民主改革时期西藏曲水县《建党教材提纲》的文本探析①

强光美

2021年7月,笔者在西藏自治区拉萨市曲水县档案馆发现一份名为《建党教材提纲》(以下简称《提纲》)②该《建党教材提纲》载于西藏自治区拉萨市曲水县档案馆馆藏档案:《中共曲水县委员会综合类》(1962年),案卷号23,第77—114页。的文献,时间为1962年,正是西藏刚刚完成民主改革、在农村积极发展党员和建立基层党组织的关键时期。学界关于此一时期西藏基层党组织的发展历程、建设经验等已有一定的讨论,③如刘波:《西藏地区中共基层党组织的创建及其意义(1950—1962)》,《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2011年第6期；李荟芹:《和平解放时期西藏地方党组织建设工作研究》,《中国藏学》2021年第2期；等等。但对于党员的教育培训问题则极少关注,也未见有相关党课教材的介绍与研究。有鉴于此,本文将以对该文献的解读介绍为基础,结合其编纂的时代背景作深入的文本分析,以期探讨民主改革时期西藏农村党员教育的内容、方法与特色,深化对西藏地区农村建党理论及党的基层组织建设等相关问题的研究。

一、《提纲》编纂的时代背景与基本架构

1962年,在西藏建党史上是一个关键年份,随着各地民主改革的相继完成,党组织开始积极向广大农牧区发展,以加强党的基层建设和巩固民主改革成果。但是,由于西藏地区特殊的历史与现实环境,这项工作的开展并非易事,特别是新发展对象的思想政治教育工作,任重而道远。

(一)1962年前后西藏农村建党工作的起步

西藏地方党的工作,始于20世纪50年代初,至1962年的十余年间,经历了一个渐进发展的历程,其中1959年是一个重要的分水岭。此前,西藏地方建党工作较之全国其他地区,不仅开始时间较晚,而且进展十分缓慢。新中国成立初期,西藏尚无党组织,直到1950年中共中央西南局根据毛泽东的指示,组建成立西藏工作委员会,这才拉开了在西藏建党工作的序幕。然而,由于“党对西藏地区的工作,过去几乎是一个空白,既无工作基础,又无群众基础”①中共西藏自治区委员会党史研究室编著:《和平解放西藏与执行协议的历史记录》(下),北京:中共党史出版社,2014年,第1055页。,加之西藏地区特殊而复杂的政治形势,中共中央决定暂不公开西藏的党组织,西藏建党工作也秉持“慎重稳进”的方针,处处以“稳”字为前提,只在藏族干部和党、政、军机关单位发展党员,不在社会上发展党员。因此直到1959年,广大的农牧区都没有发展党组织和党员。

1959年西藏实行民主改革以后,建党方针由“慎重稳进”调整为“积极慎重”,农村建党工作被提上了议事日程。同年5月10日,毛泽东在谈及西藏问题时指出,“我们在西藏的农村和城市中建立了党组织。西藏人民很好,很勤劳,和人民解放军一起同叛乱分子斗争,很快就能组织起来……在西藏,马列主义者和劳动者可以合作,而且合作得很好。”②毛泽东:《关于西藏问题和台湾问题》(1959年5月10日),载中共中央文献研究室编:《毛泽东文集》第八卷,北京:人民出版社,1999年,第62页。同年11月,为进一步加强党同群众的联系和党对群众的领导,西藏工委发布《中共西藏工委关于在农村中进行建党工作的指示》,要求各地在民主改革中做好挑选、培养发展党员对象的准备工作,在民主改革完成的基础上有计划、有步骤地在农村中发展新党员,建立党的组织。③《中共西藏工委关于在农村中进行建党工作的指示》(1959年11月),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,拉萨:西藏人民出版社,1995年,第181页。至1962年4月,“以贫苦农牧民为核心的劳动人民的政治优势基本上树立起来……部分农区和个别牧区已建立了党、团支部,党在群众中开始生根,培养了大批藏族基层干部。”④《中共西藏工委关于1961年工作的概要总结和1962年的主要工作安排(节录)》(1962年4月26日),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,第279页。

