“松”在健身气功层次教学各阶段的不同状态及次第

文 李勤 孙坚

传统理论认为，精、气、神为人身三宝，是人体生命活动的基本要素，既是生命的体现，又是生命的动力。健身气功作为一种传统健身养生项目，“调身、调息、调心”的整体性，是达到形气合一、形神合一、神气合一的关键。健身气功松静自然的练功要领，贯穿在健身气功学练的不同阶段和层次，也就是自然、放松、入静，自身启动气机，使身息心融合的整体生命功能状态的总领。松，是指形体与精神两方面的放松。形体上的放松，指关节、肌肉及脏腑的放松。精神的放松，主要是解除心理和生理上的松紧状态。在整个练功过程中“松”贯穿于姿势、呼吸和意念等各方面。不仅要求身体处在松开、松活、松沉的舒适状态，更重要的是要求精神、意识、情绪的松静、松空的自然状态。静，就是安静，就是肢体形态、呼吸、思想情绪都要安静，即姿态端庄，心平气和，情绪安宁。静有内静和外静两个方面。外静，指外界环境的安静。内静，指内在思想、意念、情绪的安静。在练功过程中，内静是最重要的。通过轻松愉快的良性心理调节以达到排除杂念，进入到放松宁静的境界。练功时的松与静是在自然的前提下，通过循序渐进、坚持不懈练功达到的。动作、呼吸、意念调节都合乎自然了，整个机体也必然能达到松、静的境界，两者之间是相辅相成的。

《太极拳论》曰：“由招熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。由此可以看出，传统功法锻炼是一个循序渐进、逐层提高的过程。健身气功层次教学是对讲授功法进行分章节、分细节、分难易、分对象进行的，由易到难，由浅到深，由外到内的一个循序渐进的分层过程的教学形式。健身气功教学注重“三调合一”，从三调的角度可划分为以调身为主、以调息为主和以调心为主的三个层次，即气神服从于形的初级阶段、形神服从于气的中级阶段和的形气服从于神的高级阶段。各个层次的“三调合一”中 “松”的练习方式、状态和次第存在不同和差异，需要逐一、逐步、逐层的层层递进实现。

一、初级层次教学中的“松柔”

初级阶段从调身入手，教学时侧重于形体动作的规范，呼吸采用自然呼吸，意念主要贯注于形体及其运动过程，以此强化形体锻炼的功能，引导建立健身气功神、气服从于形的练功方法。这阶段的“松”，主要是注重“松柔”。达到“松柔”从松开、松透、松活，逐步开始，从肌肉、骨骼、小关节到神经、脏腑、经络逐层深入，从体外到体内的放松。

1.肢体的“松开”

初练者学习外形动作身体紧多松少，这时注意“自然松”，首先要放松思想，意识不要想得太多，不要有意做作，要顺其自然。以学练不同功法的外形动作，掌握肢体动作的规格、起止点、运行路线、幅度等动作要求，这时的“松”主要注意动作上下肢体各个肌肉、关节灵活配合的“松开”，不要紧张，不要僵硬。这时的“松”，就是肢体模仿外形动作的放松。

2.外形的“松透”

各套功法动作练习时先从松外形开始，不要把“松”抽象化，要具体化。首先是“松开”，然后就是进一步的“松透”。松从头、颈、肩、肘、手、胸、背、腰、腹、髋、膝、脚、指九节逐节开始松。如肩胛横向开合放松的练习方法，脊柱纵向拉伸放松的独立练习，松腰下沉头上领，引长上身松开脊椎各节的练习。又好比“虚领顶劲”的"虚领"，不从虚领二字去体会，颈项容易僵直，整个脊梁也就放松不了。与虚领顶劲相关的另一句口诀是“顶头悬”，虚领顶劲就是以神贯顶，连带的要求是尾闾正中，如此方能使脊梁垂直，圆活自然，使肢体放松中正。在练习中强化放松的方法，感受身体各关节节节伸展拉开、松紧变化的反应，进而使人体肌肉、五脏六腑，四肢百骸内外处于最佳 “松透”状态。

3.肢体的“松活”

