论易学教育与思政课的融合

李永富 曹望华 岳 晗

(广东海洋大学,广东 湛江 524088)

一、易学教育的内涵与必要性

作为中华文化的源头活水，《周易》在建筑、易学、艺术、体育等方面，都对国人产生了多方面、多向度的影响。在高校中，开展易学教育，对学生的成人、成才乃至职业发展，都具有重要的促进作用。

首先，通过明确角色和责任，易学教育能够培养学生的个人品德。

在《周易》中，角色和责任首先表现在爻位上。就爻位而言，既有阴阳之分，又讲究当位则吉，失位则凶；还重视中正与偏差之别。若是将这一思想联系到人类社会中，位置就意味着个体不应推脱的社会角色和责任。例如，父母对未成年子女的照顾、抚养，成年子女对父母的赡养、扶助，夫妻之间的相互尊重、相互扶持，都是个体应该承担的责任。若是学生能够认真学习《周易》中的爻位思想，就能了解自身在社会中所处的位置，就会以高度的社会责任感，自觉扮演好自己的人生角色。与此同时，学生不但能够学会持中守正，而且还能明白“不可为典要，唯变所适”的道理，懂得持经达变。

与此同时，通过接受易学教育，学生还能树立正确的人生观。《周易》含有丰富的人生哲学内容。例如，《乾卦》六爻描述了君子的人生发展历程。初九爻辞“潜龙勿用”描绘了个体初入社会的情形，主张年轻人认真学习、勤恳工作、打下基础和积累人脉。九二爻辞“见龙在田，利见大人”，讲述的是个体得到上级的赏识，获得提携的情形。九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，描述的是个体勤恳工作、戒骄戒躁，避免了因粗心大意或他人中伤而中箭落马。九四爻辞“或跃在渊，无咎”，描述的是个体在面临抉择时，应该果断做出合理选择，实现人生的飞跃。九五爻辞“飞龙在天，利见大人”，勾画了个体在达到人生顶峰后，不仅应该泽被下属、关怀民众，还要尽早选择合适的接班人。上九爻辞“亢龙有悔”，提醒个体应该功成身退，不可贪权、恋栈。反之，如果一个人退而不休，就会给自身带来祸患。在理解《乾卦》的爻辞之后，学生就会提高搞好学习的主动性，也就能为其在未来获得较好发展的知识和技能奠定基础。另外，学生还会明白在成功之后，一个人不仅应该关心他人、关爱自然，还不应犯骄傲自满、贪恋权位的错误。

值得一提的是，接受易学教育，还能提升学生的逆境商。常言道：“人生不如意事，十有八九。”在一个人的生命历程中，都会面临挫折和困境。面对挫折，如果一个人不能正确看待，轻则一蹶不振，重则轻生。在《周易》中，阴阳之间的极而必反、卦象上的剥极必复、否极泰来，都是必然趋势。在了解这些道理后，学生就能乐观看待人生中的挫折。可见，接受易学教育，不仅能够减少大学生的心理疾病的发病率，而且有助于他们度过难关、重拾信心。

其次，通过易学教育，教师可以对学生进行家庭美德教育。

家庭是社会的基础，只有一个社会中的大多数家庭都温馨和谐，整个社会才会欣欣向荣。反之，如果缺乏温馨和睦的氛围，家庭就会有解体之忧。进而，如果很多家庭都出现不幸，那么，整个社会也可能逐步衰落。从结构上看，家庭又是由个体组成的。只有家庭成员都能各负其职、相互尊重、相互关爱，才会有家庭和睦、身体健康和生活幸福。就个人发展而言，如果一个人的家庭关系和睦了，那么他取得事业成功的机率就会大幅提高。可是，当前，无论是中国还是外国，在家庭关系、家庭教育上都出现了很多严重问题。例如，野蛮女友、公主病、伪娘、软饭男和妈宝男等，都是明证。这些人的婚姻家庭观不仅与讲求人格平等、相互尊重的现代婚姻家庭观、传统家庭美德等都背道而驰，还会在个人发展、恋爱交往和组建家庭等方面遭遇诸多难以克服的困难。笔者认为，这些问题的出现，与极端个人主义、伪自由主义的泛滥的影响，都具有一定关系。要改良社会风气、重建理想家庭秩序，我们可以汲取以《周易》为代表的先秦儒家的思想精华，重建理想的家庭秩序。

