范成大与四川

王 珂

南宋“中兴四大诗人”，以出生先后论列，分别是：陆游、范成大、尤袤和杨万里。我们如果要给南宋诗人排座次，陆氏坐头把交椅，应该毫无异议。范、杨，则肩随其后，不过二人却难分轩轾，大概在伯仲之间而已，故世人常以“范杨”或“杨范”并称他们。倘若以和四川(指传统行政区划的四川，含今重庆市)的缘分论，陆、范、杨三人，要属陆最深；范其次，但要浅不少；杨更是毫无瓜葛，只能叨陪末座了。

范成大帅蜀近两年，时间并不算长，但仁民爱物，政声斐然。公事之余，不废吟咏，迄今留下诗歌约两百首、词约九首。另外，在离任返乡途中，还写有两卷日记《吴船录》，实在称得上是笔耕不辍，作品颇丰。范成大在蜀，大致可以划分为赴任时蜀道中、在成都任上、离任出川途中三个阶段。我们接下来就依照时间顺序，分别来谈谈三阶段中范成大的创作。

范成大一路行来，蜀中山川风景之异，真是令他应接不暇。民风民俗的不同，更是时时引发他的感慨。比如在途经东川时，他发现当时的巴蜀人爱吃生蒜，口气严重，让作为江南人的他很不适应。于是写下一首题目很长、颇具幽默味儿的五言律诗，诗云：

旅食谙殊俗，堆盘骇异闻。

南餐灰荐蛎，巴馔菜先荤。

幸脱蒌藤醉，还遭胡蒜薰。

丝莼乡味好，归梦水连云。

这首谑而不虐的小诗，生动描绘出一位在异乡初次遭遇“黑暗料理”的人的窘态，以及由此勾起的对家乡味道的思念之情。当然，也为后世的人了解宋代巴蜀地区的饮食习惯，提供了一份很可贵的史料。

类似的新奇感受继续延伸到范成大抵达成都、上任四川制置史后。宋代成都，每年正月初一，全城男女老幼都会到安福寺礼塔，以庆祝新年的到来，并祈求地方风调雨顺、亲友平安健康。作为四川地方长官的范成大，为表与民同乐，在来到成都后的次年，即淳熙三年(1176)，也前往安福寺拜塔。在欢声笑语的热闹气氛中，范成大挥笔写下了七律《丙申元日安福寺礼塔》：

岭梅蜀柳笑人忙，岁岁椒盘各异方。

耳畔逢人无鲁语，鬓边随我是吴霜。

新年后饮屠苏酒，故事先然窣堵香。

石笋新街好行乐，与民同处且逢场。

石湖自作注，对诗中“鲁语”一词加以解释道：“蜀人乡音极难解，其为京洛音，辄谓之虏语。或是僭伪时，以中国自居，循习至今不改也。既又讳之，改作鲁语，尤可笑。姑就用其字。”原来，宋代四川人的方言很难听懂，为了沟通，范成大这样的外来人，就尝试用宋朝普通话——东京、洛阳一带的话，去和蜀人沟通。结果没料到，竟然引来蜀人的鄙夷，说东京、洛阳话是虏语。范成大推测，这可能是五代十国时，前蜀、后蜀先后割据四川，以中朝正统自居，以“虏”来贬称中原人的结果。不过后来，宋朝结束了五代十国的分裂局面，蜀人就不好再称中原人是虏了，但习惯一时半会儿又改不了，就转用同音的“鲁”字来代替了。另外，石湖还对“石笋”作了极简短的一句注：“余新甃石笋街。”原来，今日成都人都知晓的街道“石笋街”，其修造也有范成大的一份功劳！

成大在四川任上，“定规模，信命令，弛利惠农，选将治兵”，政声卓著，这与他民胞物与的信念息息相关。有诗为证：

岁晚羁怀有所思，秋来病骨最先知。

镜中公案已甘老，纸上课程休讳痴。

西堰颇闻江涨急，东山犹说雨来迟。

锦城乐事知多少，忧旱忧霖蹙尽眉。

范成大即便疾病在身，他最牵挂的还是降雨的多少是否影响到了农民耕种。这种关心民生的精神，也正是传统士人身上最值得我们后人尊敬和继承的东西。

蜀中僻处西南，与江南相隔万里，范成大不时会起“莼羹鲈脍”之思，但蜀地的繁华富庶、奇珍异物也使人流连忘返。石湖有一首平生得意之作，调寄《醉落魄》，题曰《海棠》，词云：

马蹄尘扑。春风得意笙歌逐。款门不问谁家竹。只拣红妆，高处烧银烛。 碧鸡坊里花如屋。燕王宫下花成谷。不须悔唱关山曲。只为海棠，也合来西蜀。

世间万事皆有聚散，淳熙四年(1177)四月，朝廷诏至，范成大准备离任。五月二十九日，他告别成都，踏上了归程。行前，他写了一首七绝，对其帅蜀两年的成绩作了非常谦虚且风趣的总结：