伴随农村建党工作的开展,对党团员和积极分子的教育问题也就显得格外重要。特别是西藏农村建党工作相较于其他地区,还面临着诸多特殊困难。其一,农村地区政治形势复杂,阶级斗争依然尖锐。特别是一些残余的叛乱分子、三大领主中的反动分子和国外的敌特分子潜伏于各地,不断进行反革命破坏活动,他们四处散布谣言,诋毁党的形象,甚至暗杀民主改革积极分子、入党积极分子和基层干部等,造成社会的恐慌心理。其二,马克思主义在西藏传播极其有限,群众的思想觉悟普遍较低。由于地理条件的限制,加之长期受封建农奴制和宗教文化的影响,西藏广大劳动人民虽然本质上具有革命性的一面,但在思想上长期处于被奴役的麻痹状态。近代以来,西藏劳动人民极少能接触到包括马克思主义在内的近现代文明,对于中国共产党、工人阶级、社会主义、共产主义等都缺乏认识,思想觉悟亟待提高。其三,由于各种历史原因形成的汉藏民族间的隔阂,阻碍了党同人民群众建立联系和在藏族同胞中发展党员。有鉴于此,党要在西藏基层扎根,必须要在思想上、政治上加强启发引导和深入教育。“做好发展党员对象的教育工作”,是1959年《中共西藏工委关于在农村中进行建党工作的指示》中的明确规定,要求西藏分工委或县委应开办训练班,有计划地分批对发展党员的对象进行系统的党课教育,时长一个月左右,并编发训练教材。①《中共西藏工委关于在农村中进行建党工作的指示》(1959年11月),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,第182页。1962年4月,西藏工委再次强调,“对已发展的党员和团员,应认真地加强教育,巩固提高。”②《中共西藏工委关于1961年工作的概要总结和1962年的主要工作安排(节录)》(1962年4月26日),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,第283页。

(二)中共曲水县委《建党教材提纲》的编纂与文本简介

本文要讨论的《建党教材提纲》即是在上述背景下,由中共曲水县委主持编纂审定的一份面向广大农牧区的党员培训教材。

曲水县位于拉萨市西南部,地处拉萨河下游与雅鲁藏布江中游交汇处,距离拉萨市约65千米。曲水,藏语古称“吉麦”,即“流水沟”之意,自古以来就是连接拉萨与山南、林芝、日喀则的交通枢纽。1959年3月,西藏平叛改革期间,拉萨市军事管制委员会派出工作组进驻曲水,成立曲水宗军管会。同年9月9日,设立曲水县人民政府,下辖曲水、聂当等5个区、17个乡。曲水是一个以农业生产为主的县,故当地农村建党及党员教育工作尤为艰巨。作为拉萨市委下属单位,中共曲水县委在1962年的工作中,积极贯彻“稳定发展”方针,把建党建团工作当作一项重要的政治任务来抓。特别是根据当年拉萨市委下发的《关于当前农牧区生产和抓基层打基础的基本情况及今后意见》,在农牧区抓基层、打基础,重点做好普选建政和建党建团工作,并强调要对建党建团对象进行培训。③西藏自治区拉萨市曲水县档案馆馆藏档案:《中共曲水县委员会综合类》(1962年),案卷号23,第197页。由此,曲水县委主持编纂了该份《提纲》。

《提纲》共计38页(分ab面),5万余字,文中尚有几处手写的文字纠错和字体调整,可见还在审核阶段,并非最终版本。虽然名为“提纲”,但从体例和内容上看,该教材框架完整,逻辑清晰,内容充实,已经是一份相当完善的党课教材。全书分为3个单元,共计20课,具体章节内容安排如下:

单元设置 课程内容 课后讨论题第一单元 第一课 劳动创造财富,劳动人民贫困的根源(1)世界上的财富是什么人创造的?(2)在剥削制度存在的社会里,是劳动人民养活剥削阶级呢,还是剥削阶级养活劳动人民?(3)劳动人民贫困和痛苦的根源在什么地方?

