苏轼，一个不可救药的乐天派

/宗城

“苏轼不是一个怨天尤人的人，即便在帝国最边缘，他所表现的，依然是一个乐观豁达、热爱生活的苏轼，只是这种‘释然’背后，终究是对现实的无可奈何。”

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

定州的官道上，一辆马车向南行驶。车内，中年人头戴乌角巾，手捧诗书，深情地回望着斜阳柳树。他叹了口气，缩回车中，城门口，许多百姓自发来为他送行。

他要流落到千里之外的岭南。曾经，他是名满天下的京城学士，如今，皇帝一封语气严厉的圣旨，几乎宣判了他政治命运的死刑。

苏轼一生的热望是匡扶社稷，实现大宋中兴，但他性格刚直，秉笔直言，不被朋党领袖喜爱，因此无论新旧两党，谁人主政，他最后都逃不开被贬的命运。

对于贬官，苏轼习以为常。治平年间，王安石变法，苏轼与他政见不合，被外派离京；熙宁四年（1071 年），苏轼说了新法的弊病，再次触怒王安石，他自知不容于朝野，主动请求出京任职；元丰二年（1079 年），乌台诗案爆发，那是苏轼一生中最危险的时刻，他几乎是去地狱边走了一遭，在监狱里待了103天，每天都可能面临死亡的宣判。好在上天垂怜，他被打发去了黄州，说是外放，实为软禁。

神宗年间，苏轼与新党不合。神宗去世后，高太后重用司马光，旧党一度把持了朝政，苏轼还朝，做到了礼部尚书，他若是顺从旧党，便是官运亨通，但他认死理，新党有问题，他冒死进谏，旧党专横，他也直言不讳。苏轼两头不讨好，再次走上贬官之路。

一切有为法，如梦幻泡影

从定州到惠州，苏轼南下大半个中国，来到了大宋帝国最偏远的角落。

和乌台诗案时相比，他又老了一截。乌台诗案那一年，他四十三岁，已经是官场的老人。而现在，当他千里迢迢赶赴惠州，已是近六十岁的高龄。儒家说，六十知天命，苏轼不知自己是否参透了命数，他回望人生，看到的是告别与轮回。

遥想当年，他与王安石朝堂论争，哪怕政见不合，私下里也能互相尊重。王安石从不想杀苏轼，这是他和小人不同的地方，乌台诗案，苏轼下狱，是王安石一句“岂有盛世而杀才士者乎？”把他捞了出来。

元丰七年，王安石下野，隐退金陵，正巧苏轼赴任汝州，路过此地，王安石特地在渡口驻足几天，只为见苏轼一面。二人浮舟江上，惺惺相惜，沉默中长揖而笑，胜过千言万语。

王安石评价苏轼:“不知更几百年方有如此人物。”苏轼则感佩王安石:“从公已觉十年迟。”他们在金陵一起住了一个多月，围炉夜话，通宵达旦，往日朝堂纷争，江湖夜雨青灯。而如今，安石归去，朝堂上的人，也换了一茬又一茬，苏轼独行在古道，感受到的不只是失意，还有物是人非事事休的凉薄。纵然如此，他也能豁达道:“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”

从盛名到贬谪，苏轼这一路走来，体会最深的是人情冷暖。昔日高中进士，风云朝会，自己的府邸那是每天都有拜访的人，多少商贾名士，争着抢着要他苏东坡的笔墨。如今得罪权贵，仕途黯淡，附庸风流者走的走，散的散，就连那些红粉佳人，一听说要去岭南，也怯生生的打了退堂鼓。只有他的至亲，还有红颜知己王朝云愿陪他，赴那千里迢迢的不归路。（苏轼自叙道：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。”）

苏轼是如何赞美王朝云的呢？有词为证:

白发苍颜，正是维摩境界空，方丈散花何碍？朱唇著点，更夏文生采。这些个千生万生，只在好事心肠，著人情态。闲跑下敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。——《殢人娇·赠朝云》

