论清代的书院教育与赋学批评

禹明莲

(贵州师范大学 文学院， 贵州 贵阳 550001)

清代辞赋作家众多， 至今仍无确切的统计。 清赋数量高达15 000篇以上， 超出历朝辞赋总和几近一倍。[1]149其中书院所贡献的力量不容忽视。 作为有清一代影响最大的教育机构， 书院对中国赋体的发展有着举足轻重的影响。 许结先生结合清代的课赋制度， 指出众多的书院赋对清赋创作繁荣的促进作用， 并揭示其深层理论内涵， “从赋史看清代书院赋艺术， 其对词章之学的促进、 清代学术的含容、 律赋鉴赏体系的构建以及清赋由宗唐到自立的变化， 均有一定的积极作用”[2]。 就其日常活动来看， 书院教学对清代赋家队伍的培养、 对提高赋体创作水准的尝试及对馆阁赋作、 赋集的促进、 对学术风向的贡献等， 亦是清代赋学批评体系值得关注的一环。

1 奠基与引流： 书院山长与清代赋学

山长之名始于宋代， 亦称院长、 山主， 主管书院的讲习之职。 《宋史》载：“理宗景定四年， 何基为婺州教授， 兼丽泽书院山长； 徐玑为建宁府教授， 兼建安书院山长是也。”[3]884而宋代的书院教育， 影响亦是深远。 “昔朱子设书院以讲学， 后世效而行之， 砥砺观摩， 学业自易为进”[4]， “在昔， 鹅湖、 鹿洞大儒设教， 阐理学， 敦品节， 酝酿经济， 名重千载。 自是而后， 代有名贤， 必崇书院”[5]。 宋代鹅湖、 鹿洞、 岳麓、 应天等著名书院能够绵延不息， 均得益于大儒执教的影响力。 可见， 山长的学问声名、 品节志气等直接关乎书院的兴废与传播。

宋元以来， 凡名儒讲学之所， 后代大多设立为书院。 一方面， 为众多生徒提供了以文会友、 群居切磋的场合； 另一方面， 作为考课之地， 书院也承担着培育人材、 为国家选拔士子的重任。 因此， 从山长、 生徒到讲师的选聘， 均有相当高的标准。 如乾隆元年(1736年)， 清高宗《训饬直省书院师生》曰：“凡书院之长， 必选经明行修、 足为多士模范者， 以礼聘请； 负笈生徒， 必择乡里秀异、 沉潜学问者， 肄业其中。 其恃才放诞、 佻达不羁之士， 不得滥入书院中。”[6]857乾隆三十年(1765年)， 又有《慎选书院山长谕》， 再次强调对山长选聘的重视。 为保证书院的教学品质， 古人对讲师的要求也相当高。 如乾隆四十三年(1778年)， 孙景曾《重修定武书院碑记》:“吾乡杨砚雨先生,品端学粹,名师也。 余延主书院讲席。”[7]书院对山长的出身尤为重视， 据统计， 清代无论是主办书院的地方学政， 还是督、 抚选任的书院山长， 大多翰林出身[8]317， 山长的科名关系到讲学水准及书院生徒的规模与质量。

赋在书院讲习中的地位， 明显与山长的科举经历有关。 清承明制， 常科举人、 进士的乡、 会、 殿试考试均考制义， 特科取士则有博学鸿词考一诗一赋。 此外， 翰林院中庶吉士的朝考、 肄业三年期满的散馆试及决定翰詹升黜的“大考”， 均用赋。 然清代科举教育最低级的童生县试、 院试、 地方学政的官试及书院课士均有律赋或古赋， 其直接原因是学校或书院希冀士子博取翰苑功名的教育目标。 因此， 多数山长将翰林院考赋之习带入书院， 即为生童日后的晋级大考打下良好的基础。 而书院士子的课赋之篇， 往往不乏佳作。 如路德评陕西关中书院谷逢钧《焦尾琴赋》曰：“一、 入题醒而用笔甚轻。 二、 有神。 三、 此二段部位俱在题前。 琴字， 焦尾字， 最易冷落， 却万万冷落不得。”[9]评阎敬铭《焦尾琴赋》曰：“一、 起势凌空， 二、 入题处以轻为妙， 三、 巧切， 四、 押官韵生新， 五、 韵脚不苟， 六、 反振， 七、 情事宛然， 八、 轻圆， 九、 比例精， 十、 精巧而出以活脱， 减尽铁线之痕。”[9]在示以作赋关键的同时， 满是对年轻士子的褒扬和奖掖。 山长的此类举措， 在培养大批人才的同时， 为清代馆阁赋作、 赋集的大量出现打下良好基础。 值得提出的是， 清代与翰林院考试相关的同馆赋集、 律赋集尤为突出， 其中， 以馆阁命名的赋集就有20余种， 如程恂《本朝馆阁赋》、 法式善《同馆赋钞》等， 这些赋集赋选同样多数有圈点与评论， 至今是清代赋学研究值得关注的领域。