单元设置 课程内容 课后讨论题第二课 西藏劳动人民必须对封建农奴主阶级实行专政,劳动人民要获得真正彻底的解放必须逐步走上社会主义和共产主义道路(1)什么叫专政?为什么劳动人民要对封建农奴主阶级实行专政?(2)为什么社会主义、共产主义才是劳动人民真正的彻底解放的道路?第三课 宗教是怎样产生的 (1)信神是怎样来的?(2)为什么现在科学已很发达,仍然还有人信神?第四课 剥削阶级利用宗教作为统治劳动人民的工具(1)为什么说宗教是为剥削者服务的?(2)三大领主如何利用宗教欺骗、压迫和剥削劳动人民?请根据自己所见所闻来加以认识。第一单元第五课 党的宗教信仰自由政策(1)党的宗教信仰政策是什么?(2)为什么我们党要采取宗教信仰自由政策?(3)保护宗教信仰自由与坚决废除寺庙的封建特权和剥削为什么并〈不〉矛盾?第六课 共产党员必须放弃任何宗教信仰(1)共产党员和共青团员为什么不能保有任何宗教信仰?(2)保护一般公民的宗教信仰自由与坚持共产党员共产主义青年团员必须放弃宗教信仰,你对这是怎样认识的?第七课 全世界劳动人民是一家 (1)为什么说,全世界劳动人民是一家?(2)全世界劳动〈人民〉必须团结起来,为什么?第八课 民族主义是为反动的剥削阶级服务的(1)什么叫做地方民族主义,什么叫大民族主义?(2)民族主义有些什么危害?(3)为什么共产党员、共青团员和革命干部必须划清共产主义和民族主义的界限?第九课 中国共产党是中国工人阶级的政党(1)为什么工人阶级是整个劳动人民争取人类彻底解放事业的领导阶级?(2)为什么说中国共产党是工人阶级的政党?(3)你对中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是它的阶级组织的最高形式是怎样理解的?第十课 中国共产党是中国各族劳动人民利益的忠实代表者第二单元(1)中国共产党是中国各民族劳动人民利益的忠实的代表者,你对这是怎样体会和认识的?(2)为什么说中国共产党代表各族人民的民族利益?(3)共产党是工人阶级的政党,又代表整个劳动人民的利益,你对此是怎样认识的?第十一课 中国共产党在现阶段的任务是在中国建设社会主义(1)为什么说,社会主义是一个美好的、幸福的社会?(2)你以前对社会主义是怎样认识的,有那〔哪〕些糊涂思想?(3)你现在准备以什么实际行动来为社会主义开辟道路?第十二课 中国共产党的最终目的是在中国实现共产主义(1)共产主义有那〔哪〕些特点?(2)你过去是怎样认识共产主义社会的?第十三课 党在西藏地区的当前任务(1)党在西藏地区的当前任务是什么?(2)劳动人民为什么要建立自己的政权?(3)为什么说,只有组织起来,才能很好地发展生产?第十四课 什么人可以加入中国共产党(入党条件)(1)作〔做〕一个共产党员要具备那〔哪〕些条件?为什么?(2)有民族主义思想的人不配作〔做〕一个共产党员,为什么?(3)共产党员必须放弃任何宗教信仰,为什么?第三单元第十五课 怎样加入中国共产党(入党手续)(1)加入共产党要经过那〔哪〕些手续?(2)予〔预〕备党员的予〔预〕备期的作用是什么?(3)为什么要严格入党手续?

单元设置 课程内容 课后讨论题第十六课 共产党员的义务(一)(1)共产党员为什么必须努力学习政治?(2)党的团结和统一,对党的事业的重要性你是怎样认识的?(3)你过去在实际工作中对党的政策和决议是否都认真地执行了?党分配给你的任务,你是怎样完成的?第十七课 共产党员的义务(二)(1)共产党员为什么必须遵守国家的法律?(2)共产党员为什么必须把党的、国家的也即是人民群众的利益放在第一位?你过去执行的〔得〕如何?第十八课 共产党员的义务(三)第三单元(1)党的群众路线是什么?为什么共产党员必须走群众路线?(2)你过去在工作中是否起到了党员的模范带头作用?(3)不断地提高生产技术和业务能力,对一个党员是很重要的,为什么?第十九课 共产党员的义务(四)(1)为什么我们需要批评与自我批评?(2)你过去是怎样对待批评和自我批评的?我们应当怎样正确运用批评与自我批评这个武器?(3)共产党员为什么必须具有忠诚老实的高贵品质?(4)我们为什么要提高革命井〔警〕惕性?在土改后你有没有麻痹思想?(5)共产党员应怎样保守党和国家的机密?第二十课 共产党员的权利 (1)党员享有那〔哪〕些权利?党员享有这些权利的意义是什么?(2)党员应当如何正确地使用自己的权利?