这个“维摩”就是苏轼对王朝云的雅称。王朝云是苏轼流落时的慰藉，温存他那被雾霾笼罩的沮丧内心，他们在惠州如同神仙眷侣，修小屋，种树苗，苏轼那屋子取名为“白鹤居”，他在旁边的空地上，先后种了橘子树、柚子树、荔枝树、杨梅树、楷杷树、桧树和桅子树，他和知己云雨恩爱，甚至琢磨起长生之术，只是，人在造化面前，毕竟过于渺小了，当苏轼好不容易得到安慰的时候，上天又给他重重一击。绍圣二年(1095 年) 七月五日，王朝云染上瘟疫而死，时年三十四岁，此时，苏轼到惠州不过两年。

八月三日，苏轼将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里，亲笔为她写下《墓志铭》，铭文道：

浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。

惠州民间传说：“王朝云葬后第三天，惠州突起暴风骤雨。次日早晨，苏轼带着小儿子苏过前去探墓，发现墓的东南侧有五个巨人脚印，于是再设道场，为之祭奠，并因此写下《惠州荐朝云疏》。”其中说道：

轼以罪责，迁于炎荒。有侍妾朝云，一生辛勤，万里随从。遭时之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托栖禅之下。故营幽室，以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆，又虞惊触神祇之罪。而既葬三日，风雨之余，灵迹五显，道路皆见。是知佛慈之广大，不择众生之细微。敢荐丹诚，躬修法会。伏愿山中一草一木，皆被佛光；今夜少香少花，遍周世界。湖山安吉，坟墓永坚……

王朝云死后，苏轼又先后写下了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》，悼念这位他后半生最刻骨铭心的女人，不仅如此，他还在墓上筑六如亭以纪念她，并亲手写下楹联：

不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

试问岭南应不好，此心安处是吾乡

生活在岭南，苏轼不能像以前一样上疏皇帝，关心国家大事，但他闲不住，他那一腔忧国忧民的抱负不允许他怠惰，他知道广州、惠州等地常有瘟疫，与水质有关，就写信给当时的广州太守王古，商量筹措一笔资金，建立官府认可的医院。

然后，他从水质入手，提议建设水管，引城外优质山泉入城，缓解平民的用水问题。这个水管怎么修呢？苏轼想到了岭南丰富的竹子，他用竹管为水管，竹管接口处用麻缚紧，再涂上厚漆，防止漏水。为了避免竹管堵塞，官府必须按时派人检查，更换竹管，苏轼的这个计划因地制宜，解决了广州城内一个大麻烦。

在惠州，大大小小的事，只要是关于民生的，他都要过问两句。有一年惠州谷价下跌，官府拒绝直接收取农民缴纳赋税的谷子，而是要他们把谷子换成现钱，再交给官府。但这样一来，农民实际上等同于被勒索，因为当年的谷价远低于市场合理水平。苏轼知道后立即给相关官员写信，他言辞恳切，据理力争，终于说动当地的税吏和运输官，依谷物市价向农民征税，减轻了农民身上的沉重负担。

在古代，岭南穷山穷水，是烟瘴之地，达官贵人至此，总是一身的牢骚，但苏轼不同，他到了岭南后享受生活，他给朋友写信说：“来此半年，已服水土，一心无挂虑，因为已经乐天知命。”老朋友陈糙想来探望，他回信说；

“到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚。孔子云‘虽蛮多百之邦行矣’；岂欺我哉！自失官后，便觉三山硅步，云汉路尺，此未易遗言也。所以云云者，欲季常安心家居，勿轻出入。老劣不烦过虑……亦莫遣人来，彼此须髯如就，莫作儿女态也……”

苏轼在惠州最大的惊喜是吃的，尤其是那些在北方很难吃到的岭南瓜果，其中就有他最喜欢的荔枝，于是有了“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

苏轼爱吃荔枝，也酷爱喝酒。岭南不禁酒，给了他沉浸酒肆的机会。他在惠州学习了一种酿酒法，用白面、糯米、清水三物酿成，据说酿好后，清香可比王孙甘露。

曾有人统计，《东坡全集》共出现“酒”字九百多次，苏轼喝过的酒，可以铺满他的府邸，他不但喝酒，还自己造酒，作为苏轼的忠实读者，林语堂就说他是“造酒试验家”，传说蜜酒、真一酒、天门冬酒、桂酒、万家春酒、酴酸酒、罗浮春酒等，都与苏轼有关，而苏轼留给后世的绝美诗词，很多都是酒劲上头，即兴而成，比如有一首《月夜与客饮酒杏花下》，写得颇为雅致:

杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。襄衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花间显酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶楼残红。

苏轼被荔枝和酒勾了魂，不但自己吃，还教别人怎么吃。如今惠州有名的烤羊蝎子，就是苏轼的心头好。据说，苏轼烹羊蝎子会先煮熟，然后轻洒酒和盐，在火上烤至微焦，待酥脆焦嫩，便是食用的最佳时机。他不但爱吃羊蝎子，烧蚝、盐焗鸡也都是他的桌上料理。如此吃好喝好，以至于他说:“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。”又说“试问岭南应不好，此心安处是吾乡。”

“此心安处是吾乡”这句诗背后，还有一段动人的故事：且说苏轼的好友王巩，因乌台诗案而被贬岭南宾州，当他南下时，只有歌妓柔奴愿意随行，后来，王巩等到了北归的机会，他在临走前与苏轼重逢，唤柔奴为好友敬酒，故友重逢，不胜唏嘘，苏轼问及岭南风土，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”

其实，苏轼这种乐观，王安石早就领教过了。在那些贬官黄州、杭州的岁月里，苏轼郁闷归郁闷，但依然寄情山水，保持他那至死方休的乐观主义。所以，他在那里留下了很多关于吃的文字。

那些年，苏轼留下许多舌尖上的传奇，比如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等，成百上千的店铺，都说自己和苏东坡有关系。

被贬海南，与弟弟隔海相望

绍圣四年（1097 年），在章惇的授意下，苏轼被贬为琼州别驾（知州的佐官），昌化军（今海南儋州中和镇）安置，这一年，他刚好六十岁。

为了让苏轼受尽苦头，章惇还借朝廷诏令，对被贬的苏轼下了三条禁令：一不得食官粮；二不得住官舍；三不得签书公事。

据陆游的《老学庵笔记》记载：章惇之所以把苏轼贬到儋州，是因为苏轼字子瞻，瞻与儋形似。而与此同时，苏辙被贬雷州，则是因为苏辙字子由，由与雷下面都有田字。

欲加之罪，何患无辞。苏轼是朝廷命官，只能乖乖领命。有几人知道，他在岭南哪是快活，分明是苦中作乐，跋涉千里，忍受痔疮之痛，仕途失意，更无几人言说，苏子瞻心中郁结，只好托付诗文，自我疗愈罢了。

所以他在惠州曾写道：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这春天里的病容，才是苏轼的无奈。

其实，章惇和苏轼本是旧时好友，年轻时，他们一同出游，有一次，二人要过独木桥，桥下是万丈深渊，章惇怂恿苏轼一起过去，在石壁上题字，苏轼不敢，章惇就一个人大笑而过，在石壁上写下大字:“章惇苏轼来游。”苏轼看到后，断定章惇以后必能杀人，章惇问为何，苏轼说:“能自拼命者能杀人也。”（《高斋漫录》）

后来，少年知己成为官场对手，一个旧党，一个新党，夕阳下渐行渐远，但彼此依然敬重，有一次，章惇还救了苏轼一命。

邹金灿先生在《苏轼和章惇》中写道：“新派中的李定、王珪、舒亶等人，利用苏轼的诗句‘根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知’，以苏轼自比‘蛰龙’，诬陷他有不臣之心。苏轼因此下狱4 个多月，受尽屈辱，在狱中写下‘百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神’的悲愤诗句。就在苏轼性命攸关之时，昔日的好友、今日的政敌章惇站了出来。章惇在神宗面前与新党同僚据理力争，说诸葛亮号‘卧龙’，但谁能说诸葛亮有不臣之心？以此力证苏轼的清白。在多方势力的营救下，再加上神宗本来就没有伤害苏轼之心，最终苏轼保住了性命。”