山长本人的学识见解， 对书院生徒也颇有影响。 师生朝夕相处， 无论是学术的涵养， 还是生活中的容止起居， 均是生童的效法典范。 “夫为子弟延师， 必将使朝夕与居， 亲承讲画， 瞻仰其容止起居， 以资效法。”[10]多数山长本身有较高的赋学造诣， 对生徒有着潜在的影响。 如俞越， 字荫甫， 浙江德清人。 道光三十年(1850年)进士， 曾在紫阳、 正谊、 诂经精舍等书院讲学。 俞樾本人虽无赋体创作， 然经其署检的《历代赋汇》乃“石印袖珍本， 型制小， 内容多， 便于携带， 且与一般石印本不同， 纸墨甚佳， 赏心悦目”[11]， 为生徒学习带来极大的便利。 其他如董国华， 字琴南, 一字琴涵, 号荣若, 吴县人。 嘉庆十三年(1808年)进士, 选庶吉士, 授编修, 以御史出知山东莱州府,官至广东雷琼兵备道。 后主江苏云间、 苏州紫阳诸讲席。 著有《云寿堂诗文集》 《香影庵词》 《绿溪笔谈》 《欲寡过斋诗赋钞》各若干卷, 多未刊行。 吴锡麟， 字上麒， 号竹泉， 嘉兴人。 乾隆乙酉举人， 官遂安教谕， 改广东盐大使。 有《自怡集》 《岭南诗钞》 《律赋清华》 《有正味斋赋集》等。 潘遵祁， 字觉夫， 一字顺之， 号西圃， 吴县人。 道光二十五年(1845年)进士， 改庶吉士， 授编修。 有《西圃集》 《唐律赋钞》等。 这些山长本人均有赋作或赋选， 无疑是生徒学习的最直接的范本。 在山长的带领下， 书院甚至发展成为各文学流派的大本营。 如曹虹指出：“与桐城派凭借书院造就传人相映成趣， 清代常州派骈文的兴盛也颇得益于地方书院的教育氛围。”[12]赋体虽然没有出现较知名的流派， 却也藉此得到长足发展。

2 激励与范本： 书院的藏书与刻书

钱穆认为：“清代书院有窗课， 仅是学者作文送山长评阅， 薄有膏火， 如近代之有奖学金。 其时书院之主要贡献， 乃在藏书与刻书。”[13]259书院有藏书之例， 其因在于书院肄业生童， 多为寒士， 购书艰难。 “使平日诵习无经籍以供其研讨， 无书史之以供其考证， 则虽有奋志向学之士， 而启迪无由， 囿于闻见， 终不能成其才。”[14]因此， 早在书院建置之初， 即花费大量银两购置书籍以供师生使用， 并安排专人管理， 只准内部阅读， 不可外借。

