潜山文珦(上)

周裕锴

文珦(1210—1286后)，号潜山，於潜(今浙江省杭州市临安区)人。为天台宗桐洲怀坦法师的法嗣，与雪岑行海同时。文珦诗集亡佚已久，四库馆臣从《永乐大典》裒集得诗近九百首，俨然为宋元诗僧一大家。其生平游历略见于所作《闲居多暇追叙旧游成一百十韵》，大抵出家于杭州，游于湖州，因而游浙东，至闽。由金华、严陵返越北，又至毗陵、阳羡、金陵、淮甸而止。后仍归杭州，遘谗下狱，久之得免，遂遁迹不出以终(《四库全书》集部四别集类三《潜山集提要》)。文珦曾住持杭州南天竺崇恩演福寺(黄溍《金华黄先生文集》卷十二《南天竺崇恩演福寺记》)，其时大致在咸淳三年贾似道当政时(《咸淳临安志》卷七十八)。

文珦交游的士人，与永颐、行海、斯植诗中所涉多有交集，《潜山集》卷三有诗题曰：“冯深居长余二十三岁，赵东阁长余二十二岁，周汶阳长余一十七岁，皆折行辈与余交。淳祐辛丑，同访余于竺山，有会宿诗，距咸淳乙丑二十五年矣。痛先觉之凋零，感吾生之既老，因成十韵以寄生死之情。”此三人即冯去非、赵崇皤、周弼。卷六有诗题曰：“送林弓寮归闽，省觐竹溪中书，往赴安溪县新任。”弓寮即林泳，竹溪即林希逸。卷八有《朱静佳挽词》，此外还与李彭老(筼房)、周密(草窗)、仇远多有唱和。

文珦的诗歌观念见于《裒集诗稿》：“吾学本经论，由之契无为。书生习未忘，有时或吟诗。兴到即有言，长短信所施。尽忘工与拙，往往不修辞。唯觉意颇真，亦复无邪思。事物皆寓尔，又岂存肝脾。老来欲消闲，裒集还自嗤。聊以识吾过，吾道不在兹。”六言诗《阙题》其五：“吾生本不识字，人谓吾诗入微。篇章聊复尔耳，止观然犹庶几。”大致表明“吾道”在学天台教观的经论，由之契合“无为”之道，因而“止观”庶几能算致力所在，至于篇章吟咏，只能算是书生习气未忘，聊且信手所施。总之，作诗非其专业，只消闲遣兴。与一般诗僧“苦吟”习气相比，文珦更主张真率随意，不求工巧。

文珦所处的时代，是江湖诗派流行的晚期，其时诗坛大抵有三种仿效古人的风气：一是学“选体”，在五言古诗上用力，或者拟乐府题；二是攻“唐律”，尤其是在五律上因狭出奇；三是学晚唐绝句，僧诗总集《中兴禅林风月集》《江湖风月集》《禅宗颂古联珠通集》等皆收录七绝为主，颇能见出宋末元初诗坛的一般趣味。

文珦因为主张作诗“兴到即有言”，这与“选体”直抒胸臆的风格相契合，同时也受诗坛朋友崇尚“选体”的影响，所以他有不少五言古诗带有“选体”的烙印。所谓“选体”，指《文选》所选五言古诗，以及风格类似的汉魏晋南北朝五言古诗，含乐府诗和文人诗，在某些南宋诗评者的眼中，“选体”几乎是五言古诗的代名词。文珦在《哭立虚舟》诗中写道：“虚舟我良友，生平快冥搜。放迹江湖间，自与造物游。忆昔仗短筇，访我竺峰头。贻我选体诗，得法于曹刘。因之与定盟，有若胶漆投。”创作“选体诗”的立虚舟是与文珦定盟的诗僧，二人胶漆相投，意气相合，故而可以说文珦也是“得法于曹刘”。

《潜山集》里五言古诗将近四卷，约占三分之一。其中直接采用《文选》中诗题的，就有以下几首：《秋胡诗》见于颜延年作，《短歌行》见于曹操作，《古意》见于范云、沈约作，《游仙》见于郭璞作，如此等等。如《秋胡诗》：

洁妇与秋胡，以礼成配匹。毕结方五朝，秋胡事行役。道途既云远，年运亦易徂。日月迭相代，五回见荣枯。秋胡仕侯邦，音尘久疏绝。誓言奉姑嫜，秋霜拟贞洁。春日行采桑，援柯向前林。秋胡倏来归，相逢赠黄金。重义不受金，采采实筐篚。归来见夫婿，乃是赠金子。苦辞让其諐，投身入渊死。岂是不爱身，示心如此水。