可惜，随着党争激烈，北宋政坛的报复越来越残酷。绍圣四年（1097 年）五月，苏轼动身前往儋州，在路途中与弟弟苏辙重逢。他对弟弟说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。”大意是：琼州、雷州虽然被大海阻隔，但我们兄弟二人仍可隔海相望，这不正是皇恩浩荡的眷顾吗？

苏轼总能把叹息化作玩笑，咽下人世间的苦与痛，寄情一壶温热的酒。他和苏辙是在藤州相遇的，在去雷州的路上，兄弟二人故意走的很慢，他们知道，此去一别，再见不知何时，从藤州到雷州不过五六百里，他们足足走了二十五天，期间同床共枕，秉烛夜话，吃最粗糙的粮食，忍受岭南的燥热和无常。

真正要离开雷州的那天晚上，苏轼痔病发作，如若将死之人，雷州不像汴京，有一流的大夫立刻给他开药。苏轼只能忍着痛苦度过整夜，苏辙也彻夜不眠，陪在哥哥身边，那个晚上，他为苏轼诵读陶渊明的《止酒》诗，苏轼作了一首《和陶止酒》，作为回应：

萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。

当苏轼真的要坐船去往海南时，苏辙眉头紧锁，在北宋，被贬海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。海南比广东更加偏僻，毒蛇猛兽遍地皆是，更恐怖的是，北宋时期，那里是瘴疠和疟疾的高发期，而两年前，王朝云正是死于由此引发的瘟疫。

乐观如苏轼，这一次也做了最坏打算。他给朋友写信说：“今到海南，首当作棺，次当作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外。”又对弟弟苏辙慨叹道：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”

他在儋州过得清苦，方言不熟，地理不通，身上的疾病一天比一天严重，甚至，帮助他的人也会被他牵连。他不知道，自己还能不能得到北上的一天，所以在听说好友佛印要来看他时，他写信回绝，自述道：“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉。然亦未易悉数，大率皆无尔。唯有一幸，无甚瘴尔。”

好在苏轼懂得苦中作乐，与当地人打成一片，在一些百姓的帮助下，他在城南的桄榔林下建了几间茅屋，起名“桄榔庵”。又劝课农桑，勘察水利，指导当地人打井取水。稍微融入当地生活后，苏轼的嘴又馋了，他和儿子自创了一道美食，取名叫“玉糁羹”：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。”

翻阅东坡文集，我们看到苏轼的这一段海南时光极尽凄凉，又被写得充满了生活的小欢喜。他为了排忧解闷，甚至钻研起养生的门道，晚年自创养生三法：晨起梳头、中午坐睡和夜晚濯足，写入文章《谪居三适》，一个饱受病痛折磨的老人，却悠然自得道：“解放不可期，枯柳岂易逢。谁能书此乐，献与腰金翁。”

海南历史千百年，左迁至此的官员不计其数，但儋州人最喜爱和憧憬的一位，百年来都是苏轼。因为苏轼热爱海南，并没有只把海南当做蛮夷之地，他来到海南后没有消极怠工，也毫无高门读书人的架子，反而是老夫聊发少年狂，修了座“载酒堂”，找当地的读书人一起喝酒，这座“载酒堂”就是后来的东坡书院。

苏轼是考试能手，二十一岁就中了进士，他来到儋州，最得心应手的一是喝酒，二就是教别人考试。他在儋州点拨了很多热爱读书的年轻人，其中最得意的弟子是来自琼山府的姜唐佐，他本来就是当地教师，听说苏轼要来儋州，当即启程，不求回报侍奉在苏轼左右。几年后，姜唐佐去广州应考，临行前苏轼为他题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”并鼓励他说：“异日登科，当为子成此篇。”

往后，姜唐佐学成返乡，开办乡学，他继承老师的遗志，帮助更多海南人走上读书之路，所以《琼台纪事录》记载：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”

一个不可救药的乐天派

或许在独自面对大海时，苏轼会想起汴京的闹市。去年灯市，花好月圆，一切都是极好极好的，但那些都过去了，都已经随着仁宗朝那个“士大夫与皇帝共治天下”的神话，一起扫入了历史的坟茔。

