关于“国学”与“国学热”的反思

文/郭齐勇

《传统文化的精华》

郭齐勇 著

商务印书馆

国学不仅仅指传统学术，尤其指其中所蕴含的文化价值与民族精神。

什么是国学？国学包含几个层面？国学与儒学、汉学是什么关系？国学只是精英文化吗？为什么当前社会上对国学有迫切的需求或一定的热度？当前国学是真热吗？国学与国家的文化安全有什么关系？国学与和谐社会的建构有什么关系？国学与本国在国际上的政治、经济、军事、文化之地位及文化输出有什么关系？本文试图回答上述问题，略抒己见，以就教于各位。

我们现在所说的国学，包括中华传统文化的各方面，例如中华各民族从古代到今天的蒙学读物、衣冠文物、习俗、家训、礼仪、语言、文字、天学、地学、农学、医学、工艺、建筑、数学与数术方伎、音乐、歌舞、戏剧、绘画、书法、思想、心理、信念等。国学中包含有大量的社会、民俗、制度、生活世界的内涵，特别反映在历史、文学、艺术、哲学、宗教方面，同时又是中华人文精神之根，是我们民族的终极信念之所在，是安身立命之本。国学是开放的，包含了历朝历代消化吸收了的外来的各种文化（包括物质层面的、制度层面的与精神价值层面的）。中外文化总是处在不断的交融互动之中。故所谓国学，乃中国传统文化的通称。

1840年鸦片战争以前，我国并没有“国学”这个概念，因为不需要。清末我国处在列强欺侮、瓜分豆剖的危机中，革命志士意在唤起民众之民族的觉醒，作为反清革命的政治动员，又寓含了中华民族统一国家的建立并日益强大的诉求，遂借助日本人的名称，倡导国学。清末民初的国粹派思想家们所谓“学亡则亡国，国亡则亡族”，即是主张通过保文化学术来救国家民族。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣；而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”章太炎把国学之兴废与国家之存亡联系了起来，指出国学亡则国家无以立。邓实说：“国学者何？一国所有之学也……有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国而俱来，因乎地理，之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学也。”在邓实看来，爱其国与爱其学联系在了一起，故国学是在清末民初的爱国热潮下兴起的。为什么外国没有国学而独我国有国学，这就是其背景。

我想强调的是，国学不仅仅指传统学术，尤其指其中所蕴含的文化价值与民族精神。国学当然是相对于西学而言的。在清末民族危机与西学大量进入中国以前，没有国学这一说法。国学这一概念从20世纪初被章太炎等人从日本引入之时起，就含有振兴民族精神与弘扬中国文化的道德理性、宗教精神与人文传统，振兴国族、复兴国家、增强自主精神与自信力，以与东西方列强相抗衡之意，也含有批判或救治世界的西化、工业化、商业化、功利化的弊病之意。可见，国学不仅仅是学问或学术的概念，而且还是民族性与民族魂的概念。

国学与国学教育，又是与西学相伴而行的。在内忧外患的压逼下，尤其是在欧风美雨的冲刷下，面对全盘西化的思潮，梁启超说：“吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本国学术思想之不发明……凡一国之立于天地，必有其所以立之特质。欲自善其国者，不可不于此特质焉，淬厉之而增长之……不然，脱崇拜古人之奴隶性，而复生出一种崇拜外人、蔑视本族之奴隶性，吾惧其得不偿失也。”五四运动后的三十年，一方面是西方文化铺天盖地而来，相应的，另一方面又是国学教育办得最好的时候。在那个时段的家庭、社会、学校教育中，国学都是重要的内容。从学龄前到小学，从中学、中等专业学校到大学，包括教会学校，都有扎实的国学基本知识与中国人做人做事之道的教育，值得我们今天效仿。

作为传统学术的国学，如按传统图书与学术之分类是经、史、子、集四部，按桐城派对学术路向的划分，则包含义理、考据、辞章三学。经学是国学的重中之重，因为经学中包含有大量的社会史的内涵。我还是认同晚清“穷治语言文字以通经学”的学风。五四以来，我们对经学与理学有太多的误解。

国学的内涵非常丰富，章太炎把固有学术文化、经史子集等都纳入国学的范围，他的《国学概论》（20世纪20年代出版）讲了小学（文字学）、经学、诸子、佛学、理学、文史、制度等。钟泰的《国学概论》（20世纪30年代，抗战前出版）讲六书、声韵、章句、六艺（六经）、诸子、目录、汉宋异同、文章体制等。朱自清的《经典常谈》（20世纪40年代出版），讲的是《说文解字》、“五经”（分别讲）、“四书”、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗文等。钱穆的《国学概论》（20世纪20年代讲于江苏，20世纪50年代在香港出版）类似中国思想史，讲孔子与六经、先秦诸子、焚书坑儒、两汉经学、汉末批判思潮、魏晋清谈、南北朝隋唐的经学与佛学、宋明理学、清代考据学与民国学术。可见国学范围虽然博大，然对国学教育而言，总是相对简约的，大体上要了解所谓国学，无不从认识汉字开始，故必须了解一点古文字学（含声韵、训诂学），进而了解一点经史子集的初步，了解一点古代思想史。五经四书当然是其中的重要内容。（摘自《传统文化的精华》）