“秋胡戏妻”的故事出自《列女传》，南朝宋颜延年作《秋胡诗》颂其事。文珦此诗是对故事的忠实叙写，使用了《文选》诗中的词汇如“行役”“年运”“荣枯”“音尘”“秋霜”“来归”“采采”等，可谓有意采用“选体”写作。又如《游仙》诗属于道教题材，而文珦的身份是和尚，本不当作，但由于《文选》中有何劭、郭璞的《游仙诗》，因此作为“选体”题材，文珦也不妨尝试摹拟，其《游仙》诗其六“拍肩友洪崖，挥手招麻姑”，明显化用郭璞“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。

文珦的五言古诗中有一部分类似拟乐府或新乐府，如《征妇怨》《远别曲》《蚕麦辞》《梦觉辞》《戍妇词》《乌栖曲》《枯树谣》《南山松柏章》《青松篇》，其中一部分题中加上“行”字，诸如《悠悠万里行》《静夜不寐行》《白日苦短行》《事君尽忠行》《嵬嵬山石行》《昨日出城南行》《道狭踟蹰行》《人生几何行》《重阜崔嵬行》《浮萍寄水行》之类，从内容到形式都极像“选体诗”。试看《悠悠万里行》：

悠悠万里行，河畔草青青。青草有衰歇，远行无期程。秦既灭六国，驱民筑长城。长城三千里，将以限北兵。城边沙水寒，饮马马悲鸣。筑夫困久役，谁无乡土情。父母念孝养，室家叹孤嬛。万一死于筑，白骨空支撑。膏血脂草莽，魂魄亦飘零。苦哉筑城人，举杵无乐声。仁守国自固，不仁祸斯宏。祖龙不知此，纵暴劳苍生。高明鬼瞰室，天道常恶盈。长城徒高高，不救秦祚倾。岂若唐虞君，垂衣燕泰宁。至德亘万古，巍巍不可名。

这显然是一首拟古乐府，是对秦朝筑长城的想象，而非宋元战争的描写，“长城”作为这首诗的主要意象，表达了文珦对秦始皇“纵暴劳苍生”的谴责以及“仁守国自固”的儒者情怀。从诗的语言来说，借鉴了汉魏古诗的风格，如“悠悠万里行，河畔草青青。青草有衰歇，远行无期程”，使用了迭字和顶真，明显摹仿《古诗十九首》“青青河畔草，绵绵思远道”的句法。

无论是借用《文选》古题还是自拟新题，这类拟乐府中的迭字和顶真等修辞手法随处可见。如《征妇怨》“瞻彼日月光，使妾心悠悠。悠悠复悠悠，相思曷云已。夜夜劳梦魂，遥遥渡辽水”；《静夜不寐行》“静夜不遑寐，秋气殊清清”“蜻蛚亦含悲，啧啧床下鸣”“飞鸿朔方来，迢迢困遐征”“心折不能言，默默徒愤盈”；《蚕麦辞》“茧必大如瓮，茧茧皆成丝；麦必生两岐，粒粒皆可炊”；《梦觉辞》“霜月何皎皎，寒风更凄凄”；《戍妇词》“行行日已远，何时定当归”；《短歌行》“促促不我留，譬如石火光”“聆我短歌行，歌短意则长”；《白日苦短行》“奄化同草木，没没归重泉”；《嵬嵬山石行》中的“山石何嵬嵬，孤松何薿薿”；《乌栖曲》“白露生庭芜，明月照栖乌。栖乌啼不已，闺人中夜起。起视西北方，翩翩雁南翔”；《梦觉吟》“百年如大梦，梦里几纷驰。觉后识为梦，梦时曾未知”“在梦人无限，昏昏信可悲”；《枯树谣》“高木引修藤，藤束树身死”；《道狭踟蹰行》“道狭难并车，相逢苦踟蹰。踟蹰将何念，所念在康衢。康衢平如砥，八达无斜迂”；《青松篇》“西山有孤松，亭亭高百尺。冰雪屡凌厉，难变青青色”；《重阜崔嵬行》“不知古与新，落落似棋布。下有荒草丛，上有白杨树。树顶啸鸱鸢，草根穴狐兔”，如此诗句，不胜枚举。

此外，文珦还写了不少四言和七言(含杂言)的拟乐府。四言如《尧任舜禹行》《天地无穷行》《天道夷简行》《天道虽远行》《别日何易行》《北游朔城行》，这是借鉴了汉魏曹操、嵇康等人的四言形式。七言歌行如《月夜听琴歌》《母子吟》《夜乌啼》《有美一人行》《苕霅歌》《春日吟》《芙蓉花歌》《古松歌》《神树词》《为李少监赋秋崖歌》《蚕妇叹》《鸣雁行》《北风行》《走马引》《为修樗作歌》《为山僧作松石歌》《西城行》《灵泉篇》《秋月山中放歌》《关山月》《月下吟》《卧雪歌》《少年走马行》《采莲曲》，则主要受南北朝隋唐七言歌行的影响，虽说是“即事名篇”，但其整体风格仍具有较强的拟古色彩。