形体的放松是要以情绪和精神放松为前提，即古人所说的“意气君来骨肉臣”。此时精神的放松有助于形体的九窍放松。如：大椎、神道、命门、肩井、尺泽、劳宫、环跳、委中、涌泉各个穴位的逐一放松，外如棉花般柔软，内有钢针般坚硬，即外柔内刚，柔中寓刚，刚柔相济的“松活”。此时呼吸主要是自然呼吸，以不憋气为主。意念主要集中到穴位松紧变化中，体会意念控制下由外到内、由肌肉到脏腑、由骨节到穴位的的松开、松透，松活逐步达到形正、体松、意充的“意、气服从于形”的肌肉、关节、神经、四肢百骸“松柔”的“调身”态。

二、中级层次教学中的“松沉”

中级层次要学习各套功法形体动作与呼吸配合的方法、规律、技巧以及健身原理，建立形、神服从于气的练功方法，也就是在习练时侧重于呼吸与形体动作的配合锻炼，意念贯注于呼吸运动，以此强化呼吸的功能。这时从意注形体动作熟练自如递进到意注呼吸方法为主，达到气沉丹田，启动气机，神安意宁。这个阶段的“松”，主要是“松沉“。沉即是稳，稳重，稳健，稳而不乱。这是在达到“松柔”前提下，由动作连贯自如，呼吸均匀缓慢，意念集中安静逐步实现的。

1.外形的“松沉”

中级层次外形动作由“松透”转为“松沉”，主要包括肌肉、小关节和内气的松柔下沉。每个动作都要体悟百会虚领、含胸拔背、松胸实腹、松腰落胯、沉髋屈膝等全身松沉的感觉。同时，要时时注意“起于根、传于腰、经于肩胛骨、传于肩、通于肘、达于手”的用力、松紧和松沉顺序。动作不管是上起、下落还是松、紧变化，做到劲力顺达，气血鼓荡会自然产生。这时肢体的“松”是一种外形、关节、脏腑、经络、气血的整体“松”，都要松展、松沉、骨肉分离，骨升肉降，全身六面浑圆，八面支撑。松不是懈，是全身各关节、骨节打开，气能通过去。要气沉脚底，先要做到身形五正、五平、八虚，外三合、内三合。身正、松开和松沉贯穿周身是气沉脚底的前提条件。

2.呼吸的“松沉”

中级层次的呼吸采用腹式呼吸逐步过渡到逆腹式呼吸，“调息”是中级层次“三调合一”的重点，这时的呼吸主要是顺腹式呼吸、逆腹式呼吸的单式练习和混合练习。传统理论认为：采用逆腹式呼吸方法，吸气时，体内的“先天真气”由小腹提升到胸中，而自然界的“后天清气”也同时由鼻孔吸到胸中，这样先后二天之气在胸中交汇融合；呼气时，产生的浊气呼出体外，充实之后的真气则下降收回到小腹。这样不仅可以起到练气、养气、健身、养生的作用，同时起到心肾相交的作用。随着呼吸的专项化练习，感受逆腹式呼吸气机升降的配合，腹部内气的变化，进而体会气息深入丹田，气息松沉，逐步达到匀、细、深、长的感觉。同时意念关注丹田，意注逆腹式呼吸开合聚散，吸气时，上面的膈肌向丹田中心下降，下面的会阴向丹田中心上提，前面的腹部向丹田中心收缩，后面的命门同时也向丹田中心收缩，通过上下前后的气机都向丹田中心集中，四面八方的形体都向丹田中心聚合，从而增加腹压对丹田中心的刺激，进一步唤醒丹田。这个过程顺其自然，不可用意气，不可强为。练功先要将气从胸沉到丹田，在丹田涵养储存，不使上浮。古人讲“胸腹掏空”就是这个意思。气沉丹田，绝不是故意把气引到小腹，沉到小腹，留在肚里，更不能单纯鼓腹。要“劲起于脚，行于腿，由脚而腿而腰总需完整一气”，使气息要松开且沉到脚底，从而达到“形、神服从于气”的松柔。此时人体处在呼吸缓慢柔和，气沉丹田，神安意充的“松沉”的“调息”态。

三、高级层次教学中的“松空”

