互联网时代背景下传统文化的传承与发展——以左权民歌为例

◎卜晓瑜 徐 珊

（汉江师范学院外国语学院 湖北 十堰 442000）

左权民歌是山西省传统民歌的一种，其发展历史悠久，且不同于其他地区的民歌，艺术风格独特，极具地方特色。左权民歌曲调分为“大腔”“杂曲”“小调”三种形式，左权开花调是小调的一种，属于“山歌体”，因其唱词精巧新颖，以“开花”为比兴，而称开花调，于2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。本研究将在互联网大时代背景下，基于左权民歌传承与发展现状，结合其非遗价值和独特内涵，探讨左权民歌传承与发展的新途径和新形式，从而推动左权民歌发展和创新，为传统文化的传承和发展做贡献。

一、左权民歌简介传承和发展现状

左权县，原名辽县，位于山西省晋中市东南部。当地群众为纪念于1942年9月在此殉国的八路军副总参谋长左权将军，更名为左权县。左权县具有“民歌的海洋”之称，为我国极具特色的民歌艺术之乡。

左权民歌原名“辽州小调”，是一种山西省的传统民歌音乐，发展历史悠久。由于地理环境、历史渊源和人民生活实践的独特性，左权民歌不同于其他地区的民歌，地方特色鲜明，艺术风格独特。其内容充分反映当地人类社会生产实践，风格灵动醉人，曲调欢快且自然，意境诙谐幽默而又热情奔放。

左权民歌萌芽于距今4000多年前的上古时期。左权民歌在隋朝以前流传不广，一方面由于生产力发展缓慢，同时也因为左权县地理位置偏僻，位于太行山中部，交通不便，与外界沟通交流较少。自隋朝恢复县制改名辽县到元代将近八百年时间以来，外界环境稳定，生产力水平得到提高，这推动了左权民歌的发展，开始形成其自己的风格，民歌种类自成体系，“大腔”“小调”“杂曲”三者相辅相成，交相辉映，广为传唱。

左权民歌形成流行于宋元时期。宋代“唱赚”、元代“散套”在现今左权民歌“大腔”的曲牌结构中仍有体现。到明清时期，民歌已经成功切合实际，反映生活，成为民众抒发怀抱和寄托情感不可或缺的表达方式。

抗日战争时期，彭德怀与八路军总部机关驻扎在左权麻田，为我党华北抗战指挥中心。军政机关的到来使得左权民歌得到再次发展。左权民歌在宣传团结抗日的主题活动中发挥了重要的作用。

中华人民共和国成立后的五十多年中，左权民歌实现了质变的飞跃发展。各级政府极其重视左权民歌的发掘与整理工作，加强培养基层歌手工作，促进民歌的演唱技艺发展更为成熟，推动艺术理论得到大幅度提升。左权民歌的成长与发展也吸引了大量全国各地前来采风的文化工作者。

在新时代发展的外界影响下，左权民歌表演在国内外大赛中多次亮相，屡获殊荣，《筑路哥哥》《开花调》曾荣获两届全国群星奖金奖，且走出国门，扬名海外。左权民歌这一艺术瑰宝，正在孕育着全新的生机与活力，不断散发出独有的魅力，

左权民歌发展至今，形式上更加精彩多样，内容也是异常丰富，有“万首民歌千出戏”之称。进入21世纪后，随着互联网信息化时代的到来，音乐传播途径丰富多样。在开放多元的时代背景下，左权民歌的传承与发展受到严峻挑战，探讨其在新的时代背景下传承与发展的新途径和新形式势在必行。

二、左权民歌传承与发展的必要性

2006年5月20日，由当地政府申报的左权开花调经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月12日，左权开花调入选调整后的国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。

艺术源于生活，且又反映生活。左权民歌源自左权人民群众在生产劳作过程中体内的激情血液，表达出对美好生活和爱情的憧憬与向往，对自己家乡及对祖国大好河山的热爱与依恋。左权儿女特有的性格和淳朴鲜活的特点淋漓尽致地展现于左权民歌之中，如歌曲《亲圪（ge）蛋下河洗衣裳》：

亲圪（ge）蛋下河洗衣裳，双腿腿跪在石头上呀，小亲圪（ge）呆，小手（sou）手（sou）红来小手（sou）手（sou）白(bei)，搓一搓衣裳把小辫儿甩（shui），小亲圪（ge）呆 小亲圪（ge）呆，亲呀个亲呀 呆呀个呆，小妹妹河边她把头抬，亲呀个亲呀 呆呀个呆，哥哥在山（san）上唤你来呀，亲呀个亲呀 呆呀个呆，小亲圪（ge）呆呀，哥哥在山（san）上唤你来呀 唤你来，泉涌柳溪是大家的朋友，小亲亲来小爱爱，把你那好脸扭过来呀，小亲圪（ge）呆呀 小亲圪（ge）呆，你说扭过就扭过，好脸要配好小伙呀。