由上述课程框架及章节设置可以看出,该《提纲》的主要内容是结合西藏实际的马克思主义相关理论阐释、党员权利义务教育等,教学目的为对学员进行系统的共产党、共产主义和党员标准教育,帮助其树立科学的社会主义、共产主义认识,正确处理党的利益同人民利益的关系、理解无神论等问题。此外,每一课后均设置相关讨论题数道,起到加强和巩固的作用。不过,跟同时期的内地党课教材相比,该《提纲》颇有特色,其在内容上不仅涵盖了一般党课教育的基本问题,如共产主义教育、党员的权利义务等,而且联系西藏具体实际,如关于封建农奴制度的讨论、宗教民族问题、党在西藏的当前任务等,这些内容构成了该《提纲》的主体,体现出明显的地域和时代特色。此外,具体的行文和语言风格、表达方式等,也凸显出适应西藏农牧区的典型特点。这些对于我们研究西藏民主改革时期基层党员培训教育的内容及方法等问题有着重要的参考价值。

二、马克思主义的阶级、宗教、民族理论的阐释

纵览《提纲》内容,最鲜明的特色在于,教学设计充分联系西藏实际,即结合西藏历史文化特点与民主改革需求,开展适应农牧区劳动人民文化程度的马克思主义理论宣传与教育。在教学重难点安排上,将马克思主义的阶级教育、宗教和民族观教育摆在了突出位置。

(一)配合西藏民主改革进程，深入开展面向农牧民的阶级教育

要彻底完成民主改革,发展社会生产和繁荣经济,需要深入发动群众。在西藏地区,民主改革的主要任务就是推翻封建农奴主阶级的统治,解放百万农奴；变农奴主阶级的生产资料所有制为劳动人民所有制。尽管广大农牧区的阶级对立十分严重,民主改革成果有目共睹,但仍然有不少人在思想上对农奴主剥削的罪恶认识不清。加之近代以来西藏“机器大工业一点没有,工人阶级也没有,自1951年西藏和平解放以后,工人阶级才开始出现”①曲水县:《建党教材提纲》,第16a页。。因此广大藏族同胞,尤其是农牧区的藏族同胞,对工人阶级及其政党缺乏了解,极易被帝国主义和反动分子的歪曲宣传所影响。如何启发广大劳动人民的阶级觉悟,使其团结在党的领导下,共同捍卫民主改革成果,成为党在西藏农牧区的一项迫切而又艰巨的任务。为此,《提纲》在教学设计上,将系统而深入的阶级教育作为第一个教学重点。

具体而言,在内容上,首先是揭示西藏地区旧的阶级对立关系,即劳动人民与封建农奴主的阶级对立。《提纲》第一、二课,集中探讨了这个问题,指出在旧的阶级关系下,三大领主对劳动人民实行残酷统治并剥夺了他们的一切权利(包括人身自由),劳动人民要想获得真正彻底的解放,必须通过民主改革废除封建农奴制度,逐步走上社会主义和共产主义道路。其次,介绍和宣传工人阶级及其政党——中国共产党的先进性。《提纲》第九课专门以“什么是工人阶级”为线索,梳理了近代以来中国工人阶级产生和发展的历史脉络,总结了工人阶级的三大特点——最进步最有发展前途、革命最坚决最彻底、最有组织性和纪律性；阐释了中国共产党的优势,即能用无产阶级的革命理论马克思列宁主义来武装头脑,善于联系和发动群众,是工人阶级的阶级组织的最高形式。

