《新刻天下四民便览三台万用正宗》俗字考释九则

○ 迟苏倩 闫艳

(内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022)

随着明代商品经济的进一步发展，市民文化生活愈加丰富，为满足社会文化的需要，民间书坊所编刻的书籍通常以通俗易懂的读物为主，加之社会思潮转变、图书商品化等诸多因素的共同作用，产生于宋元之际的民间日用通俗类书在明代达到了高度的繁荣。明代是中国俗字发展史上的重要时期，通俗类书是在书坊编写出版并供中下层民众翻阅的，书中往往蕴含数量丰富且类型多样的俗字字形，可以反映出当时社会文字的实际应用情况，对于研究文字发展演变情况有着重要的价值，值得学界关注和研究，而目前对于明代通俗类书中俗字的研究成果寥寥。

明万历二十七年(1599年)余氏三台馆刻本《新刻天下四民便览三台万用正宗》(下文简称《三台万用正宗》)，由三台馆主人余象斗编刻。全书共计四十三卷，每卷为一个门类，内容基本涵盖市民日常生活所需的方方面面，是明代至今刻印清晰且保存完整的一部综合性质的通俗类书。本文选取“”“”“”“”“”“”“”“”“”共九个俗字进行考释，根据目前的考察情况，这些俗字暂未在宋元时期的通俗类书中出现，而在明代其他通俗类书中可见，通过分析这些俗字的产生原因，以期为明代通俗类书俗字研究提供借鉴。

(卷三〇风鉴秘旨)

曾良《明清小说俗字研究》中将这种代替原部件的“又”称为重文符号，称“这种重文符号，俗写又拿来作为省略一字里面相同的部件”，并举“”(谈)、“摄”“轰”三例，其中“摄”所举为明刊本字例，其余二字均在清代小说刊本中可见。用“又”来表示重出部件是一种简省规律，只不过“轰”“聂”等字形简省后保留了下来，成为现代通行的简化汉字，而“”虽在明代通俗类书中可见，但流传和使用的范围不够广泛，未能成为通行的文字，字典辞书失收，在规定简化字时未被吸收采纳和留存下来。

“瓦”原为“土器已烧之总名”，随着历史的发展和实际生活中的运用，逐渐用以表示“屋瓦”这一具体的概念，后成为“瓦”字约定俗成的含义，至明被《字汇》《正字通》等字书收录。但在明代其原意又未完全消失，《字汇》仍载，因此要在原字的基础上进行改造，给本不需要意符的“瓦”加上“石”部件，专门用来表示后起的“屋瓦”意，以区别于原意。回到文段本身，“”即指“屋瓦”，杨贵妃夜里梦到后宫屋顶上的瓦片飞起来，魏征认为此梦代表宫人相殴至死，贵妃回宫后果见此象。

(卷三四营宅备览 营造宅兴 井灶)

凡人家厨下头锅，遇夜须刷洗净，满注水，不可令干，如空，则使主人心焦。

(《养生类纂》卷一一屋寓部)

《字学三正》《三台万用正宗》里的这些“壽”字均是由“九”“十”“百”“千”等较大的数字和汉字“工”“口”“寸”构成。这可以反映出当时朴素的造字理念，受到民间习俗观念的影响，民众在造字时将对词义的理解加到其中。后起的这些字形寄托了造字者美好的心愿，即数字越大寿命越长，而数字“九”和“工”“口”“寸”等主要起到维持字形稳定的作用，让新造字大致维持“壽”字的基本形态。

《说文解字》瓦部载“瓨”是“从瓦工声”的形声字，又缶部：“缸，瓨也。”段玉裁注曰：“缸与瓨音义皆同也。”《正字通》瓦部：“瓨，与缸同。”“瓨”与“缸”实为一字。《三台万用正宗》中俗字“”当为形声字，明代“音冈”，则由“冈”表音。“”由“瓨”而来，《正字通》山部：“冈，居康切，音刚。”工部：“工，孤烘切，音公。”《中原音韵》中“工”属中东部，“缸”“冈”均属江阳部，将声符“工”换为与明代“缸”字音更为接近的“冈”，是将形声字的声符换用更能表音的部件形成的俗字。

阴和阳本身就是对立的概念，俗字换用“水”“火”来表示更加体现二者的对立性。水火不容的观念自汉便有，东汉王符《潜夫论·慎微》：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。”用水与火比喻邪与正的相对。《汉书·郊祀志下》：“易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”此处指水火不相及。既然官修正史中有水火不容的理念，底层文人编纂的通俗类书中有所体现也不足为奇，其他综合性质的通俗类书如明万历刊本《新锲燕台校正天下通行文林聚宝万卷星罗》卜筮门也有此类内容。可见这种阴阳对立、水火不容的观念已经深入民心，俗字“”“”便是这种观念的产物。

三十五大江上水、由洞庭湖东路至云贵：……阳陵矶、道人矶、穿湖口、旁蠏，象湖巷，共六十。(卷三地舆门 两京十三省路程)

日用通俗类书中的俗字数量不容小觑，尤其是书中新见俗字，更能反映明代民间用字特点，是对通俗类书进行俗字研究的重点所在。明万历刻本《三台万用正宗》中保存着丰富的俗字材料，本文仅涉及书中一小部分，或可为研究明代俗字提供新的材料，从而吸引更多学者关注到通俗类书俗字研究的价值，并展开对文本的多方面研究。期望通过本文对《三台万用正宗》中部分俗字的研究，为通俗类书俗字研究积累经验，为明代俗字研究提供新的研究视角和研究方法。