盛世华章——从名碑中管窥大唐风采

◇ 田瑞媛

617年，太原留守李渊在晋阳起兵，于次年长安称帝，建立唐朝（618—907），历二十一帝，享国二百八十九年。唐朝是中国历史上最强盛的时代之一，是中华民族融合发展的重要阶段。前期，太宗李世民励精图治，政治清明，史称“贞观之治”。经历了武周时期持续发展繁荣后，唐朝在开元、天宝年间进入了全盛阶段，经济繁荣，文化灿烂，国力雄厚，声威远播，万邦来朝，称“开元盛世”。由国都长安直抵地中海沿岸的丝绸之路，将辉煌灿烂的中华文明传播四海，各国国君、使臣及各行各业人员纷至沓来，使长安成为当时世界上首屈一指的国际大都市。遍布世界的唐代文物、唐人街等，均说明了唐代对外开放、文化交流的频繁，体现了唐代在我国历史上的重要地位和对世界的巨大影响。“唐”这个字已经成为中华文化最普遍的标记之一。唐朝为什么定国号为“唐”？本文通过对李唐晋阳起兵的讲述和对唐代名碑《晋祠之铭并序》《晋祠藏华严石经》的释读，向人们展示大唐盛世的风采。

晋阳起兵

晋阳古城遗址位于今山西省太原市晋源区古城营一带，西周时期属于古唐国。古城始建于春秋时期末期，距今已有两千五百余年历史，曾是北朝霸府、大唐北都、中国第三大都市，以其“控带山河，踞天下之肩背”“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的自然地理优势，北踞雄关，南跻中原，既是军事战略重地，又是民族融合、互市贸易的舞台和枢纽。一千四百年前，这里曾经发生了一场惊心动魄的兵变，创造了中国历史上最著名的一个王朝，开启了大唐盛世之门。

隋大业十三年（617年），各地武装反抗行动风起云涌，统治集团内部众叛亲离，地方贵族官僚纷纷拥兵自立，割据一方，中原遍地烽烟。隋炀帝南避江都，及时行乐，苟且偷安。就在隋炀帝醉生梦死于江南美景之中时，三千里外的晋阳城里，太原留守李渊的府邸之中，一场兵变正在紧张地密谋策划。

这场兵变的主角李渊出身关陇军事贵族，家世显赫。李渊祖父李虎是北周开国功臣，被追封为唐国公。父亲李昞也是北周高官柱国大将军。李昞与李渊父子两代先后袭封唐国公之位。隋代北周后，李氏家族是皇亲贵戚，李渊更加官高位显。隋朝末年，李渊被隋炀帝任命为太原留守，执掌兵权，受命镇压造反武装。他虽被委以重任，但生性猜忌的隋炀帝对这位表兄弟其实并不信任，不断派人监视他，并曾流露出恨其不死之意。李渊如同坐在火山口上，朝不保夕，所以早已萌生反意，只是等待时机而已。他的次子李世民素怀壮志，早已与晋阳令刘文静、亲信裴寂等筹谋，结交豪杰壮士，联络四方人马，积极做好了起兵准备。

大业十三年（617年）四月，瓦岗军进攻东都洛阳，与官军决战，隋军主力被各地武装力量牵制；而隋炀帝滞留三千里外的江都，道路隔绝，对北方已失去控制。看到时机成熟，据守晋阳的李渊终于下定了决心。经与幕僚等密议，决定诈称接到隋炀帝的密诏，以防突厥、高丽为名，在太原、西河等地广招兵马。受隋炀帝委派监视李渊的副留守王威、高君雅察觉情况有异，准备对李渊采取行动。五月十五日，得到密报的李渊先行一步，将二人抓捕入狱。

随后，李渊集团拟订了攻取长安、占领关中的战略计划。六月，李渊秘密召回长子李建成、女婿柴绍等，在晋阳聚兵三万，七月正式兵发长安。由于隋炀帝暴政不得人心，沿途百姓、官吏纷纷归附，十月已兵临长安城下，出兵时的三万人马也已聚合成了二十万大军。