书院购书、 藏书以经史百家及举业之书为多， 个别书院兼有一些赋论著作。 如清代云南五华书院， “雍正九年， 总督鄂尔泰始迁今地之……购置经史子集万余卷庋诸楼， 曰‘藏书’”[15]。 而清代汉口紫阳书院以藏书丰富著称：“一登斯阁， 见夫玉轴牙签、 青箱缥帙， 煌煌乎大观也。 适徘徊其中， 抽甲乙之编， 检丙丁之籍， 循循乎伊然与圣贤相酬酢， 即俨与夫子相晤对。”[16]所谓甲乙之编、 丙丁之籍， 指经、 史、 子、 集煌煌大观之意， 可见藏书之多。 又如黄璟《仙堤书院藏书记·书院藏书目录》题下曰：“道光十二年六月十八日贮藏书籍， 止许向书院中披读， 不许出借， 以防遗失。”[17]其藏书可分三类： 一是经类， 如《三十名家》 2套共12本， 《五经大观》 2套共10本等； 二是史类， 如《分国左传》 1套共8本， 《乡党图考》 1套共6本等；三是举业类， 如《小题嘉言》 1套共8本， 《试贴偶余》 1本， 《试赋偶余》 1本共1套， 《律赋会心》 1套共4本， 《律赋新研》 1套共6本。 此书院所藏三部赋论著作， 今皆不见， 从书名即可推知是为指导生徒律赋创作之类的书籍。

书院刻书有自刻和他刻两类。 其中以杭州诂经精舍最为著名。 嘉庆六年(1796年)， 阮元主政浙江时， 选辑杭州诂经精舍创办初期生徒的优秀课卷和主讲者程作， 开清代书院选刻课艺之风气。 除生徒所作课艺文集外， 书院自刻书为数不多， 刘光蕡《陕甘味经书院志·刊书》记载：“光绪十七年， 岁在辛卯， 秋八月， 陕西提督学政武昌柯创立刊书处于味经书院之东……其刊书以十三经、 廿四史为主， 旁及通鉴、 通典、 通志、 通考， 一切子集掌故有用之书。”[18]此志附录专门有藏书,另刻有《味经书院藏书目录》。

从书院的刻书情况来看， 与赋相关的主要是课艺赋集和赋总集选本。 其中， 课艺赋集不仅保留了清代科举生态的原始样貌， 还对生徒习赋有一定的激励意义。 如路德《关中书院课士赋四卷》、 胡敬编《敬修堂词赋课钞》、 冯桂芬等编《金陵惜阴书院赋钞》、 秦际唐编《奎光书院赋钞》、 谷逢钧编《关中书院课士赋》等， 皆为书院士子课艺之作。 此外， 不少书院的课艺文章虽未单独成赋集， 也包括相当数量的赋作。 如嘉庆九年(1799年)， 吴锡麟鉴定刊刻的《云间书院古学课艺》分赋、 诗、 骈体、 经解辨考、 策问5部分； 道光四年(1824年)， 何南钰将广东粤秀书院生童所作， “或制艺， 或诗赋曾列超等上取者， 录送删定， 详为差别， 存其近于清真雅正者， 得制艺二百二十首， 赋四十首， 诗一百首”[19]。 道光十八年(1838年)， 朱珔选定刊刻的苏州《正谊书院小课》在制义之外， 将经解、 诗赋、 杂体以及试帖诗另行编集。 道光二十年(1840年)， 史致昌将河南彝山书院一年斋课所积“制艺， 以及诗、 赋、 杂作， 择其理法清、 词意醇者， 得若干首， 出修脯所积， 付之剞劂”[20]。 这些赋作反映了清代士人律赋创作的思考， 至今仍有一定的文献与批评价值。

赋总集是书院山长所辑或重刻的选本， 专门作为生徒学习的范本， 亦是影响最大、 成就最高的本子。 如光绪十二年(1886年)， 双梧书屋石印陈元龙《历代赋汇》， 即俞樾校本， 至今是学人治赋的重要参考。 张惠言《七十家赋钞》， 最早有道光元年(1820年)合河康氏家塾刻本， 后光绪二十三年(1897年)苏州学古堂师生重刻， 标明是“学古堂校读本”。 李元度《赋学正鹄》， 是其在同治十年(1871年)三月在爽谿家塾桃川书院授课所编， “仆寲启寡闻， 于此道向无所得， 迩固告养山居， 闲与生徒子侄言赋， 辄就素所诵习者， 编成《赋学正鹄》， 为家塾课本”[21]。 鲍桂星《赋则》自言：“自周至明人赋甄采为赋选……约为此本， 名曰《赋则》， 存家塾以为始学津梁。”[22]戴纶喆《汉魏六朝赋摘艳谱说》， 亦有清光绪七年(1881年)四川瀛山书院刻本等， 这些赋集在清代赋学批评史上均占有重要地位。 另钱星湖主讲山西大梁书院时， 苏源生曰：“先生教士， 各就所志而导之。 或问性理， 或谈诗文， 因材教督， 不拘一格。 颁日程， 课诸经及语录文字…… 辑《赋选评注》， 刊刘念台《人谱》。”[23]这些均有力促进了清代士人习赋的质量与风气。

