寥，还是远远不够。

重建的昙华林人文小镇无论从设计理念、建筑结构还是建筑材料、建筑布局各方面都蕴涵着道家思想。本文拟从道家关于建筑营造的理念出发，通过道家思想给建筑营造的启示探求基于道家思想的现代建筑营造方法，解读改造后的昙华林所蕴含的道家思想。

二、道家思想与建筑营造

1.建筑营造

在古代人们把建造房屋以及对其他土木工程活动的实践行为称之为“营造”，也就是“建筑，修筑”的意思。建筑营造指与建筑物制作有关的事宜。

2.道家关于建筑营造的理念

道家主张人与自然和谐相处，追求天人合一的艺术境界，因此崇尚自然，师法自然。道家“以天地人关系为主线，以自然为原则”，认为“天地有大美而不言”，强调虚与实、阴与阳的对立统一关系，在建筑设计上讲求自然无为，柔弱虚静，轻技法、重意境、轻形式，与自然浑为一体，创建整体的和谐性建筑。空间营造与组织上讲究空间划分和空间序列构建。在建筑空间的构建和建筑材质的选用上追求“返璞归真”。道家建筑营造讲求建筑与山水、植物融为一体，利用自然，模拟自然，顺应自然，通过精心加工提炼，协调统一自然美与人工美，创造出与自然环境和谐共生、天人合一的艺术综合体。“以人为本”，“道法自然”，突出地域性特色，注重生态平衡设计及意境设计；“神与物游”“思与境谐”，道路、建筑、景观人性化，要依地形、地势而变化而设计，达到“天人合一”，阴阳平衡、形神俱炼，整体和谐共生的建筑规划，使各种建筑和周围环境所组成的空间成为物质环境和精神环境结合，能给予人们思想感悟的场所。

总之道家在建筑营造上的理念就是：自然淳朴、返璞归真的设计，生生不息的设计，可循环的设计。

三、道家思想对建筑营造的启示

1.尊敬自然，崇拜自然，顺应自然，使设计成为人与自然沟通的桥梁。秉持“大巧若拙”的审美观和低碳环保、可持续发展建筑营造理念，尽量选用可循环再利用的建筑材料，避免破坏环境和浪费资源，通过环境设计让自然社会与人为社会巧妙地融为一体，塑造形与意相结合的建筑设计作品。

2.突出地方特色。遵从地方自然、环境、文化特色，根据现实条件，因地制宜，在突出空间以及层次感变化的同时，注重意境和物境相结合。根据建筑物所处的环境，创造合理、舒适、优美的宜居环境，促使自然环境与人文环境和谐发展，真正实现人是环境的一部分。

四、基于道家思想的现代建筑营造

道家思想认为建筑应与自然天人合一，返璞归真。“道法自然”追求的是一种自然素雅质朴的风格。“天人合一”既是视角上的建筑与自然融为一体，也是人们在审美体验中感受到的“浑然天成”。

1.和谐、自然。道家崇尚自然，提倡人与自然和谐相处。“道法自然”就是任何时候都要顺应自然，不要过于刻意，其思想的核心就是天人合一。道家认为天地万物是一个有机的整体。“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，建筑营造首先要注意协调各对象之间的关系，设计者应充分利用地形，使其趋于和谐与自然，比如高处建阁，临水建榭，静处造馆，建筑形式要与自然环境相辅相成。协调有形和无形的空间，“以人为本”，使无形和有形空间的设计满足人们在物质和精神上的双重需求。

2.平淡、朴素、简约。“朴素而天下莫能与之争美”。道家认为“有”是从“无”中繁衍、延伸出来的。道家美学强调“自然”“素朴”“无为”“美”与“真”的统一。人的自然天性在自然无为中实现，进而达到一种物我俱忘的人生境界，甚至通过一个简单而抽象的艺术符号呈现一种质朴而空灵的自然美。因此，在建筑营造中应“刻意减少、压缩、简化设计对象的非本质元素[3]”，真正体现本质元素平实、质朴的审美效果。

3.虚实结合。道家思想讲求“实以为体，虚以为用”，“以虚无为本，以因循为用”，因此建筑营造时，道教建筑往往通过利用隔断、盆栽、灯光等强调虚实关系，让人在现实的空间触感到隐藏空间给人的一种时隐时现的蜿蜒的感觉，从而使人产生丰富的想象力。

