生活的哲思

吴燕

主题阐释

成长，是一个不断自我反思的过程。我们在一次次的回眸中了解自我，看清未来的方向。当我们享受着青春，憧惜着未来的时候，别忘了在那些寂寞日子里的所感所想。当我们真正开始领悟生活中的哲思，人生，便由此走向了成熟。

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倾听草木的呼吸

◎曹 洁

烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了。听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。

这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。

小院花欲燃，“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。

悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味;玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。

花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年。每一日都在变化，柳烟、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们轻柔的呢喃吗？一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氩，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。

不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素纯真的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。

我不是树，但行走草木间，总能看见自己的灵魂，干干净净。我愿自己也是这里的草木，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音。哪怕一点点，一点点。

（选自《2014中国散文年选》，有删改）

◆赏析

在作者笔下，小院丰富多彩的草木世界，是饱含着丰富人生启迪的精神乐园。循着作者的笔触，青春少年们恍悟：当青春属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍;也无需过分矜持，错失美意。学着做一棵向着阳光的树，学着好好做人，拥有“树”一般干净、坚守、温暖的灵魂。

五字神咒

◎林清玄

在外商银行当主管的侄女，最近突然迷上了水晶，家里摆了几个巨大的紫水晶洞，身上也随时带着几块水晶。

她谈起水晶头头是道，例如水晶可以带来财运，使人财运亨通;水晶可以改变磁场，去除人的霉气;水晶可以改善人缘，让人广结善缘等。由于她做过深入的研究，每次都讲得让人对水晶生起极大的兴趣，我每次都会开玩笑地说：“简直可以去做水晶的推销员了。”

谈完水晶，侄女总会秀出她戴在手上的一串巨大的茶晶念珠。

由于她是女强人，戴一串这么巨大的手珠实在有一点不协调，就会有好奇的人问说：“有在念咒吗？”

“有呀！我都是念五字神咒！”侄女说。

这时，大家的眼睛亮起来了，因为没有人听过“五字神咒”的。

“五字神咒怎么念？”有人问。

侄女就会慢条斯理地说：“五字神咒很简单，就是不断地念：‘大家都是人’！”

然后，侄女就解释说，在外商公司任职，工作非常紧张，压力很大，每次向外国主管汇报工作时，连中文都不知道怎么说，何况还要讲英文。因此每次上台前，就会先念“大家都是人！大家都是人！”主管也是人，念完后就不再紧张了，这“五字神咒”真的非常有效！

听到的人都忍不住哈哈大笑。

对呀！“大家都是人”是多么好的“咒语”，每天念几次，我们就不会被那些“神通鬼怪”的事迹所迷惑，也不会被装神弄鬼的人所蒙骗了。

当我们念着“大家都是人”的时候，知道孔子、老子都是人，会使我们生起伟大的气概，有为者亦若是！

当我们念着“大家都是人”的时候，知道贫困者、卑微者也都是人，会使我们生起慈悲的胸怀，不起骄慢的心。

我们念一切的“咒语”不都是为了祈求，祈求让我们与神圣者同在吗？我们念一切的“咒语”不都是为了慈悲，悲悯那些苦难者而加以救助吗？所以，“我们大家都是人，我们都是一家人”，这乃是白话的大同世界哩！

真正进入了人与人之间无我的状态，人与人之间的磁场就顺畅了，命运就流动了，这世界也就成了像水晶一样的琉璃世界了。

（选自《林清玄散文自选集》，有删改）

◆赏析

林清玄先生的散文总能从身边平凡的人和事中，带给我们深刻的思考。身处青春年华的我们，无法避免这样或那样的压力。神奇的“五字神咒”——“大家都是人”，带给我们化解压力的观察视角，让人心中充满信念，同时也启发人们以“平等”之心去处事，自身努力了，便能赢得他人的尊重。

好梦何必成真

◎周国平

好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真吗？

有两种不同的梦。

第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的帅哥，梦想获得诺贝尔奖金，等等。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。

所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇異的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人们的哄笑，我相信我们今天的人多半也会加入哄笑的行列。

可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含意扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟、艺术的体验、哲学的沉思、宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。

我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

（选自《每个人都是一个宇宙》，有删改）

◆赏析

文章语言平易近人，见解真切深刻。作者以娓娓道来的笔调，带领读者认真思辨“好梦都能成真，都非要成真吗？”这个论题。正如作者所说，“梦”分为“物质的梦”和“精神的梦”，人类可以做“物质的梦”，但绝不能不做“精神的梦”。人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。