书院有关赋体的藏书、 刻书或选本、 评点等活动， 为生徒习赋创造了良好的氛围和条件， 培养了大批学者， 其中， 不乏清代赋作名家、 大家。 如吴锡麟、 顾元煕、 潘遵祁等本身即为赋学家， 身后都培养有众多弟子。

3 焦虑与思考： 书院课艺与生徒习作

在科举考试的刺激下， 清代书院教学不断在科目和文体上进行创新。 有清科目取士， 承明制用八股文。 因此， 清代官学教育以举业为主， 士子平日“习四书、 五经、 性理、 通鉴诸书， 其兼通十三经、 二十一史， 博极群书者， 随资学所诣”[24]3101。 书院讲学的发展， 甚至超越官学更适应士子的需求， 这种优越性的表现即是书院类型的众多， 培养人才的灵活性上。 虽然部分书院纯粹以举业为主， 尚有不少书院以古文或古学与制义相表里， 甚至还有不以举业为直接目标者。 如道光元年(1821年)， 阮元在广州城北粤秀山创办学海堂。 在培育人才上， 学海堂因“资性所宜”， 课业生于《十三经注疏》 《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》 《文选》 《杜诗》 《昌黎先生集》 《朱子大全集》中自择一经肄习。 另有上海求志书院设置经学、 史学、 掌故、 算学、 舆地、 词章等 6类专业培养人才。

考课是清代书院管理的主流， 亦称小举场。 每年的二月至十一月， 均为考试之期。 书院考课主要分为官课、 师课两种。 官课又称大课， 省会书院由总督、 巡抚、 学政或布政使、 按察使、 转运使、 道台等轮流主持， 府、 州、 县书院则由道台、 知府、 知州、 知县或教谕、 训导轮流主持， 称之为“轮课”， 官课由这些官吏出题， 一般是一月一次。 师课就是由山长出题， 次数不等。 据钟毓龙《说杭州》记载：“月考二次， 初二日朔课， 由抚、 藩、 臬、 运四署轮流命题。 仍为二文一诗， 限一日一夜缴卷。 十六日曰望课， 由院长命题， 两日缴卷。 二月二日之朔课， 名曰甄别。 盖各书院皆有一定之名额， 而应考者多， 必须有所淘汰。 此次获取者， 此一年中， 每月皆有卷分到， 可以期期应考。 若不取， 则须待来年矣。”[25]385另民国《桂平县志》的记载亦大体相同：“书院考课， 据老师宿儒所传闻及光绪所见， 有官课， 有师课。 课自县官者为官课。 官课有甄别， 有月课。 甄别， 每岁一次， 多以正、 二月行之。 月课， 月一次。 课自山长者为师课。 师课， 每月一次。”[26]每年二月的朔课考试， 又称为甄别， 生徒考中的话， 此后每个月的考试均可以参加， 淘汰的话， 则要待来年再考。

在考试题目上， 以举业为主的书院或仅考制艺， 或为储材计， 偶考律赋。 如浙江学海堂以制艺为主的同时， 亦为生徒的朝考、 馆课作准备， “所课则自制义、 试贴与夫赋、 诗、 疏、 论， 无体不备。 盖预为朝考、 馆课计， 俾习而熟之， 得有合于程式， 诚良法美意之至也”[27]131。 其中， 所课赋题均为律赋， 如《老子犹龙赋》《十八学士登瀛洲赋》 《鸡林贾人购白傅诗赋》等。 又杭州敷文、 崇文、 紫阳书院有专习举业之称。 据今所见课艺汇编， 三书院以制艺为主要考课形式， 偶用律赋题。 敷文书院在同治五年(1866年)至同治九年(1870年)的课艺内容为制艺78题； 自同治九年(1870年)至光绪四年(1878年)， 课艺内容为制艺115题。 崇文书院自同治四年(1865年)至同治七年(1868年)的课艺题目为制艺50题； 而紫阳书院的课艺题目亦以四书文为主， 仅屠倬任山长时， 偶及赋题。 “书院旧例， 一月两课， 课以制艺一， 试帖诗一。 余为馆阁储材起见， 月复课以词赋， 择其尤佳者付之剞劂。”[28]所课赋题有《春郊盘马赋》 《苔花赋》 《观澜楼赋》 《弹琴歌南风赋》等律赋题。 又路德《关中书院课士赋》录关中、 宏道两书院课士赋10题、 20篇， 每题选赋1篇-3篇不等， 题目分别为： 《焦尾琴赋》 《细麦落轻花赋》 《铸剑戟为农器赋》 《榴火赋》 《书带草赋》 《浮瓜沉李赋》 《老人星赋》 《秋菊有佳色赋》 《一月得四十五日赋》 《望云思雪赋》等， 亦均为律题。