为了引导学员深入理解以上内容,《提纲》采用了启发式教学、类比分析等各种方式。如在分析劳动人民与封建农奴主的阶级对立问题上,以环环相扣的几个问题出发,即“谁创造财富”“谁养活谁”“劳动人民贫困和痛苦的根源在什么地方”,引导学员逐步思考,进而得出劳动创造财富、劳动人民养活剥削阶级,而阶级与阶级剥削则是造成劳动人民贫困和痛苦的根源等结论。为了帮助学员更好地理解“阶级”与“阶级剥削”,《提纲》采用了类比的方法,生动描述了中华人民共和国成立前内地城市里的资产阶级如何剥削工人阶级、农村里的地主阶级如何压迫农民阶级的情形,继而指出在西藏也有类似情况,主要表现为农奴主及其代理人(农奴主阶级)对从事生产劳动的农民、牧民(农奴和奴隶)的剥削和压迫。

此部分通过系统的阶级教育,引导人们彻底认清封建剥削的本质和民主改革的必要性,认识到中国共产党的先进性并拥护党的领导,为即将到来的大规模的社会主义改造和建设奠定了思想基础和群众基础。

(二)针对西藏地区宗教盛行的实际，开展马克思主义的无神论宣传教育

历史上西藏地方的大部分人民笃信藏传佛教,并深刻影响到其社会发展的各个方面。党要在西藏开展基层工作、发展党员,必须直面人们的宗教信仰问题。比如,如何使农牧民主动放弃自己的宗教信仰,加入中国共产党而成为无神论者?如何对笃信佛教的西藏劳动人民解释清楚宗教信仰自由与废除寺庙特权的辩证关系?如何教育他们正确认识和处理宗教问题,并从宗教束缚中解放出来,投身到民主改革和社会主义建设中去?可以说,宗教问题是制约党组织在西藏发展的最大阻力,也是西藏农村建党工作的最大难点。正因为如此,《提纲》的另一个重难点内容,即是开展马克思主义的无神论教育。

这部分教学集中解决两个问题,一是深刻揭露西藏宗教的本质——反动统治阶级控制劳动人民的精神工具,试图将西藏人民从宗教束缚中解脱出来。为此,《提纲》第三、四课不仅从理论上系统解释了宗教产生、发展和消亡的客观规律,还联系社会实际,以生动朴素的语言列举了统治阶级以宗教控制人民的种种手段。

二是及时宣传党的宗教信仰自由政策,阐明党的宗教观、处理西藏宗教问题的态度以及党员的信仰问题。《提纲》第五、六课围绕上述问题开展了主题为“党的宗教信仰自由政策”“共产党员必须放弃任何宗教信仰”的专题教学。在专题之下,又以问答的形式展开具体论述,先提出人们心中的种种疑问,然后有针对性地一一加以解释,以达到释疑解惑的效果。具体如下:

问题1:共产党是不信神的,并且认为宗教是反动的,但是为什么还采取保护宗教信仰自由的政策呢?

解析:第一,共产党人认为宗教是一个社会问题,不能依靠简单、粗暴的强迫命令来解决,而是要在研究宗教产生、发展、存在条件的基础上,带领人民推翻剥削制度、发展生产、过上自由美满的生活,从而使宗教失去存在的基础而自然消亡。第二,共产党人虽然不信仰宗教,但完全可以和有宗教信仰的人合作,共同反对我们国内外的敌人,建设我们的祖国。

问题2:共产党既然保护宗教信仰自由,但为什么还要坚决废除寺庙的封建特权呢?二者是否相互矛盾?

解析:宗教信仰自由和利用宗教进行反革命活动是截然不同的两回事,前者是人民内部的思想信仰自由,后者是敌我之间的问题。西藏反动的宗教上层和农奴主上层利用宗教作幌子、以寺庙为巢穴掀起分裂、破坏人民利益的武装叛乱,对其进行处理不但不违背宗教信仰自由政策,恰恰是为了真正贯彻宗教信仰自由政策,帮助劳动人民推翻压在他们身上的另一座大山——寺庙的封建特权和封建剥削。

问题3:共产党保护一般公民的宗教信仰自由,为什么共产党员和共青团员不能有任何宗教信仰?

