钵翁墨迹

⊙ 陈巨锁

早在20年前，我的办公桌玻璃板下压着一幅书法作品的印刷件，是潘受先生题赠苏渊雷先生的手迹。潘先生是新加坡的书法国手，在新加坡书坛上坐着第一把交椅，一派何绍基的风韵。我曾有评云：“余观潘受先生之书法，厚重秀拔，品格不凡，远窥颜平原之堂奥，近得何子贞之风神，笔精墨妙，共仰千秋，偶发清思，或见古稀老人挥毫之倩影也。”拙文曾被黄葆芳先生转录，刊发于新加坡的《南洋日报》上。这已是20世纪80年代的事情了。而我当时对苏渊雷先生，则不甚了解，可见我的孤陋寡闻了。到1987年9月，我适普陀山，普济寺设素斋款待我们这些自五台山而来的客人(当时举办“五台山、普陀山书法联展”)，于方丈室正壁上悬挂着苏渊雷先生咏普陀山四绝句，是题赠妙善法师的，不独字写得神采飘逸(赵朴初极赞钵翁书法)，那诗确是“七绝精警似遗山”(朱大可评苏渊雷诗作)。这诗书妙品，令我眼前一亮，品读再三。询之左右，对苏先生才有了初步的了解。

苏渊雷，字仲翔，晚署钵翁，浙江平阳人，1908年生，早岁参加革命。抗战期间，在重庆，与马一浮、章士钊、沈尹默、谢无量诸公游，深受教益。中华人民共和国成立后，执教上海华东师范大学。1958年，右派加冠，流放辽东，后执教哈尔滨师范学院。1971年被迫退休返籍。浩劫结束，沉冤得白，重登华东师大教席。先生执教之余，著述不辍，书画之作，更为余事，其诗文，无不为人所重。

我自舟山返晋后，特致函苏老，为五台山碑林敬乞墨宝。时过一年，未见回音。深知老人年事已高，且应酬冗繁，自能理解其苦衷，而无丝毫之介意。到1988年，“10月6日，由山西大学古典文学研究所牛贵琥同志转来华东师范大学苏仲翔(渊雷)先生所书傅山诗《五台山旃檀岭》一幅”(见1988年《隐堂日记》)。此作是苏老当年莅晋参加唐文学研究会，遂将大作由沪随身携来的。此举令我十分感动，即致简函以申谢忱。

苏渊雷 草书 《遯园鸿雪》诗卷

三年前，95岁高龄的施蛰存先生以所著《北山楼诗》签名惠我，其中有赠苏老七律二首。读其诗，聊见钵翁当年状况，兹录于后，以窥豹斑。

其一，《苏仲翔滞迹辽东近有诗来，作此奉怀》：

一卷新诗塞上来，故人心迹出琼瑰。

惊鸿落阵三杯圣，野鹘翻云八斗才。

天意岂容辽海老，风情知耐鬓霜摧。

化鹏早遂图南计，伫待高歌浩荡回。

其二，《仲翔南归，疏狂如故，今年七十，诗以寿之》：

逐客归来雪满颠，征尘都入北游篇。

疏狂标致初无改，跌宕才华老更妍。

七秩古希尊豹隐，一杯乐圣共鸥闲。

即今致道恢文德，好构茅亭草太玄。

读是诗，从中自可见苏老的一些心态和行迹。老人好酒疏狂，以诗书寄情，虽在放逐之时，犹初衷无改，独倚樽罍，吟身点露，在先生的旷达心怀中，自也流露出些许孤独与凄凉，这当是对右派遭遇的一种真实反映吧。

人生苦短，新加坡潘受先生、海上苏仲翔词丈以及普陀山妙善老和尚先后生西，唯有他们的诗词墨迹和禅林德政，让人们永久传诵和怀念。

佛家讲“缘分”，有时有意外的因缘，也会给人带来一份欢喜。今年三月间，我寄《陈巨锁章草书元遗山论诗三十首》长卷印品与上海季聪兄，日前收到回函，并回赠一幅钵翁墨迹。这真是投之木瓜，报以琼琚。信中说：“呈上先师遗泽，大哥藏护为最佳者也。”这是一幅高37厘米、宽54厘米的皮纸小横幅，题为：《五台山之晨》，诗云：

五台山矗北天门，梵宇琳宫沐晓暾。

曾是文殊行化地，塔铃树影最销魂。

书件尾署“苏仲翔”三字，钤“钵翁八十以后作”细朱文印一枚。老人生前兼任中国佛教协会常务理事、上海佛教协会副会长。在著作等身的出版物中，所点校的禅宗语录《五灯会元》尤为精辟。对佛教圣地五台山，自然亦是感情系之，便以耄耋之年，不远千里，礼佛而来，登临咏啸，书以志之。其大作墨迹，今悬隐堂之上，朝夕相对，蓬荜生辉，遂草短文，以记殊胜墨缘。