高级层次主要是各种意念操作的方法、作用和要求，各个功法运用意念的方法，意念即可以集中于 “意念身体部位”“默念口诀”“存想”等调心方法。通过内向性的意识运用，把没有秩序的、散乱的意念活动变成有序化的、单一的意念活动过程，使得肌肉、呼吸和精神最大限度的放松，思想和情绪平稳安宁，排除一切杂念。建立形、气服从于神意的练功方法，也就是指习练功法时侧重于神意的锻炼，以意念主动导引形、气的运动，以此强化神意的功能。进而排除杂念、修养心性、守中致和，达到“天人合一”的更高境界。

1.意念的“松静”

《庄子》说：“抱神以静，形将自正”。“调心”的主要方法，意守则凝神入静，心静则神不外驰。高级层次是从动作柔和缓慢，圆活连贯，连绵不断；呼吸匀、细、深、长，启动气机；意念形松意充，形断意连的“三调合一”态，提升到动作收放自如、呼吸均匀沉稳、意念松静虚无的守中致和的“天人合一”态。这阶段主要是意念的“松静”，通过形体“松柔”、呼吸“松沉”的身体练习和感悟，达到意念的“松静“。这是一个需要持之以恒、坚持不懈的磨练和体悟的过程。这一阶段首先采取“神与形合”的意念方法，进一步强化神对形的主导作用。此时意守方法主要有两种：一种是意识中想象形体动作的形象，以此带动形体运动，或者用“心”观“看”自己形体动作的全过程；另一种是意识中无任何意念想法，只是全神贯注于形体动作。这样就可以使练功者精神内守于自身而不外越，慢慢地进入不用想动作而举手投足都合度的状态。接下来是“神与气合”的意念呼吸，这时的呼吸是绵柔深长，如抽丝一样匀、细、深、长。使内气充盈，全身经络打通，既有利于调动肌肉和内脏的积极性，又有利于机体吐故纳新，增强新陈代谢功能，达到强身健体的目的。达到“吐惟细细，纳惟绵绵，有意无意，绵绵若存”。可通过意念呼吸，意注逆腹式呼吸，意守丹田，来感受激活丹田，调摄周身松沉的气势和感觉，呼吸也随着意念的深入，反观内视，达到的松沉，做到气沉丹田，形松意充，气寓其中。达到“形松意充，内外合一”、“形与神合，气蕴其中”的身心松静的“松静”状态。

2.意念的“松空”

《保生秘要》云：“摄心归一，专其一处，皆可止念”。高级层次重点是“调心”，意念重在“存想”“抱元守一”，要“似守非守，若有若无”，达到不调而自调、不想而自想的状态。养神则是无意识或有意识、无思想、无思维状态下的养气功夫。养神的具体手段，第一要收神，第二要安神，第三要守神，第四要敬神。通过持续不断、循序渐进的调整训练，达到动作自如、呼吸顺畅、精神专一，形体松通，气血畅行，内外相连，上下相和，左右相应，内外和一，意念对外界的感知能力增强，并可透出身体向外充斥，逐渐与大自然之气相合，借此强化人体之气，增强人体之气的通透能力。《内经·素问》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。意守是为了达到虚静的目的，是指人的精神进入一种无欲、无得失、无功利的宁静状态，虚静则不为物欲所蔽，恬淡以养神，虚无以养志。时时做到以一念代万念，神入气中，气包神外，自然能进入天地与我相应、万物与我为一的身心境界。保持形正体松、中和之气，意静神宁的形、气、神的生命稳态，并把这种稳态带入日常生活中，从生活中进一步锤炼自己，可达到“致虚极，守静笃”的“形、气服从于神”的“松空”的境界。

四、结语

健身气功是形、气、神“三调合一”的身心运动，三者之间相辅相成。健身气功层次教学明确提出不同层次的教学目标和教学重点以及达到的教学要求，在教学过程中“松”贯穿于各个层次。掌握好不同层次教学目标，熟练运用“松”的方法，掌握初级层次的“松柔”、中级层次的“松沉”和高级层次的“松空”，能更好的实现“三调合一”“天人合一”的身心境界。如此利于研究探索实现各层次的教学重点和教学目标，促进健身气功教学质量的提高，也有利于学练者自身技能、功力和修为的提升。