主旋律电视剧《觉醒年代》杰出女性群像艺术反思

摘要：《觉醒年代》塑造了一批优秀的革命女性形象，她们处于革命风暴中心，以不同的方式参与革命。但男性视角的主导性作用，使该剧存在对女性成长过程描写缺失、女性沦为男性的衬托、女性人物形象相似化、女性对革命的贡献被弱化等问题。创作者必须认识到，女性形象多样化发展是必然的趋势，艺术创作只有重视对女性角色的塑造，才能增强艺术作品的感染力。

关键词：主旋律电视剧;《觉醒年代》;女性形象;艺术分析

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）13-00-03

新中国成立以来，我国产生了大量优秀的影视作品，重大革命历史题材影视剧更是有着特殊的地位和意义。2021年春节开播的中国共产党成立100周年献礼剧《觉醒年代》受到了极大的关注，豆瓣评分高达9.3，收视口碑一路飙升，甚至成为现象级作品。

主旋律电视剧如此火爆的情形并不多见，《觉醒年代》通过忠实的历史复原、立体的人物塑造和诗意的视听表达，实现了“在充分占有大量写实影像的内容基础上，追求一种东方的、写意的表达”的创作目的[1]。该剧成功塑造了一批伟大的革命先驱形象，这些奋斗者不僅有男性，还包括一批杰出女性，她们以群像方式出现。而对优秀影视剧中的女性进行研究，对今后主旋律影视作品讲好故事、优化人物设定，以及对反思当下女性的自由解放有一定的借鉴作用。

1 对杰出女性的艺术塑造

1.1 处于革命风暴中心，时代局势推动其参与革命

中国长期处于农业社会形态和宗法制度下，儒家文化主导下的女性伦理价值观使女性长期处于压抑状态。20世纪初，中国正值“新”“旧”激烈碰撞的社会大革命时期，个性解放浪潮的涌起使女性走出家庭，走向社会，接受新思想的熏陶，为女性与社会的解放作斗争。《觉醒年代》塑造的女性无一不生活在革命风暴的中心，她们与以陈独秀、李大钊为代表的中国先进知识分子有密切联系，包括婚姻关系、恋人关系、师生关系、同志关系等，受到了革命思潮的极大影响。陈独秀创办的《新青年》和蔡元培担任校长的北京大学是新文化运动的主要阵地，这些女性得以密切接触新思想，学习新文化。这一时期，高君曼、赵纫兰各自跟随自己的丈夫居于上海与北京，受其丈夫和外界等多方因素的影响;而柳眉、白兰、易群先等女学生群体也生活或求学于北京、上海，当时学校是新思想、新文化传播最迅速、最广泛、接受度最高的地方。

1.2 其参与革命的方式不一，但均率先参与了革命

高君曼先后随陈独秀居于上海和北京，处于革命风暴中心。作为受过教育的女性，高君曼不仅文化水平高，对新思想、新文化的接受度也很高，她对社会局势有清晰的认识和判断，再加上受陈独秀的影响，较早且直接地参与到了社会革命中。还有李大钊的妻子赵纫兰，她成就了李大钊，推动李大钊成为革命先驱。赵纫兰在李大钊求学期间，独自照顾家庭，承担生活重担，还想尽办法给李大钊筹集学费，这也给李大钊学习国外先进技术及思想，成为革命先驱者提供了前提条件。在李大钊回国进行反帝反封建斗争后，赵纫兰随之居于北京，虽然在文化水平上比不过高君曼，但她在后方支持革命事业，做好后勤工作，以自己的方式默默奉献。

1.3 着力表现其品格，兼具传统与现代女性的美德

女性在传统儒家哲学中一般是被限制在家庭和家族范围内的，作为女儿、妻子、母亲等角色而存在。且传统观念中对女性美德的描述一般是“三从四德”“夫唱妇随”“贤妻良母”等，因此，剧中女性不可避免地具有传统女性特质。高君曼受过教育，见识广博，思想进步，操持家务并全力支持丈夫的事业。赵纫兰的传统特质体现为把家中事务打理得井井有条，对丈夫言听计从，毫无怨言。因为社会时代环境和家庭背景，她们或多或少都受到了传统儒家思想文化的影响，具有中国传统女性的品质和德行，但她们亦具有新时代女性的进步性。新文化运动使西方的自由、民主、平等、女权、解放等思潮涌入中国，再加上经济地位的提高，女性摆脱家庭束缚、参与社会政治生活、争取女性独立和解放的决心被激发。高君曼着装新潮，气质温柔且心志坚强，具有革命理想，处处彰显着清丽恭良的新式女性特质。易群先以出走反抗包办婚姻，具有坚定的革命理想信念和坚强的革命意志，她勇敢追求爱情，敢爱敢恨，洒脱不羁。