歌曲描述了一个山里小姑娘下到河边去洗衣服的时候，在山上劳作的哥哥看到后，不由得对这位漂亮的女子产生爱意。歌曲生动刻画出这两位年轻男女劳作与打情骂俏的场面，旋律伴随着劳动的节奏，清新自然。曲中最多的是“小亲圪（ge）蛋”，“圪蛋”是左权地区方言，意为树上或地里的果实。大多情况下被拟人化，“圪蛋”指情人，“亲圪蛋”表达了青年男女彼此之间的喜欢。开花调里用方言演唱的歌词，同时也增强了艺术表现力和感染力。

左权民歌在思想舆论层面作用也尤为突出。自从八路军挺进敌后，建立了太行根据地，左权民歌进入了传承与发展新阶段，民间山歌向太行抗战民歌转型。随着麻田八路军前敌总指挥部的落成，为了适应战争的需要，党的大批新文艺工作者根据左权民歌其通俗易懂，易于流传，推广方便的特点，积极运用群众熟悉且热爱的民歌，填写新歌词，进而改编或谱写新曲大力推广，极大地鼓舞了群众的斗志，推动了各项工作的开展，左权民歌发挥了巨大宣传作用。随着时代环境的不断变化，左权民歌的内容不断更新发展，但始终发挥着其思想舆论作用，如歌曲《土地还家》中，歌颂伟大中国共产党的正确领导，积极进行劳动生产以及军民鱼水情:

一卜摊儿摊儿杨柳树，一片儿一片儿青，一群一群受苦的人恩，啊呀呀呆，通通翻了身，一块儿一块儿好土地，不在咱穷人手一片儿一片儿好牲口，啊呀呀呆拴在咱圈里头，一个一个庄稼汉生产劲头高，一组一组闹羊状啊呀呀呆，都说合作好，一手锄头一手枪生产练武忙，一次一次打胜仗啊呀呀呆，保卫咱好时光，一手锄头一手枪生产练武忙，一次一次打胜仗啊呀呀呆，保卫咱好时光，一次一次打胜仗啊呀呀呆，保卫咱好时光。

歌曲反映了土地革命战争时期党组织按照中央的“五四指示”，实施土地改革政策，领导人民进行土地改革运动。从而解放农村生产力，发展农业生产。抒发了农民群众分得土地、劳动力后内心的喜悦之情，坚持拥护中国共产党领导，感谢人民政府的好政策，并积极保护红色政权，翻身农民踊跃参军，加强革命根据地建设，支援解放战争。

我们大众接触和了解相对较多的引进剧主要来自于亚洲和欧美的一些国家。首先，由于亚洲各国在地理位置上与我国临近，且国与国之间的价值体系及文化背景、人民大众之间的生活与工作方式有相似之处，中国电视观众更容易接受亚洲电视剧。其次，欧美剧新鲜的题材、丰富的想象力、多彩的画面深深地吸引力中国的观众，尤其是中国的年轻观众。经常看美剧的人都知道，美剧的表现主题的方式和叙事角度常常很新颖，剧情具有很强的独特性和反常性，人物性格刻画淋漓尽致，使我们能感受到很多在国内电视剧和电影中不一样的体验。相比较美剧而言，英国电视剧通常表露出一种英式独特的诙谐感，剧情大多深沉、蕴藉，这当然与其底蕴深厚本土文化有关。

左权民歌生动形象地诠释了中国共产党一切为了人民，依靠人民，造福人民，团结带领人民创造美好生活的伟大思想。左权民歌的发展与传承具有重大意义。

三、互联网时代背景下左权民歌的传承与发展

（一）文化层面：坚定文化自信，推动左权民歌创新发展

左权民歌的发展既要传承也要创新，既要坚定文化自信，弘扬左权民歌优秀传统文化，也要推动左权民歌创造性转化、创新性发展。

习近平总书记曾指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。左权民歌作为中华民族优秀传统文化是文化自信的重要来源。坚定文化自信，弘扬左权民歌优秀传统文化的实际行动必不可少。

弘扬左权民歌优秀传统文化，必须坚守民歌文化的“原汁原味”，开创塑造左权民歌特色品牌，发展壮大左权民歌文化事业及相关产业，作为坚定文化自信的实际行动。以左权民歌为文化品牌，山西省连续两年打造的左权民歌汇活动中，其中巨大的文化价值不可忽视。首先，推进文化自醒。“左权民歌汇”选手中当地人民占比较大，活动有效激发广大群众唱响民歌的热情，促进了民间文化的发展。其次，激发文化自觉。“民歌汇”活动的开展促进了培训、演出、宣传民歌文化热潮的形成，听、唱、学民歌成为文化时尚。左权县城里的每一个角落里开花调不绝于耳，传承左权民歌文化成为自觉。再者，提升文化自信。左权民歌文化既是民族的也是世界的。“民歌汇”使民歌文化关注度大幅提升，越来越多相关人士深入左权采风，学习民间艺术，极大增强了当地群众对本土文化的自豪感。