唐军于十一月攻占长安，李渊迎立隋炀帝之孙代王杨侑为恭帝，改元义宁，遥尊隋炀帝为太上皇，并自封大丞相，晋升唐王。入城后，废除隋朝苛政，约法十二条，获得了百姓支持。

大业十四年（618年）三月，隋炀帝在江都被杀。五月，李渊废掉傀儡隋恭帝，正式登上皇位，建国号为唐，改元武德，仍以长安为都城，成为唐朝开国皇帝。

贞观之治

唐朝为什么定国号为“唐”？可以在《晋祠之铭并序》碑里找到原因。

唐太宗李世民御制御书·晋祠之铭并序碑（现藏于晋祠博物馆贞观宝翰亭）

太原市晋祠博物馆珍藏着一通稀世国宝碑刻——唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，俗称唐碑。

617年晋阳起兵时，李渊父子曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞神灵佑护，助他们一臂之力。果真顺利攻取了长安，建立了唐王朝。唐代诸帝对“王业所基”之晋阳尊崇有加，先后在晋阳设北都、北京，晋阳成为当时仅次于长安、洛阳的第三个重要城市。贞观二十年（646年），李世民东征高丽归来，重游晋祠。天命之年的太宗回首往事，感慨万千，于是亲撰铭文，制此丰碑。碑身高1.95米，宽1.2米，厚27厘米。碑额左右各雕螭首一对，齐头下垂，为唐代碑额的典型特点。额首书“贞观廿年正月廿六日”九字，属罕见的龙头飞白隶书。碑阴列长孙无忌等七位随行大臣的职名。

《晋祠之铭并序》序文1003字，为骈俪体，铭文200字，为四言体，共计1203字，28行，每行44字—50字不等，通过宗周政治和唐叔建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功、巩固政权的目的。行文铿锵上口，自如纵横，引古论今，富有哲理。其内容大体可分为四部分：

首先，提出“兴邦建国”，必须亲信贵族，以作辅弼；“分圭锡社”也要给予采邑，来把握军政要点。“非亲无以隆基，非德无以启化。”认为只有自己亲力亲为才能巩固社稷，不施仁政就不能争取人民的拥护和爱戴。

接着，他赞美唐叔虞“承文继武，经仁纬义”，不愧为周室栋梁，晋国先祖。文中以“六合为家”的英雄气魄，运用“经仁纬义”的华丽文笔，对晋祠的山光水色作了人格化的描述。“悬崖百尺，蔽日亏红，绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜绛雪，皎冬夏之光。”又描写晋祠建筑的富丽堂皇，“金阙九层，鄙蓬莱之已陋，玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。”意思是指蓬莱与昆阆是神仙美景，可与晋祠胜境相比，还稍有逊色之处。至于月烛星桥，流光溢彩，更像在人间仙境了。

第三，揭发了隋炀帝的残暴统治，以至神人共怒，四海腾波。他的父亲李渊顺天应民，得到拥护，从而统一了中国。

最后，他说唐室政权固然是天命所归，人心所向，但“克昌洪业，实赖神功”，为此，刻石立碑，以报神恩。结尾并祝“天地可极，神威靡坠，万代千龄，芳猷永嗣”，用此期望唐室天下，得保万岁无疆。

李世民一生酷爱王羲之的墨宝。据传他曾派萧翼化装书生前往灵隐寺，与拥有《兰亭序》真迹的辩才和尚交友，设法取得了这一书法瑰宝。真迹到手后，他每日临写，就寝时还要把《兰亭序》放在枕边，仔细品味，用心观赏，并在死后将其随葬昭陵。

《晋祠之铭并序》碑是仅次于《兰亭序》的行书杰作，开创了我国行书上碑之先河。文中39个“之”字，书写风格毫不雷同。清人齐羽中评论说：“其书气象函盖，骨格雄奇，盖俨然开创规模也。”李世民在世时，对此碑就十分珍爱，曾将此碑拓片作为礼物赠送外国贵宾，其得意之情可想而知了。

