让自然给我们自由

张智慧

陶潜在《归园田居》里写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

陶潜把充满复杂关系的官场比作“罗网”，当他回归象征自然的“丘山”之后，感觉如鸟归林，如鱼得水，重获自由的快意心情油然而生。

英国诗人拜伦的诗里有“我爱世人不算泛泛，但我爱自然更深”的句子，和“少无适俗韵，性本爱丘山”有异曲同工之妙。可见，在面对自然这件事上，中西方的诗人心有灵犀。

人在自然之中，看到山清水秀，茂林修竹，往往会感到心旷神怡，所以王羲之会在兰亭集会上情不自禁地感叹：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛……信可乐也！”

“相看两不厌，只有敬亭山”，自然让人亲近，使人信任，可以放心皈依。更重要的是，自然从来不强迫我们做什么。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，飞累了，自然就回来了。鸟如是，人也如此，人能在自然中感受自由。王维在《竹里馆》写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”正是因为“人不知”的幽静环境，才能让他随心所欲，无拘无束地“弹琴复长啸”。

自然还能给人无尽的启示。

庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，发现庄子在鼓盆而歌，大惑不解，认为庄子是无情之人。但是庄子说：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子从四季的变换中，看出人的生老病死的过程只是宇宙的一部分，从而得出顺遂自然的人生哲学。这让我们在面对人生的困境时，多了一种从容的方法。

嵇康和阮籍提出“越名教而任自然”的口号，正是看到了世俗对人性的束缚，而要有所改变。这不仅仅是一种美学主张，更是一种生活方式。看《世说新语》里魏晋名士们的“任性”所为，无论是王羲之的“东床坦腹”，还是王徽之的“兴尽而返”，无不流露出任性洒脱的自由情怀，心之所向，不受拘束。

李白早年在翰林院做官，建功立业的理想还没有破灭，但是已经对官场生出一丝厌倦：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”

李白虽然很羡慕严光和谢灵运，但还是要等到功成名就之后再归隐田园，直到他对官场和仕途彻底失望之后，他才明白自己心之所向：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”

但“寻仙”终归还是有点执念，不如陶潜的“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。

我们从自然中来，一手塑造了文明，也一手建造了牢籠。但我们需要偶尔返回自然的怀抱，从鸟语虫鸣中感受一点宁静，从朝晖夕阴中看到一点清明，在秋风落叶中学会放下，在春暖花开时学会重新开始。

在宇宙中，我们能认识自己的渺小，在宇宙中，我们也能感受生命的伟大。

浩瀚的星空如此辽阔，只要我们还有思想，便能获得自由。

（作者系同济大学创意写作专业2020级艺术硕士）