解析:首先,共产党员和共青团员不同于一般公民,他们是公民中最先进的分子,因此必须掌握先进思想,才能在群众中发挥先锋作用。其次,承认党章、党纲是加入中国共产党的前提条件,党团员申请入党入团时,就表示已自愿放弃宗教信仰。第三,由于种种原因入党入团后仍然有宗教信仰的,需要在党内团内教育和革命斗争中尽快克服头脑中的宗教意识。

总之,这部分通过“提出问题—解析问题”的方式,清楚地阐明了党的宗教政策,以拆穿敌对分子对中国共产党“消灭宗教”的污蔑和造谣,扭转党在西藏人民心目中的形象,进而推动党同人民群众建立更加紧密的联系。

(三)系统批判两种民族主义的危害，进行马克思主义的民族观教育

毛泽东曾说,“在西藏考虑任何问题,首先要想到民族和宗教问题这两件事。”①中共中央文献研究室、国家民族事务委员会编:《毛泽东民族工作文选》,北京:中央文献出版社,2014年,第130页。民族问题和宗教问题一样,也是西藏建党工作需要直面的重大问题,帮助学员树立正确的民族观,同样成为课程的重难点之一。《提纲》第八课以“民族主义是为反动的剥削阶级服务的”为题,对西藏地区长期存在的两种民族主义——狭隘的地方民族主义和大民族主义,进行了系统深入的批判。此部分的重中之重,是揭露地方民族主义的本质,在具体论述上,则是以西藏当时发生的政治事件为例进行深入剖析。

首先,提出观点:地方民族主义是为反动的剥削阶级服务的。

其次,举例说明:西藏的叛乱分子对进藏的汉族工作干部与解放军采取杀和赶走的政策,将人民解放军进驻边防说成是“侵略”,在帝国主义的支援下大搞独立、分裂活动,制造“共产党要消灭宗教”“汉族要消灭藏族”的谣言,这些都是为了阻止西藏人民在党的领导和帮助下提高觉悟、组织起来,达到维持封建农奴制度的目的。

最后,总结提升:西藏地区地方民族主义有几大特点,即反对和破坏祖国大家庭中各兄弟民族的亲密团结,反对西藏进行民主改革和走社会主义道路,用一切力量坚持剥削制度,反对西藏劳动人民翻身。

由此可见,揭露地方民族主义的本质,在当时主要是为了使西藏人民认清叛乱分子的阴谋,坚决在党的领导下同叛乱和分裂分子作斗争,以维护祖国统一和民族团结。此外,《提纲》还批判了部分汉族干部在作风和思想上存在大民族主义的残余,主要表现为极少数汉族干部对待少数民族的人民缺乏热爱,有的干部在工作中忽视少数民族的特点,不从少数民族的实际情况出发,死板搬用汉族地区的工作经验等。这些都有碍民族团结和西藏的发展建设。

《提纲》通过对两种民族主义的深刻揭露及系统批判,可以有效促进学员认清两种民族主义的本质并坚决与之斗争,自觉以马克思主义民族观和党的民族政策方针为指导,维护各民族的亲密团结,认识到“共产党员是为各族劳动人民的根本利益而奋斗的战士,必须忠实地始终一贯地执行党的民族政策,必须树立共产主义的劳动人民是一家的思想,必须坚决清除任何的民族主义思想和作风的残余”①曲水县:《建党教材提纲》,第14a页。。

