杭州城市山地寺院香道景观环境康养效益评价

罗川西

金 慧

金荷仙*

崔 雪

张茗科

《阿含经》谒云：“自知其心，自治其心，自净其心。”佛教不仅是一门宗教学，更是一门“治心”的哲学。寺院园林环境体现着佛教中的“极乐世界”[1]，通过在这样的环境中修行，实现出世间、了生死，追求与生灭无常、诸苦交攻的世间相反的常乐我净的涅槃目标[2]。寺院园林环境既是香客进行宗教活动的场所，又为其提供了游览观赏场所[3]。信众在悠游山水、朝山拜佛之时，能够获得明澈虚静、悠闲自在的情怀，感悟人生的乐趣和永恒的道理[4]，寺院园林其意境比中国传统的自然山水园林更加玄奥幽深。

“天下名山僧占多”，佛教经过魏晋南北朝的迅速发展，在唐朝得以兴盛，并逐渐由城市向近郊及偏远山林地带发展，山地寺院园林逐渐成为寺院园林的主流。大型的寺观丛林在进入寺观之前，一般都要经过一段甬道，也称之为香道或神道[5]。寺院香道是山林型佛寺园林外部环境的重点，通过自然环境结合景观处理，变朝山拜佛的香道为景观序幕，起着铺垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用[6]。

对寺院园林相关的研究主要集中在寺院环境中佛教文化与园林营建[7-10]、园林意境[11]、寺院植物[12]等方面，对寺院外部自然环境的景观营造[13]及生态效益[14]的研究相对较少。有研究表明，自然环境可以对情感、心理和健康起到积极作用[15]。山林自然环境中的空气负离子可以改善人体健康，净化环境[16-19]；同时，自然环境中的辐射照度、湿热环境、声环境、大气压环境具有比城市环境更高的舒适性，是森林产生治疗作用的重要原因之一[20-21]；PM2.5粒径小并且携带有大量的有毒、有害物质[22]，其数值大小是评价森林空气质量的重要指标之一。寺院香道景观环境作为山林自然环境的一部分，也具有同等功效。因此，山地寺院香道景观既有丰富的佛教文化内涵，影响着信众的心理状态，又具有森林康养的种种特质，改善人体健康。基于康养效益评价对山地寺院香道景观进行研究，可更准确地了解香道景观环境中各环境因子及其相互影响下的康养效益水平，分析香道环境康养因子与佛教文化景观对心理状态恢复的影响，从康养效益最大化出发为香道景观提升及森林步道景观营造提供建议。

以佛教心理学、森林康养理论研究为基础，研究对杭州地区永福禅寺、虎跑寺2个典型山地寺院香道景观环境康养因子展开实地调研，结合心理状态评价量表综合评价寺院香道景观康养效益。

1 研究区域与方法

1.1 研究区域

研究区域位于杭州市西湖风景名胜区及周边城区范围内(图1)，即上城区、拱墅区、西湖区、滨江区，是杭州的中心城区地带；为亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛；夏季气候炎热、湿润，是新四大火炉之一，春秋两季气候宜人。杭州于南宋时便得“东南佛国”之名，不少古寺名刹历经沧桑仍香火不断，游人广至，具有浓郁的佛教文化氛围及厚重的佛教传承历史，堪为寺院园林研究的上佳之地[23]。

图1 研究区域

永福寺位于灵隐景区内，自东晋西印度高僧慧理禅师开山至今，已有1 600多年的历史，为慧理禅师在杭兴建的10座道场之一，具有浓厚的佛教文化氛围。永福寺香道长约150m，为短距离型香道。虎跑寺具有丰富的佛教人文底蕴，由唐代性空大师建寺并在此定居，宋朝高僧济公圆寂于虎跑寺，被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师也在虎跑寺剃度出家。但近代以来其宗教性相对弱化，是偏重游览观光的一个公园型寺院。虎跑寺香道长约350m，为短距离型香道。

1.2 实验设计

1.2.1 环境康养因子调查

考虑到不同郁闭度的空间类型及建筑、水体和景观小品等景观要素对环境康养因子的影响，在永福寺及虎跑寺香道分别选取7、8个样点进行测量，各样点至少间隔20m。在2020年春(4月)、夏(7月)2个季节无雨时进行观测，鉴于人力物力所限，采集永福寺、虎跑寺10：00—11：00、12：00—13：00、14：00—15：00、16：00—17：00共4个时间段内的环境数据，通过1h的采样时间间隔来保证每个样点数据的差异性。考虑到人的行为活动对环境康养因子的影响，每个寺庙的样点在每个季节分别测量3d，包含工作日及周末。各项指标在距离地面1.5m处进行测量，待读数稳定后取其2min内均值作为测量数值。基于文献查阅及研究[24-31]，了解森林环境中对人能产生影响的环境康养因子，测量指标及设备选择见表1。