4.可循环的设计。“道法自然”就是要尊重自然，回归自然、融入自然，维护生态环境，返璞归真，就是通过循环利用的方法充分利用原材料的价值践行我国绿色发展理念。

五、改造后的昙华林中的道教思想解读

1.无为而作

“道常无为，而无不为”。有所为有所不为，“无为”并不是不作为，而是尊崇自然、顺应环境，无为而作。在道家看来“无为”即有为。昙华林人文小镇在改建过程中保留修复了大量的历史性建筑，保留了原来昙华林的一部分风貌，特别是一期修复的瑞典教区瑞典主教楼门口的台阶以富有北欧特色的积木形式呈现在游客眼前（如图1），甚至城墙老砖的利用，原来的建筑条石台阶改建成坐凳，既增加了历史感又节约了成本，同时增加了人文建筑和景观，使重建后的昙华林人文小镇在现代中透着一股原汁原味。“无为”让近代中国传统建筑、西式建筑、中西合璧建筑在此交融碰撞，形成了昙华林整体建筑风貌。建筑物一致的色彩、相同建筑风格和装饰风格在奢华中透着简约朴素和建筑的纯粹素净，细腻的纹理增强了建筑的塑性特质。每一个狭小空间的利用在人工的装饰中透着自然的气息，高低错落，在地势的变化中层次分明，既紧凑又不显得拥挤。人们在昙华林既能找寻到历史的印记又能置身人性化的现代景观，既延续了历史文脉，保留了昙华林文化基因又顺应了时代的变迁，既是无为又是有为，身心愉悦感油然而生——这就是昙华林印记，昙华林特色。

图1 （来源：澎拜新闻客户端）

2.因山就势

昙华林人文小镇位于凤凰山南麓，山势有较大的坡度，给建筑营造带来了一定的难度。改建后的昙华林的道路或坡道或台阶（如图2），基本保持原本自然地形地貌的设计，注重原汁原味，中间还辅以现代化的扶手电梯或直梯，因地制宜、灵活布局，以路径丰富行人的空间体验，建筑与自然共生共存，每一个到此观光的人都会感到完全融入到大自然的怀抱，获得身心的满足。

图2 （来源：左为实地拍摄 右来源于澎拜新闻客户端）

重建的昙华林人文小镇通过筑台把山地改造成多层台地，结合地势层层向上推进营造建筑空间，产生较强的层次感，“不仅在平面上展开，而且在空间上拓升[4]”，形成层叠式布局。从山下到山上，每一层的建筑都为上一层建筑提供一个休憩的平台（如图3），充分利用地形，依山就势、顺势布局、高低错落、自由散布，将建筑布局的空间层次、空间衔接、空间分割、空间融合等营造手段运用在有限的空间形式中，智取空间，创建多变的空间效果，通过空间的无限性，延伸感赋予空间以生命力，建筑形式与自然环境浑然一体。

图3 （来源：澎拜新闻客户端）

3.可持续设计

可持续设计DFS（Design For Sustainability）源于可持续发展理念，可持续发展设计理念以人与自然环境的和谐共生为前提，设计出既符合人的需要，又兼顾未来发展的产品、服务或系统。可持续设计的本质是建筑与自然并存，“身与物化”，利用自然使建筑与自然环境相融合。重建的昙华林人文小镇摒弃了过去玻璃幕墙装饰，减少了光辐射；全境以砖石建筑为主，减少了油漆涂料的使用，朴实、几何形体简洁的外观，低碳环保、“质朴”的建筑材料以道家的黑、白、青为基调，加上装饰性色彩在复古中突出现代的简约风，在冬暖夏凉中满足人们回归自然寻求心灵平静的渴望；建筑屋顶尖顶盖瓦，兼有欧式的小阁楼，利于夏天雨水排放和冬暖夏凉；园林建筑中“虽由人作，宛若天开”的设计理念在这里成为人工造景的追求（如图4），人工瀑布在降噪减噪的同时增加了空气的湿度，减少了污染，也为雨洪管理提供了出处，与旁边的古亭相伴，虚实相济，活化了景致，既节约了成本又让人在车水马龙的喧嚣闹市中寻得一方安宁。以静制动，动静结合，灵动而又富有朝气，让人跳出烟火，体验到“鸟鸣林更幽”“萧然物外”的意境——道家追求的“归真”“效法自然的无为”。

图4 （来源：实地拍摄）

总之，重建后的昙华林人文小镇利用山地的特点，巧借地势营造出多视点、多维度的环境氛围。人位于不同的建筑层无论是仰视还是俯视抑或是选择角度或更换视角，所获得的视觉体验和身心感受都不同。如果说曾经的昙华林是一条街，现在的昙华林就是一座立体有层次的山，原来依山而建不甚规整的居民楼被改造出了层次，从任何一个角度看过去，都能看到均匀有纹理的切面[5]。“道法自然”“天人合一”思想在这里得到充分体现。