互联网时代下左权民歌的新发展需要在继承传统的基础上求新和创造，应汲取传统中的养料与精华，融入时代发展的脉搏，在与时代进步中探索与求新，从而促进其自身的发展；左权民歌是光荣的红色革命传承，传承与创新需要结合强大的民族精神内核以喜闻乐见的形式不断创新，从而展现其经久不息的艺术生命力。

（二）经济层面：左权民歌促发展，文化经济共繁荣

文化与经济相辅相成，相互促进。近年来，左权县依托“左权民歌汇”活动，经济文化发展开创新局面。山西左权成为民歌文化新地标，文化传承促进经济建设，于2019年举办首届左权民歌汇。左权民歌汇贯彻“以人民为中心”发展理念，全面夯实发展根基，以左权民歌文化为支点，撬动了多领域的经济文化合作，正在成长为一个具有鲜明地域特色的新引擎，极大增强了地方经济对外开放的信心。

左权民歌汇为太行生态文化旅游激活了红色革命资源、绿色生态资源，创出了品牌、打开了市场、凝聚了人气。随着旅游业及其相关产业的逐步发展，带动周边群众脱贫致富，助力老区人民“唱着民歌奔小康”。左权民歌汇还带动了左权各种产品的销售，手工艺品深受外地游客欢迎，自产自销各种杂粮产品也通过互联网电商、直播带货等方式热销全国各地。左权民歌汇为当地不仅带来了人流商流，推动了乡村振兴，更重要的是促进了全县产业新型化、结构多元化调整。

左权民歌汇活动同时也提升了本土文化的自身魅力，而且随着左权民歌汇关注度的提高，当地群众看着生活水平的不断提高，脸上洋溢着幸福的笑容，嘴里哼唱着属于自己的民歌，越来越多的民歌爱好者也不断编创新歌，推动左权民歌文化薪火相传、生生不息，焕发出新时代的生机。

（三）社会层面：多方力量同继承，齐心协力谋发展

对于左权民歌的传承与发展，地方政府要发挥主导作用使其自然生长得到保障。对于现代生存生活方式的转变，守护左权民歌原生态家园尤为重要。为了接续发展其独特内涵，应保障其在山野间真实的、自由的生长，在保护自然生态环境的同时，也应保护民歌文化赖以生存的文化生态家园，从而促进左权民歌原生态的发展。

此外，左权县政府将每年的6月份定为“文化活动月”。在此期间，从乡镇到县里都会举行形式多样的民歌和小花戏比赛，层层选拔，凭借这一渠道挖掘乡土民星，一大批新人脱颖而出。

针对在特色民歌发展中，专业人才没有形成梯次递进，青黄不接现象时有发生，大中小学校均承担着培植人才的重要任务。学唱左权民歌要从娃娃抓起，中小学可补充或制定必要的乡土教材，聘请成熟的原生态民歌手做好传、帮、带工作。同时地方相关高校可积极发挥地域专业优势，建立研究中心，以左权民歌文化为关照对象，进行资源的整合、利用与开发，将产学研紧密结合，理论与实践共进，打造左权民歌品牌与名片，以培养出优秀的民间音乐的传承人。

左权民歌历史久远，具有深厚的群众基础。相关专业人士要走进田间地头，深入乡村百姓，充分感受左权民歌其成长与发展环境，挖掘、收集、整理原生态民歌资料，保护文化遗产，并组织专业团队加强对原生态民歌资料的研究。采用互联网现代科学技术手段保护并“激活”原生态民歌现存的宝贵资料，吸取传统艺术的精华，促进现代文化的繁荣。

在文化全球化的时代背景下，左权民歌的新发展不仅要与时俱进，结合左权县新时代的发展现状，而且也要融合多元音乐文化特色。既要保持其自身的独特性，同时应体现其民歌文化的开放性与包容性，记录这一时代特殊的文化记忆，创造这一时期特有的左权民歌。

互联网时代背景下的媒体宣传力量功不可没。据相关报告得知，短视频短小精炼的特点正迎合了当今受众的信息需求。当代高科技手段更是为左权民歌提供了无限的传播延展可能。媒体可以通过视频特效、3D等方式，对左权民歌文化进行传播和传承，使其通过短视频形式表现得更为恢弘大气，通过短视频传播得更为广泛。线下纪念馆曾是民歌记忆的重要载体之一。但现如今互联网带来了外部环境变化，随着群众文化认知不断提高，传统的纪念馆迎来了数字化的新业态时代。数字纪念馆的开创已成为现当代传播主要趋势，可采用线下、线上同时进行的模式，使民歌纪念馆能够线上线下两条腿的“跑”起来，让左权民歌文化进一步融入人们的生活，更好地传承与发展。

四、结语

当今时代，左权民歌传统文化发展新途径的探索需要社会多方力量共同努力，更要顺应互联网发展大势，多策并举，共同推进左权民歌更深层次的传承与发展，为优秀传统文化的传承和发展做贡献。