清代文学家朱彝尊五次游晋祠，都对唐碑赞不绝口，流连忘返，并亲笔写下“文章千古事，社稷一戎衣”一联，表达了作者对唐太宗文韬武略的仰慕之情，总结了历代统治者武力攻取天下，文教巩固政权的必然规律。

《晋祠之铭并序》碑是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑巨碣。通读全文，不难明白唐朝国号的由来。首先是在历史行为上，李渊父子晋阳起兵反隋时，祭祷于晋祠，祈求古唐国始封诸侯唐叔虞的护佑；其次是在治国理念上，李渊父子向往古唐国700余年的盛世局面，希望新国家能治理得如古唐国一样受人拥戴，长治久安，故立国号为“唐”。李世民在民本思想的指导下，精心治理国家，唐朝百废俱兴，兴盛发展，取得大治，史称“贞观之治”。时光荏苒，岁月沧桑，记载着尘封往事的千古名碑《晋祠之铭并序》必将以其深邃的历史价值，神奇的艺术魅力，流芳百世，辉耀古今。

武则天，山西文水人，中国历史上唯一的女皇帝。执掌政权近五十年，其中称帝十五年。执政期间，“政由己出，明察善断”，任用贤才，朝政清明。她重视农桑，鼓励生产，社会安定，经济得到持续发展，国力得到增强。她发展了科举制，首创殿试和武举，繁荣了文化，重新夺回了安西四镇，巩固了边防。她上承贞观时期的大治局面，为开元盛世的出现奠定了基础，被誉为“政启开元，治宏贞观”。虽多有争议，不过纵观政绩和社会发展状况，武则天可称得上是一个有作为的皇帝、杰出的政治家，是对中华民族有贡献的历史人物。

《晋祠藏华严石经》碑刻局部（现藏于晋祠博物馆十方奉圣寺）

《晋祠藏华严石经》碑刻局部（现藏于晋祠博物馆十方奉圣寺）

武周时期是我国佛教发展的鼎盛时期，无论在建宗立说、传译经纶，还是镌刻石经、保存传播佛教经典等方面，都达到了新的高度，《晋祠藏华严石经》正是这一时期中国佛教文化辉煌成就的实证。受武则天邀请，于阗高僧实叉难陀携八十华严梵文善本来到长安，于圣历二年（699年）主持翻译完成《华严经》八十卷。约700—704年，由当朝著名书法家吕仙乔、宋之问等主持把经文首尾完整地镌刻于方形石柱之上。每卷分上、下二石，全部石经数应是一百六十通，连同补刻、复刻之石，应略多于此数。石经无盖无座，无雕饰，上下一致，高低参差，宽窄不一，刻石大小一般以每卷字数多少而选定。多数为高一米以上的四面刻，也有少数五面、六面或八棱形石柱。石经由武则天亲自作序，经文中出现了武周造字14个，对武周造字的比勘有着重要的意义。《晋祠藏华严石经》为传世八十卷《华严经》的石刻祖本，是我国石经雕刻史上的著名文物，是距今一千多年的唐代佛教文化遗珍，是研究我国佛教文化的重要资料，也是研究我国唐代书法艺术的宝贵实物。石经由当时著名书法家吕仙乔等人书写，书体大多为小楷，少数为隶书，从中不难看出当时的书法艺术风格，虽多为楷书，但风格多变，书体或圆润遒劲、或清秀流畅，充分显示出唐代楷书的艺术风貌，书刻俱精，堪称盛唐时期世界文化交流汇集的杰作。

大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，在世界上树立了繁荣昌盛的形象，直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。大唐文化璀璨夺目，唐朝周边属国新罗、高句丽、百济、渤海国、日本等在其政治体制与社会文化等方面都深受影响，乃至对欧洲的社会文化也产生了巨大影响。盛唐时期丰富多彩的文化，融合东西，贯通古今，绵绵不断地影响着后世。