杭州诂经精舍、 江苏娄东书院、 金陵惜阴书院等专考经义、 兼习古文词的书院课士内容， 则宽泛得多。 此类书院所课赋题以律赋居多， 兼有少数古题。 如诂经精舍创办于嘉庆五年(1800年)， 停于光绪三十年(1905年)， 前后约104年， 除去停废阶段， 实际讲学时间不少于80年。 其课士内容有论、 说、 记、 考、 解、 释、 辨、 赋、 序、 跋、 铭、 颂等上百种之多。 其于赋题多为律赋， 少数古赋题为拟作。 如戊辰年官师课题中二月甄别课题为： 上丁释菜解、 丙吉问牛赋， 以少阳用事未可以太热为蕴、 纸鸢， 得天字、 十字碑， 五律、 五明扇， 五律。 此外， 其赋题还有诸如《拟张衡天象赋》 《拟鲍明远舞鹤赋》 《拟庾子山邛竹杖赋》等少数拟作。 四川尊经书院亦是如此， 其律赋题有《露赋》 《霜赋》 《感秋赋》 《听秋雨赋》等， 古赋题有《拟陆平原文赋》 《拟补陆士衡豪士赋》 《拟陶渊明闲情赋》 《拟班孟坚幽通赋》等。 总体来看， 书院课赋多以律题为主， 仅有极少数汉魏名家赋作拟题。 然书院生徒的应试并不仅仅以此为范围， 他们对创作技巧、 声律、 渊源、 结构、 风格等的省思与争鸣， 彰显出清代时赋对唐宋以来赋体创作的文体焦虑与思考。

4 争鸣与潮流： 生徒应试与赋学辨体

孟森认为：“清一代学人之成就， 多在书院中得之， 此固发展文教之一事也。”[29]53据统计， 书院发展到清代有4 365所， 其数量是唐、 五代、 辽、 宋、 金、 元、 明各朝书院总数的1.49倍。 十八行省的通都大邑无不设有书院， 即便是山村水寨， 也可寻觅到书院的踪影。[30]404可知， 清代书院已是非常普遍。 若翻检清代生徒所习赋论与赋选， 一个明显的现象是除了众多的律赋选本外， 还有不少古赋选本及古律会通选本的出现， 如张惠言《七十家赋钞》、 李元度《赋学正鹄》、 鲍桂星《赋则》、 李元春《古律赋要》、 梁夔普《古赋首选》等。 那么， 古赋为何又在书院掀起热潮呢？

第一， 直指律赋弊端， 以古救律。 就清代科举应试赋来看， 以唐、 宋赋为准绳， 必上至六朝、 两汉之韵味， 否则仅是合体而已， 而无清醒流利、 轻灵典切之味。 侯心斋《律赋约言》云：“唐赋虽正格， 但法疏而意薄， 不必多读。”[31]徐斗光《赋学仙丹》 曰：“唐律法疏而意简。”[32]即清人对唐代赋体有着明确的辨体认知。 从赋体创作来看， 李元度《赋学正鹄序》云：

赋者， 古诗之流， 其体肇于荀卿、 宋玉， 自周、 秦、 汉、 魏至六朝皆古赋也。 唐以诗赋取士， 始有律赋之目。 古赋变为律赋， 犹古文变为时文也。 今功令以诗赋取士， 馆阁尤重之， 试赋除拟古外， 率以清醒流利、 轻灵典切为宗， 正合唐人律体。 特唐律巧法未备， 往往瑕瑜互见， 宋元亦然。