对一个士人来说，抱负无从施展，他热爱的国家只想放逐他，许是午夜梦回最心酸的事，但苏轼不是一个怨天尤人的人，即便在帝国最边缘，他所表现的，依然是一个乐观豁达、热爱生活的苏轼，只是这种“释然”背后，终究是对现实的无可奈何。

晚年，苏轼的诗词更加沉郁顿挫，他在去世前两个月写了一首《自题金山画像》，仿佛是对自己这辈子的回望：

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这首诗初读之下，是阅尽千帆的老人，在执着之后的放下与坦荡，但细细品味，未尝不是对人生的自嘲。所谓“想得却不可得，你奈人生何”，苏轼何等志向，最后一生功业，也不过几个外派州府，眼看沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，而自己却如已灰之木、不系之舟，个中滋味，又有谁人知。

苏轼在另一首诗中，同样隐匿了自己的无奈。那是他在儋州写的《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）》：

总角黎家三四童，口吹葱叶迎送翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

此诗作于元符二年（1099 年），苏轼时年六十四岁，被贬儋州，一生已是陌途。这个年纪，前唐宰相李德裕在感慨“鸟飞犹是半年程”，而苏轼呢，他借着酒劲，去当地人家里做客，一个说官话的四川眉州人，和三四个黎族小伙把酒言欢，苏轼有趣的地方，正在于此，但他嬉笑之间，却又隐约流出了对人生的感慨。

所谓“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，这两句致敬《论语》的诗，其实是苏轼对自我的开导，就是说，没有必要执着于自己被贬谪千里的事实，也不必沉沦于政坛失意的绝望，即便在偏远之地，你一样可以快乐地随风起舞。这种开导，看似豁然，可我们想，什么样的人会这样开导自己？

林语堂说：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友。”这不可救药的乐天背后，实是东坡自饮的悲凉底色。

元符三年（1100 年）6 月20 日，65 岁的苏轼终于等到了朝廷的大赦。三年海南光阴，如今物是人非，苏轼北眺茫茫大海，内心百感交集，临行前，他留下了自己在海南的最后两首诗，其中一首道：

我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。

据林语堂考证：苏轼本想搭福建一只大船过海，但是空等了些日子，只好和友人吴复古、儿子过、他的大狗“乌嘴”一齐渡海。渡海后，他们先到雷州去探望了秦观，然后一家人再缓缓北上。

苏轼被赦免了，但他的身体也愈发虚弱。回到常州之后，他的病情迟迟不见好转，像一条毒蛇紧紧缠绕着他，让他痛苦难熬。苏轼谢绝了大部分拜访的友人，卧榻病床一个月，他没有胃口，也无力起身，自知离油尽灯枯之日不远，他嘱咐友人说：“我在海外，完成了《论语》、《尚书》、《易经》三书的注解，我想以此三本书托付你。把稿本妥为收藏，不要让人看到。三十年之后，会很受人重视。”（林语堂：《苏东坡传》）

七月十五日，苏轼的病情继续恶化。高烧、牙根出血、饭菜难咽，实在太饿了，就喝人参、麦门冬、获菩熬成的浓汤，或者少许清水。他身体暴瘦，面色如枯骨，又过数日，他的呼吸都困难了，两只眼无神地望向窗外，昔日故人，仿佛一个个向他走来，又离他远去，而他面对着哭哭啼啼的亲人，仍强装着乐观的神色，气息微弱道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

建中靖国元年七月二十八日（1101 年8 月24 日），一代文豪苏轼在常州（今属江苏）逝世，享年六十五岁。半月之前，他曾写信给维琳方丈道：“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无只道者。”

苏轼一生坎坷，不折其节，他的政治成就虽不如王安石、司马光、章惇等同期友人出色，却凭借不朽的诗文、豁达的品性，在历史的长河中造就更加深远的影响，北宋是一个才人辈出的时代，而苏轼堪称闪耀群星中最夺目的那一颗。

求仁得仁，死生无憾，对苏轼这一生的评价，他自己已经写出来了。那是在去潮州纪念韩愈的时候，他写下了这么一段话：

“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

苏轼这一生留下的，是一位君子对世界最谦卑的爱。