三、建设新西藏:社会主义道路的理论阐释与实践引导

在西藏农牧区广泛开展爱国主义和社会主义前途教育运动,对翻身农奴出身的广大农牧民进行引导,使他们逐渐走上社会主义道路,追上内地改革和建设的脚步,是民主改革以后党在西藏的一项重要政治安排。1961年4月21日,中共中央指示,“向群众深入进行民主革命的政治、思想教育,进行爱国主义教育和社会主义前途的教育”。②《中央关于西藏工作方针的指示》(1961年4月21日),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,第239页。同年6月15日,西藏工委发布通知,“要对广大农民群众进行社会主义前途教育。既要使广大农民群众明确现阶段党的方针政策,安心而又积极地发展生产,又要使广大农民群众明确方向,看到社会主义的远景。”③《中共西藏工委关于农村若干具体政策的规定》(1961年6月15日),载西藏自治区党史资料征集委员会编:《西藏的民主改革》,第263页。作为此时期编纂的党课教材,《提纲》遵循党的政策方针,发出了建设新西藏的号召,并重点阐明了什么是社会主义、为什么西藏要走社会主义道路、西藏社会主义建设的依靠力量等,从理论和实践上对学员开展了系统而深入的社会主义前途教育。

首先,阐明了什么是社会主义,为什么西藏必须走社会主义道路。

《提纲》第一单元第二课即明确指出,西藏“劳动人民要获得真正彻底的解放必须逐步走上社会主义和共产主义道路”④曲水县:《建党教材提纲》,第3a页。。只有走社会主义道路,才能够真正摆脱生产上的落后和贫困状态,劳动人民才能过上真正自由幸福和美满的生活。此后在第十一、十二课,重点介绍了“什么是社会主义”“什么是共产主义”,从生产力的发展、生产资料所有制、分配原则、人民生活水平提高等方面,总结出社会主义的五大优势特点和共产主义的四大优势特点,描绘了社会主义的远景,使人们对社会主义和共产主义社会有所憧憬,从而增强对社会主义的信心和建设决心。

在理解了什么是社会主义、为什么必须走社会主义道路的前提下,《提纲》还结合全国改革建设的形势及西藏的实际,为西藏人民指明了奋斗的方向——建设社会主义的新西藏。比如,第十一、十二课分别指出,中国共产党在现阶段的任务是在中国建设社会主义,最终目的是在中国实现共产主义。第十三课则详细阐明党在西藏地区的当前任务:“在民主改革运动胜利完成之后,我们党的中心任务就是领导西藏地区广大的劳动人民大力发展生产,进行建设,并且在生产建设发展的基础上,逐步改善人民的物质和文化生活。”①曲水县:《建党教材提纲》,第24a页。

其次,深入阐述了建设新西藏必须坚持中国共产党的领导。

坚持党的领导,是贯穿《提纲》全文的一条主线。虽然从标题设置上,并未辟有专门的章节讨论该问题,但在具体行文中,却无处不有体现。纵览全文,《提纲》对于建设新西藏必须坚持党的领导这一根本原则,主要从三个方面进行了阐述:一是西藏的历史与现实证明,只有坚持中国共产党的领导,西藏劳动人民才能获得真正彻底的解放。《提纲》回顾了1959年西藏发生叛乱以来,中国共产党及时制定和实施“边平边改”方针,领导百万农奴获得解放和土地改革的巨大胜利的过程,指出“这一胜利的取得,一方面归功于党的正确领导,另一方面归功于劳动人民在党领导下的英勇斗争”②同上,第3b页。。《提纲》还借用拉萨市东郊75岁女老朗生(奴隶)格桑卓玛的话,向人们说明在党的领导下西藏劳动人民翻身做主的新生活:“过去西藏全是黑暗的,天是黑的,地也是黑的,到处是阴惨惨的。那时也有太阳,但太阳不是我们穷人的,而是三大领主的,我们得不到温暖,到处只有阴寒……现在党领导我们翻了身,救出了我们,把我们放在有阳光的地方。”③同上,第3a页。

二是建设新西藏,需要时刻提防被打倒的农奴主及其代理人,他们往往采取一些隐蔽的方法暗杀积极分子和干部、收买干部、腐蚀干部,或者伪装进步积极混进乡村基层组织比如农会,从内部进行破坏。为了捍卫胜利果实,西藏人民必须紧紧团结在党的周围,对这些已被打倒的阶级敌人做长期斗争。