盖尝论赋学有源有流， 汉魏六朝之古体， 源也； 唐宋及今之律体， 流也。 将握源而治， 则必先学汉魏六朝， 而后及于律体； 将循流以溯源， 则由今赋之步武唐人者， 神而明之， 以渐跻于六朝、 两汉之韵味。[21]

李元度梳理历代赋体流变指出， 汉魏六朝古赋为源； 唐宋及清代律赋为流。 习赋之途， 可由源及流， 亦可循流溯源。 此说上承清初陆葇“古赋之名始于唐， 所以别乎律也”的分类观， 又直指唐代律体弊端， 即体制固定， 内容空疏。 又鲍桂星《赋则》的编选， 以唐代律赋为准绳的同时， 入选周秦至六朝古赋18篇之多， “夫赋有古有律， 为古而不求之古， 无以为法也； 为律而不求之于古， 犹无以为法也”[22]。 古赋以夸饰见长， 文字上生僻晦涩， 奇衒奥博， 律赋则又容易陷入玩弄字词、 庞杂窒塞， 以至毫无灵气可言。 因此， 科场上的应试赋作应是律赋之体， 古赋之魂。 书院在编选此类赋集作为士子学习范本的同时， 山长本人作赋亦是如此， 如吴锡麟《寒鸦赋》之妙在于“以六朝气韵， 就唐贤格律， 逐段分写， 清丽居宗”[33]， 顾元煕《春雨五色赋》同样深受六朝三唐赋家影响， “心灵手敏， 音雅节和， 应推体物擅场， 由其功深于六代三唐也”[33]。 山长的推尊与示范， 为生徒立下风向标。

第二， 多读包括赋体在内的古书， 可培养时文的涵养。 “时文虽科举之学， 然非多读古书不能诣极……非根底于经史， 则词烦而寡要； 非胎息于古文， 则绪乱而无章。”[34]为此， 崇文书院山长薛时雨要求：“其法度必宗乎古， 其体裁必合乎今， 其为学也平实而正当， 其为志也洁净而精微， 其为言也光明而俊伟。”[27]清沿明制， 规定“专取四子书及易、 书、 诗、 春秋、 礼记五经命题试士”[24]3099， 八股文在体制上有明确的要求， 其中， 破题要求“代圣贤立言”， 即要模拟圣贤的口气， 但又要“代”， 不能明说圣人名号。 在文辞上亦要求颇高， 方苞《四书文·凡例》说：“欲理之明必溯源六经而切究乎宋、 元诸儒之说， 欲辞之当必贴合题义而取于三代、 两汉之书， 欲气之昌必以义理洒濯其心， 而沉潜反覆于周、 秦、 盛汉、 唐、 宋大家之古文。”[35]578清人为做好八股文， 在文章的理、 气、 文辞上花费相当多的功夫而上下求索。 随着士子对科举考试的谙熟， 有一个特殊的现象便是以赋为时文的出现。 梁章钜曾言：“廖佩香与余同在敏求堂会课， 久困童子试而志节不衰， 年三十六始获一衿， 三十九遽卒。 余与曾禹门及余兄曼云屡资其家， 无子， 余又资其立嗣。 今未知其能成立否也。 生平所作骈体文为最， 古、 近体诗次之， 时文又次之， 小赋尤工， 历任学使者无不击赏之。 作时文亦喜以赋笔行之。”[36]这种情况是较为普遍的。

第三， 古赋是清代汉学家的学术力量。 康乾时期,书院讲学取法汉儒注重考订名物训诂,学风一变而为汉学。 雍正十三年(1735年)， 广东宝安书院建成， 与邑中绅士、 诸生行释菜礼， 沈曾同《新建宝安书院记》：“伏读上谕， 有曰： ‘朝夕讲诵， 整躬励行。’ 又曰： ‘黜浮崇实， 以储国家棫朴菁莪之选’。 洋洋乎， 是彝是训， 于帝其训， 三代之隆， 所以民化而俗成者， 由此道也。”[37]乾隆二十年(1755年)， 王铭琮《白鹭洲书院学规》：“至于登高作赋， 遇物能名， 咳唾珠玑， 斯称大雅。 拟于每月课期， 或试诗赋一篇， 或论策论一道， 以觇多士学古之力， 切勿视之漠然。”[38]此并未明说是官课或师课， 但学古之风已是大行其道， 其主要宗旨是纠正空疏浮薄之弊。 张大昌《拟诂经精舍四集序》云：