表1 环境康养因子指标选择及测量设备

1.2.2 人群心理状态获取

在2020年春(4月)、夏(7月)2个季节无雨时各随机选取3d进行实验，被试者需要在进入场地前及完成整个香道的游览后填写状态焦虑量表(S-AI)及POMS量表，心理量表类型及特点见表2。在香道游览期间，被试者可自由安排游览时间及观赏行为，最大程度还原观赏者游览香道

表2 量表类型及特点

的真实状态。受限于景区管理规定不可影响游客的观赏活动，且为了减少因个体差异带来的实验误差，因此选取20名大学生志愿者在春、夏2个季节前往永福寺及虎跑寺香道进行实验。大学生能对量表问题做出准确且客观的自我评价，可满足对实验数据准确性的需求。

1.3 数据处理

本文所有数据分析通过SPSS 26.0完成。

1.3.1 环境康养因子指标处理

根据所测数据计算空气清洁度和气候舒适度。空气清洁度采用1980年日本学者提出的空气负离子评价指数Cl进行评价[32]，计算公式为：

CI＝(n-/1000)×(1/q)

式中，CI为空气质量评价指数；n-为空气负离子浓度(个/cm3)；q为单极系数；1 000为满足人体生物学效应最低需求的空气负离子浓度(个/cm3)。

气候舒适度计算采用陆鼎煌提出的计算方法[33]，计算公式为：

S=0.6×|T-21|+0.07×|F-70|+0.5×|V-2|

式中，S为气候综合舒适度；T为气温(℃)；F为空气相对湿度(%)；V为风速(m/s)。

对2条香道测量及计算所得的指标进行整体的正态性检验(S-W检验)，所得数据皆符合正态分布。对所有指标之间进行多变量相关性分析，所得结果见表3。通过各指标间相关性分析，剔除相关性不强的指标，对剩余的环境康养因子数据进行标准化处理(Z-score法)，然后进行KMO取样适切性量数和巴特利特球形度检验。KMO取样适切性量数为0.697，巴特利特球形度检验显著性小于0.05，所选指标适合进行主成分分析。通过方差极大法旋转分析得到3个主成分，3个主成分累计解释了6个环境康养因子81.896%的方差，计算各主成分得分，分析结果见表4。

表3 康养因子相关性分析

表4 主成分分析

由3个主成分得分分值及其方差百分比进行加权求和，得到环境康养综合评价得分，计算方法为：

Ft=α1×F1+α2×F2+α3×F3

式中，Ft为环境康养综合评价得分，得分越高说明环境越舒适健康；α1、α2、α3分别为3个主成分因子各自的方差百分比；F1、F2、F3分别为3个主成分因子得分(根据数值大小的实际意义，F2、F3为正向处理后得分)。

1.3.2 心理指标数据处理

POMS量表的计分方法为：“几乎没有”为0分，“有一点”为1分，“适中”为2分，“相当多”为3分，“非常多”为4分。量表设有紧张、愤怒、疲劳、抑郁、慌乱5类消极情绪分量，以及精力、自我2类积极情绪分量。情绪纷乱总分计算公式如下：

TMD＝5个消极情绪得分之和－2个积极情绪得分之和＋100

S-AI量表的分级标准为：1-完全没有，2-有些，3-中等程度，4-非常明显。凡积极情绪项目(1、2、5、8、10、11、15、16、19、20项)均为反向计分，即按上述分级标准顺序依次评为4、3、2、1分，最后计算20项的总分。如此设计的目的是使问卷本身的心理诱导作用降到最低，自动纠正自评者夸大或缩小其主观感觉的倾向。

将情绪纷乱总分及S-AI量表总分进行实验前后变化率的计算，以消减个体差异[34]。计算公式为：

D＝(M'－M)/M×100%

对2条香道计算所得的实验前后量表总分进行正态检验(S-W检验)，P>0.05则服从正态分布，其中永福寺、虎跑寺香道夏天的POMS量表实验前后总分不服从正态分布。对于服从正态分布的数据使用独立样本T检验，不满足正态分布的数据使用非参数曼-惠特尼检验，得到2条香道不同季节实验前后心理状态评分显著性分析(表5、6)。