三是只有坚持党的领导,才能保障西藏劳动人民的根本利益和西藏人民的民族利益。《提纲》教育人们:“在西藏地区进行民主改革和走社会主义道路就是西藏劳动人民的根本利益,也就是藏族人民的根本的民族利益”④同上,第17b页。,而中国共产党则是民主改革和走社会主义道路的组织者和领导者。另外,中华人民共和国成立十多年来祖国各民族在政治、经济和文化等方面的飞跃发展,以及西藏和平解放以来,特别是民主改革以来的发展成绩都证明了,“中国共产党是中国各族劳动人民利益的忠实的代表者……没有共产党的领导,没有党的各项忠实于各族劳动人民利益的政策和无数的具体措施,便没有我国各族劳动人民的一切。”⑤同上,第19a页。

最后,明确指出建设新西藏必须依靠西藏全体劳动人民的团结奋斗,引导广大群众和共产党员自觉加入社会主义建设队伍中去。

建设新西藏,离不开广大人民群众的辛勤劳动。为了激励西藏人民自觉拥护社会主义道路、投身社会主义建设,《提纲》列举了祖国其他地方各民族进行社会主义改革建设的诸多成绩,以生动鲜活的事实循循引导。例如,通过讲述祖国内地各族劳动人民经过土地改革和社会主义革命,生活有了保障,于是就不再烧香求神的故事,引导西藏人民从宗教活动中解放出来,成为建设新西藏的生力军。展示近十年来各少数民族地区在粮食产量、工业总产值、牲畜头数、商业销售总额、人民受教育程度、医疗设施、人口数量等各方面数据的前后对比,如1958年全国民族地区的粮食产量,相当于1949年中华人民共和国成立时的两倍多,工业总产值相当于1949年的五倍多,牲畜头数增加了一倍多,等等。①参见曲水县:《建党教材提纲》,第18a—18b页。以鲜明的数据对比告诉西藏人民,各民族地区经过社会主义建设后,经济、文化得到了迅速发展,人民生活显著改善。这样的成绩列举,相信会给学员们以直观的感受,促使他们消除疑虑,自觉走上建设社会主义新西藏的道路。

建设新西藏,需要发挥广大党员的先锋模范作用。《提纲》第三单元将党员的权利义务教育与建设新西藏紧密结合起来,指出“党员决不是站在旁边说空话,或者指手划脚地命令群众办事,而是要在实际工作中积极带头,作出样子,以模范作用来影响群众,使群众自觉自愿的跟着共产党走”②同上,第33b页。。例如,教育党员要提高思想认识,率先确立为社会主义和共产主义奋斗的决心。第十四课在介绍入党条件时特别强调,凡是党员或准备申请入党的人要做到两个“必须”,“必须坚决划清共产主义和民族主义的界限,坚决接受共产主义思想,反对民族主义”,“必须是放弃任何宗教信仰的人；必须是无神论者”。③同上,第27b页。针对当时农村中不少党员干部思想认识不到位,在分得土地、耕畜、农具和房子后,就认为革命到头了,工作积极性大不如前的现象,《提纲》进行了批判教育:“我们不能坐着等待美好生活的到来,而是要以积极的劳动来创造它。”④同上,第23a—23b页。再如,教育党员要建设新中国、新西藏,必须率先学习生产技术,掌握建设社会主义的本领。农村党员要掌握农业生产技术,如使用新式农具、改进耕作方法、防治病虫害、兴修水利等,工业和其他生产部门的党员,要努力提高生产技术,加速发展生产。此外,还教育党员在民主改革和社会主义建设中要认真执行党的政策和决议、积极完成党交给自己的任务,要坚持群众路线、全心全意为人民服务,要学会批评与自我批评、及时揭发和纠正工作中的缺点和错误,要时刻警惕敌人的阴谋活动、保守党和国家的机密,等等。总之,通过以上教育,引导广大党员在社会主义改革和建设中发挥模范作用,为社会主义的新西藏建设培养和储备干部人才。

从《建党教材提纲》的教学设计、主要内容与价值导向可以看出,民主改革时期西藏的农村建党工作,始终与当地社会历史及现实任务紧密相连,体现出中国共产党人“注重实际、实事求是”的精神品质。可以说,这部《建党教材提纲》生动地展现了中国共产党人将马克思主义理论与西藏具体实际相结合,不断开拓创新,推进马克思主义中国化的历史实践。