儒家重视人伦。早在先秦时期，孟子就提出了五伦的观点，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。在今人看来，五伦是人际关系的枢纽，“是整个道德系统的起点、社会性人际关系网络的主线，也是所有礼教活动赖以建基的中轴和良好社会风尚得以存续的根本保障”[1]。在先秦儒家看来，夫妇为人伦之首，夫妻关系是家庭的主轴。例如，《周易·序卦传》讲：“有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。”夫妇为人伦之首，夫妻关系是家庭的主轴。在家庭中，每个人都应懂得自己的本分和位置，都应该持中守正，都不能失位、越位和走极端。

以今人的眼光观之，《周易》倡导家庭成员找准位置、各负其职、各行其道，提倡家庭成员彼此间的相互尊重，与现代倡导的以人格平等、相互尊重为前提、以爱情为基础的婚姻家庭观，具有不谋而合之处。在今天，只有重新强调夫妻关系在维系家庭方面的核心和基础作用，我们才能让亲情、爱情各归其位、各行其道。即使就妥善解决双方父母的养老问题而言，也只有夫妻互敬互爱、同心协力，才能让双方老人开心快乐地安享晚年。因此，在家庭内部，各成员之间应该相互尊重、讲求责任、界限分明、自尊自爱。就养老而言，在今天，我们应该提倡子女孝敬父母，尽力满足长辈的物质需求和精神需要。

再次，开展易学教育，有利于教师对学生进行社会公德教育。

在当代，规则、契约、法治等是维系陌生人社会的必要手段。正如孟子所云：“徒法不足以自行，徒善不足以为政。”(《孟子·离娄上》)因此，要避免劣币驱逐良币的恶性循环，改良社会风气，就不仅需要加强法治，而且需要对公民加强道德教育。

《周易》中的政治思想、管理哲学、法律思想等，都是教师对学生加强社会公德教育的必要思想资源。例如，在《周易》六十四卦中，很多卦的卦爻辞都是既有吉利之辞，又不免有悔、吝、咎等警醒之语。只有《谦卦》的爻辞，六爻皆吉。在当下，社会上的不少摩擦、案件都是因为双方充满戾气而发生的。如果双方都能效法《谦卦》所推崇的谦虚、随和，遇事多忍让，就能减少很多摩擦和案件，也就会让社会变得更美好。反之，如果人们不讲道德，到处钻营，就会让法律疲于应付，难以发挥预期效果。

复次，接受易学教育，有助于帮助学生实现专业素养与人文关怀的完美结合。

接受易学教育，能够帮助土建类、规划类、工程类等专业的学生更好地理解专业知识。以钢筋混凝土为例，混凝土抗压能力强，抗拉能力弱；钢筋抗拉能力强，抗剪能力弱；二者的结合就能够发挥各自的优势，便成了性能极佳的建筑材料。在学习易学知识后，学生就会明白钢筋混凝土的相辅相成，正如阴阳和合，缺一不可。由此可见，钢筋混凝土的建筑形式与中国传统的建筑技法有异曲同工之妙。在建设土坯房时，工匠会利用秸秆、稻草和泥土等活成的泥，作为土坯之间的粘合剂。可以说，泥土与秸秆的配合恰如混凝土与钢筋之间的关系。另外，在建筑易学中，相地术注重考察土壤的稳定性、含水量等因素。如果学生学习相关知识，就能为他们学好《土力学》提供帮助。

经过四年的专业学习和技能训练，土建类、工程类专业的大部分学生既能熟悉建筑规范，又能将其运用于实际工作中。然而，由于部分学生只懂建筑规范，缺乏建筑易学知识，所以会在设计、图审、施工、安装等环节，犯下欠缺人文关怀的错误。以房地产为例，有些楼盘建在排水、通风都不好的地势低洼处，有些户型将厨房放在南面，也有些大户型却设计了面积和门洞都很小的厨房；也有些中等大小的户型缺少阳台，等等。