2 结果

2.1 不同海拔、郁闭度对环境康养因子影响

相关性分析显示(表3)，寺院香道不同景观空间的郁闭度大小与各类环境康养因子之间无显著相关性关系，郁闭度大小仅对辐射照度产生一定影响，呈现微弱负相关关系；海拔对单位体积内离子浓度呈现显著正相关关系，与气候舒适度呈现显著负相关关系。

2.2 不同环境康养因子之间的相互关系

相关性分析显示(表3)，寺院香道各环境康养因子之间普遍呈现显著的相关性关系，不同康养因子之间会产生相互影响，如温度、湿度与单位体积内空气负离子浓度呈显著正相关，但辐射照度与各环境康养因子无明显相关性。

2.3 不同季节、香道空气清洁度、环境舒适度

不同季节空气清洁度、气候舒适度对比图显示(图2、3)，春季，永福寺各样点空气清洁度水平(5.0～7.0)略高于虎跑寺(5.0～5.5)，永福寺环境舒适度(4.5～5.0)略高于虎跑寺(5.5～6.0)；夏季，永福寺各样点空气清洁度水平(3.5～4.5)低于虎跑寺(6.0～10.0)，永福寺环境舒适度(5.5～6.0)高于虎跑寺(7.0～8.0)。整体来看，虎跑寺不同季节的空气清洁度和气候舒适度变化显著大于永福寺，除永福寺空气清洁度之外，2条香道的各指标数值皆为夏季高于春季。

图2 春季各样点康养因子对比分析图

2.4 不同季节香道环境康养综合评价得分

香道康养因子主成分分析显示(表4)，主成分1解释了与单位体积内离子浓度相关的指标，主成分2解释了空气细颗粒物含量指标，主成分3解释了气候舒适度指标。2条香道不同季节3个主成分得分及综合得分表显示(表7)，永福寺香道主成分1得分在春季高于虎跑寺，夏季低于虎跑寺，说明永福寺单位体积内空气离子浓度在春季普遍高于虎跑寺，夏季则相反；永福寺香道主成分2得分在春季显著低于虎跑寺，夏季高于虎跑寺，且均为负值，说明永福寺PM2.5值在春季小于虎跑寺，夏季则相反，但都保持在相对较低水平；永福寺香道主成分3得分在春夏皆低于虎跑寺，说明永福寺香道气候在春夏相比于虎跑寺更舒适；永福寺香道综合得分在春季和夏季均高于虎跑寺，说明综合来看，永福寺香道环境相比于虎跑寺更舒适健康。

表7 不同季节各香道主成分得分及综合得分

2.5 不同季节香道对心理状态变化

2条香道在不同季节实验前后心理状态评分显著性分析显示(表5、6)，除虎跑寺香道春季时被试者心理状态变化不显著外，其余被试者心理状态变化皆存在显著性差异。2条香道在不同季节实验前后心理状态变化率分析显示(图4)，所有心理量表实验前后得分变化率均为负值，除虎跑寺香道春季时心理状态变化率远小于10%外，其余被试组皆大于等于10%，普遍在15%左右。

表5 独立样本T检验

图4 不同季节各寺院心理状态变化率分析图

3 讨论

3.1 郁闭度对环境康养因子的影响

研究表明，在城市山地寺院香道中，不同样点郁闭度大小对空气离子浓度[35]、PM2.5数值和环境温湿度等环境康养因子影响有限，对风速存在一定影响。这是由于为了方便城市香客信众朝拜，城市山地寺院香道主要以短距离为主，短距离内的空气成分及环境物理状态几乎不存在差异。本研究所选取的2条香道距离皆小于500m，这导致了在小范围内由植物群落郁闭度影响下的环境康养因子变化不会得出明显的统计学规律。同时，植物群落对环境生态系统服务的支持功能由树种组成、垂直结构、分布形状、群落面积、冠层密度等植物群落特征共同影响[36]，本研究并不否认在香道景观中植物群落特征对环境生态的影响。因此在后续对香道景观生态效益的研究中，应该更加综合考虑植物群落特征的影响。

图3 夏季各样点康养因子对比分析图

3.2 环境康养因子之间的相互影响机制

山地寺院香道环境中不同环境康养因子之间会产生相互影响，高温高湿的气候会增加空气负离子浓度。空气负离子浓度越高，PM2.5数值越小，辐射照度对各环境康养因子的影响则相对越小。大部分研究表明，空气负离子浓度随温度升高而降低，随空气湿度升高而增加，在与温度的相关关系上本研究略有不同。可能因为，本研究探讨各环境康养因子之间相关性是基于2条香道不同季节整体的测量数据进行分析，根据以往研究，空气负离子浓度在夏季会显著高于春季[37-38]，因此在本研究中空气负离子浓度与温度呈现正相关关系。