手开花径锦成窠，浩荡春风载酒过。

来岁游人应解笑，甘棠终少海棠多。

长亭连短亭，刚离开成都，石湖就连续写了好几首诗来抒发自己的依依惜别之情，中有一首《怀古亭》云：

朝来写得故人书，双鲤难寻雁亦无。

付与离堆江水去，解从郫县到成都。

范成大动身之日起即开始撰写旅行日记《吴船录》。日记中写道：

六月己巳朔……自侍郎堤西行岷山道中……五十里，至郫县。观者塞途，皆严妆盛饰，帟幕相望。盖自来无制帅行此路者……郫邑屋极盛，家家有流水修竹……未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县。今废，属郫，犹为壮镇……庚午，二十里早顿安德镇。四十里至永康军。一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望，所谓岷山之下沃野者正在此。崇德庙，在军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。辛未，登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作。取杜子美诗“玉垒浮云变古今”之句，登临雄胜。又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对岸，有道观曰“伏龙”，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。出玉垒关，登山谒崇德庙。新作庙前门楼甚壮，下临大江，名曰都江。江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此。

之所以不避繁琐，引了这么一大段话，不仅是为了将范成大的游记与诗相互印证，更是因为我们今日若身处成都，读到诗文中那些熟悉的地名，会生出一种特别的亲切感，真是人物已非，山川依旧啊！

范成大出成都城后，没有直接从水路东下出川，反而绕道西北至永康军(今四川省都江堰市)，大概是由于本年春他曾大病一场，为了祈福，故专程到道教的洞天福地青城山禳祭。在青城山稍事停留，并度过了自己五十二岁生日，两日后范成大再次启程，取道蜀州(今崇州市)、新津，在彭山(今四川省眉山市彭山县)与家人汇合后，乘舟迤逦而行，经眉州(今四川省眉山市)抵达嘉州(今四川省乐山市)。嘉州之山水冠绝两川，加之范成大笃信佛教，而嘉州境内峨眉山乃普贤菩萨道场，故他在嘉州停留时间最久，约计十八日。我们依旧从成大的游记、诗歌里挑选几段来欣赏一番吧：

(嘉州)城累大石为之，以备涨湍，虽庳而坚。仪门之榜曰“犍为郡”，然非汉郡旧地也。尤多荔枝，皆大本，轮囷数围……乙酉……渡江游凌云。在城对岸，山不甚高，绵延有九山头，故又名九顶。旧名青衣山……跻石磴，登凌云寺。寺有天宁阁，即大像所在。嘉为众水之会，导江、沫水与岷江，皆合于山下，南流以下犍为。沫水合大渡河由雅州而来，直捣山壁，滩泷险恶，号舟楫至危之地。唐开元中，浮屠海通，始凿山为弥勒佛像以镇之。高三百六十尺，顶围十丈，目广两丈，为楼十三层。自头面以及其足，极天下佛像之大。两耳犹以木为之。佛足去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓之佛头滩。佛阁正面三峨，余三面皆佳山，众江错流诸山间，登临之胜，自西州来始见此耳……丙戌……游万景楼，在州城，傍高丘之上。汉嘉登临山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡。其前大江之所经，犍为、戎、泸远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨，左横九顶，残山剩水，间见错出。万景之名，真不滥吹。余诗盖题为西南第一楼也……下山，入小巷，至广福院。中有水洞，静听洞中，时有金玉声，琅然清越，不知水滴何许作此声也。旧名东丁水，寺亦因名东丁院，山谷更名方响洞。

想必今天的乐山市民读到范石湖这段描摹细腻的文字，都会激动莫名！在嘉州城中又停留了五天后，范成大单骑入峨眉山朝拜，途经苏稽、符文二镇(今二镇仍是前往峨眉山的必经之地)。夜宿苏稽镇时，石湖有诗云：“送客都回我独前，何人开此竹间轩？滩声悲壮夜蝉鸣，并入小窗供不眠。”到达峨眉县城后，范成大没有耽搁停留，即开始攀登峨眉山。范成大对登山作了非常详细的记录，让我们随着他清新俊逸的健笔，作一番卧游：

石湖游峨眉山所历路线与今日登峨眉路线基本一致，有些景观、地点的名字至今依然沿用，如虎溪、中峰、华严寺、双桥清音、雷洞平等。而石湖对山顶光明岩(即今日金顶)奇异景色与气象现象的描写，应该是目前所知有关峨眉山金顶风光最早的文字记录。前人推许范石湖序山水之笔最得柳子厚(宗元)之神，确实是不虚之言。五十二岁的老人，又是大病方愈，石湖竟然豪情不减地壮游峨眉，实在堪与东坡晚年渡海之行前后辉映，诚可谓“兹游奇绝冠平生”。正如夫子自道，“非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉”。这样活泼坚毅的精神是令千载之后的我们尤为感佩的。