虽然这些楼盘都符合建筑规范，可是住户的居住体验却很差。例如，建在低洼处的房屋，住户会面临排水不畅、通风困难等问题。将厨房放在南面的户型，住户可能会面临在夏季做饭时炎热难耐的麻烦。而居住在厨房面积狭窄、门洞太小等问题的一百四五十平米的大户型房屋中，人们也会面临冰箱进门、地方局促等问题。缺少阳台的房屋，住户会面临晾晒衣服不便等生活困难。如果负责规划选址、设计、图审、施工和安装等环节的工作人员，能够在求学期间接受易学教育，就能了解采光、通风、朝向等建筑易学知识，就会避免这些低级错误。

在设计房屋时，具备易学知识的从业人员就会在设计房屋时尽力设计出南北通透、采光通风俱佳的房屋。在图审环节，具备易学知识和人文关怀的从业人员，也会发现图纸在人文关怀方面的不足之处，从而为房屋建设乃至住户居住解决不少隐患。在施工土建环节，接受过易学教育的技术员不仅能够发现图纸上面的错误，而且能够在施工时既保证建筑质量又能充分考虑住户的心理需求。在安装、装饰环节，具备易学知识的施工员也会在遵守建筑规范的同时，注重建筑的人文关怀。

由此可见，在高校中，学习易学知识，不仅有利于学生的道德养成，而且可以提高学生的学习积极性，还能让学生将专业素养与人文关怀结合起来。

二、易学教育与思政课融合的可能性

在高校中，开展易学教育，重在普及基础知识，让学生了解《周易》的文字系统和符号系统，使他们有机会熟悉易学知识。可是，学生的课业繁忙，而易学的内容又博大精深。因此，教师在开展易学教育时，应该分析校情、学情，把握基础性、通俗性等原则，合理选择教学内容。反之，如果教师贪多求全、急于求成，就会使学生产生畏难情绪。在高校中，《思想道德修养与法律基础》《中国近现代史纲要》《马克思主义基本原理》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》等课程都可以渗透易学知识。

例如，在《思想道德修养与法律基础》这门课程中，在讲解第一章“领悟人生真谛 把握人生方向”时，教师可以结合《乾卦》初九爻辞，鼓励学生以“潜龙勿用”的心态，提高学习的主动性和实效性，踏实学好专业基础知识。这样一来，学生既能为大三大四学习专业知识、锻炼专业技能打好基础，也能为自己的未来人生道路做好铺垫。在讲解第二章“追求远大理想 坚定崇高信念”时，教师可以结合《乾卦》九二、九三爻辞，并与理想信念教育相结合，鼓励学生坚持理想、坚定信念，刻苦学习专业知识、锻炼个人才能，为建设新时代中国特色社会主义和实现共产主义远大理想贡献心力。在讲解第三章“继承优良传统 弘扬中国精神”时，教师可以结合《乾卦·象传》中的“天行健，君子以自强不息”和《坤卦·象传》的象传中的“地势坤，君子以厚德载物”，来培养学生“自强不息，厚德载物”的民族精神，确立学生的文化自信。在讲解第四章“明确价值要求 践行价值准则”时，教师可以联系《乾卦》的卦爻辞，让学生了解中国特色、中国风貌的人生观、价值观，明白人生应当如何度过，通晓应该如何看待逆境和挫折。在讲解第五章“遵守道德规范 锤炼道德品格”时，教师可以联系《系辞传》中的“三陈九卦”等内容，讲清楚《周易》作者对道德修养的看法。除此之外，教师还可以联系《周易》的相关内容，对学生进行个人品德、家庭美德和社会公德教育。在讲解第六章“学习法治思想 提升法治素养”时，教师可以联系《讼卦》《噬嗑卦》《中孚卦》等内容，讲解《周易》中的法律思想，提升学生为建设人类命运共同体而奋斗的自觉意识。

在朴素唯物主义、世界的物质统一性、矛盾的对立与统一、质量互变规律等知识点上，教师可以渗透五行、八卦、阴阳等易学知识，培养学生树立合理的科学观念，打破科学万能主义的迷思，增强文化自觉意识。在讲解第三章“人类社会及其发展规律”时，教师可以结合中医在防治新冠肺炎中的作用，说明周易与中医的关系，帮助学生正确认识科技在社会发展中的作用。

综上所述，在大学普及易学知识，不仅有利于培养学生的个人品德、家庭美德、社会公德，而且能够提升他们的人文关怀。通过开展易学教育，教师既使很多学生能够对《周易》有所了解。