空气清洁度(Cl)指标的大小受空气正负离子浓度影响，夏季空气负离子浓度显著高于春季，因此虎跑寺夏季空气清洁度显著高于春季。永福寺空气清洁度在夏季略低于春季，且远小于虎跑寺，主要是由于永福寺位于灵隐景区，夏季迎来暑假旅游高峰，空气中带电荷细颗粒物因人群活动而增加，空气负离子对带正电荷细颗粒物具有沉降作用[39-40]，使得空气负氧离子浓度降低。同时，永福寺香道植物覆盖度及大乔木数量远不如虎跑寺，且虎跑寺香道是沿泉溪而上，复杂的植物群落及动态的水体都会促进空气负离子的电离[35，41]。因此，在夏季永福寺香道的空气负离子浓度会略低于春季且远小于虎跑寺。2条香道环境气候在春季的舒适度皆高于夏季，这是由于杭州在夏季受梅雨季及热带风暴(台风)影响，气候呈现高温、高湿、多雨的状态[42]，这对环境气候舒适度会产生十分明显的负向影响；而虎跑寺香道环境气候舒适度在春夏两季皆低于永福寺，可能是由于虎跑寺高密度的乔木种植在道路上方形成搭接，风及光照更难进入香道之中，使得香道内春季热量更难吸收，夏季热量、湿气更难向外扩散，从而影响环境气候舒适度。

3.3 寺院香道环境康养综合评价得分对比评价

永福寺环境康养综合评价得分略高于虎跑寺，但两者差值不具有显著性差异。从标准差来看，虎跑寺香道景观环境康养效益的稳定性高于永福寺，这是由虎跑寺高密度植物覆盖导致的，与空气负离子浓度、PM2.5、空气清洁度、环境气候舒适度等环境康养因子的分析结果统一。因此，该得分能较为综合地对2条香道环境的康养效益进行评价，总结2条香道景观环境的优缺点，并针对性地基于康养效益评价对香道景观环境进行提升。在进行香道景观环境营造时，应保证植物群落结构层次的丰富性，有效增加环境中空气负离子浓度，提升空气清洁度，但也要避免植物覆盖度过高，尤其避免在道路上方形成搭接，破坏香道内的通风、透光、透气性，影响环境气候舒适度。在后续香道景观环境康养效益的研究中，应针对植物群落树种组成、垂直结构、分布形状、群落面积、冠层密度对香道环境康养效益进行更加精准的定量分析，为营造稳定的康养性香道景观环境提供科学的指标依据。

3.4 寺院香道景观对心理状态恢复效果的评价

人群在不同季节游览完各香道后心理状态变化在统计学上呈现显著的差异性，人们在游览香道的过程中纷乱、烦闷、焦虑的负面情绪有所下降。永福寺香道内人群心理状态变化率略高于虎跑寺，与环境康养综合评价得分的分析结果相统一。在虎跑寺香道春季的实验中，人群心理状态在游览前后的变化虽呈现积极趋势，但不具有统计学上的显著差异性，且春夏季标准差较大。造成这一结果的原因可能有2点：一是虎跑寺香道环境康养因子对人群心理状态产生的负面影响更大(尤其是环境舒适度)，具体受哪些环境康养因子的影响及影响程度需要在后续的研究中继续深入，同时增大被试者样本量，做到最大限度地降低个体差异对实验结果造成的影响；二是永福寺香道相对浓郁的佛教文化氛围对被试者正向的心理状态影响更为明显，虎跑寺作为公园化后的寺院，其景观的佛教文化内涵及意蕴已经削弱，宗教功能减退，因此被试者游览2条香道时的状态存在显著的区别。通过实验后与被试者的现场访谈可知，游览永福寺香道时，人群的心态更加虔诚、平静，在后续的研究中需要通过对游人生理及脑电指标进行量化分析总结。

4 结语

山地寺院香道景观环境对人体生理健康具有积极的影响。永福寺香道景观环境的综合康养效益高于虎跑寺，其中，空气负离子浓度在测量的多个指标中对环境康养效益的影响更为明显；季节对环境的综合康养效益作用在不同的康养因子上呈现不同的效果，如对空气负离子浓度呈现正影响，对环境气候舒适度呈现负影响；在山地寺院香道景观环境对人心理健康的影响中，环境康养因子只是其中一个方面，相比于普通山地及森林景观，山地寺院香道景观的佛教文化对游人心理健康亦存在一定的积极影响。

注：文中图片均由作者绘制。