窃以宋代解经， 理甚精也， 唐代词赋， 律甚细也； 而沿习者， 言理蹈于空疏， 言律入于浮薄， ……舍训诂考证之功， 则不通古书， 安得古义； 舍翰林子墨之讬， 则不立奇意， 安有奇文。 阮文达公创立精舍， 惧士习之蹈空疏入浮薄， 故课文一宗汉学， 约选初、 二、 三集以示程式。[39]

清政权建立之初， 根基不稳， 惟恐晚明民族主义者利用书院聚众成势， 反清复明。 故对书院实行压制政策。 顺治九年(1652年)， 诏令“各提学官督率教官、 生儒， 务将平日所习经书义理， 着实讲求， 躬行实践。 不许别创书院， 群聚徒党， 及号召地方游食无行之徒， 空谈废业”。 随着康熙大帝的文治武略， 清政权得到巩固， 书院便成为其拉拢、 掌控士人的工具， 康熙帝多次给书院御笔赐书赐匾， 内容上以推崇程朱理学为主。 在这种政治风向下， 书院的讲学内容以解经为主。 如清康熙二十七年(1688年)， 周文煊《东壁书院记》曰：“天下书院， 独推白鹿、 紫阳而已。 要皆有大儒挺生， 以兴复洙泗之所传立教， 然后天下讲学之士， 川鸣谷应。”[40]康熙三十年(1691年)， 知府朱璘申请大中丞阎公兴邦， 改建南阳书院。 大堂曰“经正堂”， 二堂为讲堂， 东斋曰“主敬”， 西斋曰“存诚”， 门庑庖湢修理略备。 一时， 来学者百余人， 延襄城李孝廉来章教授生徒。[41]嘉庆五年(1800年)， 阮元建立杭州诂经精舍之目的， 便是扭转清代空疏的学术风气。 此后， 精舍的历任师徒均延续了此种传统。 《诂经精舍第四集》序云：“说经之文多宗古义， 即诗赋亦古体居多， 非欲求异时流， 盖不敢失许郑两先师之家法， 而盩文达建立精舍之本心也。”也就是说， 古赋亦为汉学的有力支持。 由此观之， 书院在学风上的崇理抑或崇实， 均有着厚重的历史使命感。 它是一代士大夫修齐治平、 传承学术的精神依托， 又是士子展现自我、 追名逐利的阶梯， 还是国家精神导向的传声筒。

书院生徒对古赋的重视热潮， 恰与元明以来文坛的复古思潮一脉相承。 自元代祝尧提出“心乎古赋者， 诚当祖骚而宗汉”的呼声后， 在明代引起诸多回响， 如陈山毓提出“八代无文， 唐室无赋”， 何景明以为“经亡而骚作, 骚亡而赋作, 赋亡而诗作。 秦无经, 汉无骚,唐无赋, 宋无诗”等， 所不同的是， 书院之古赋有与律赋相对之意， 复古家则有突出屈骚汉赋之意。 清人对赋体的辨析似又与汉人赋用论背景下讽与劝的矛盾如出一辙。 当然， 其根本在于赋体创作一方面在辞章上极尽宏衍博丽， 一方面又强调其讽喻劝谏之功用的矛盾。 清人亦是如此， 既在文体上采用律体之制， 又在内容上要求弘丽温雅。 于是， 下至书院生徒， 上至翰苑诸臣， 清人赋作在古、 律之争的潮流中寻求着最完美的契合和诠释。

5 结 语

中国古代的赋学批评， 在诗论的影响下呈现出早熟、 中衰后渐复兴的发展历程。 尤其是清代出现的赋体正变潮流， 虽裹挟在诗文复古浪潮的传统视域之下， 然究其根源， 是科举利禄影响下的文体发展论争。 而书院生徒在其中所起到的实践与推动意义， 是赋体批评的重要组成部分。 大量的书院赋集及评点更是赋学研究的原始重要文献， 是可以进一步开垦的广袤之域。