2 对女性群像塑造的不足

一方面，群像人物拥有某些共同的特质或存在共同的时空交集，从而有效地聚合，引发戏剧情节，导向既定主题。另一方面，群像中的具体人物独具个性，同中求异的多角度呈现能使故事场域更加广阔，从而增强了作品的戏剧张力，使主题的表达更加深入[2]。运用群像式的方式来塑造剧中的革命英雄群体，虽然能突出革命者的历史地位、英雄特质和伟大贡献，突出对主旋律价值观的表达，但《觉醒年代》中的革命女性群像塑造远不及男性，女性角色被弱化，作品的艺术性被削弱。

2.1 参与革命的过程没有曲折性，人物成长性缺失

《觉醒年代》塑造了一批新文化运动时期的革命女性形象，但影片塑造的女性人物从头到尾完全支持革命，逃不脱完美的人设原理，缺少成长和转变过程。这些人物形象不饱满，没有很好地与现实生活结合，呈现出一种不真实感。例如，柳眉和陈延年初识时，她赶去上课，不巧踢翻水桶将楼下的延年和杂志浇湿。柳眉拒绝道歉并掏出十块大洋从楼上扔了下去，还用校规斥责延年，将他的杂志拿起来丢到学校外。第二次见面她依旧是一副任性无理的样子，完全是一个心高气盛、不讲道理的傲娇大小姐。但和陈延年熟识后，柳眉直接变成了一个热血青年，宣传新思想，助力社会革命。这一人物形象缺少性格转变和成长为一名革命者的过程，变化有些突然。

2.2 人物形象相似，人物故事同质化

剧中的革命女性人物形象简单，《觉醒年代》主要体现她们身上的革命精神和爱国精神。虽然精神崇高，但这些革命女性形象过于相似，如所有革命女性都对革命持积极正面态度，都全力支持革命事业。该剧塑造了革命家的妻子三位，分别是高君曼、赵纫兰、江冬秀，塑造了革命女学生五名，分别是柳眉、易群先、白兰、邓颖超、谢婉莹等。她们身份相似，革命行动相近，几乎无差异。柳眉、易群先、白兰都经历了坎坷的爱情，且都以失败告终。柳眉因陈延年献身革命无心恋爱只能选择离开;易群先因何孟雄一心想着革命事业无心儿女私情而一直被拒绝，最终爱而不得远赴法国留学;白兰的爱人郭心刚为革命牺牲，她痛失所爱，最后也选择远赴法国留学。

2.3 女性沦为男性的衬托，弱化了女性的革命贡献

传统的革命战争题材影视剧塑造了一个又一个英雄形象，男性总是主角，而女性只是男性身边的配角[3]。虽然《觉醒年代》中的女性角色不少，在外形和人物性格塑造上也力求贴近历史，但在男性话语主导下，该剧对女性本身的表达和叙写却乏善可陈，明显忽视了革命女性的历史贡献。高君曼是剧中主要女性人物，历史上她对革命的贡献很大，包括帮助陈独秀编辑出版《新青年》，接待联络革命同志，掩护陈独秀的革命活动，营救陈独秀出狱，与陈独秀一起坐牢，担任平民女校教员等。但在剧中，她却为重点表现陈独秀这一男性角色而存在，成了照顾家庭的保姆式角色，洗衣做饭，当贤妻良母，还要化解陈独秀父子的矛盾和误会，对陈延年解释父亲的良苦用心，劝陈独秀对儿子多点关心爱护。另外，柳眉一开始的蛮横无理也是为了衬托陈延年的善良和格局，柳眉的爱慕出于对其人格魅力的崇拜，包括最后两人相爱不能相守的爱情悲剧，都是为了衬托男性革命者的伟大情怀和壮志豪情。

3 对主旋律影视作品的启示

主旋律电视剧中的女性角色塑造已经成为一大亮点，女性角色塑造得越丰富越立体，对电视剧主流价值观的表达就越有利。因此在学习《觉醒年代》成为“爆款”的成功之处的同时，也不应忽略它存在的不足，创作者应当取长补短，认识到女性角色塑造的必要性和重要性。

3.1 重视女性角色的塑造，拒绝矮化女性

当今世界是一个多样化、全球化、开放性极强的世界，这要求中国的主旋律影视与时俱进，具有开放性，同时感染和影响大众。而且随着国产影视剧类型片的日益成熟，“人物塑造的重点从观念纯粹和性格单一的扁平人物，向思想深度和美学价值更为突出的圆形人物转变”[4]。女性角色的塑造随着意识形态的多样化发展也在不断改变，社会与历史的变迁导致了女性意识的嬗变，女性角色会塑造得更丰满与真实。主旋律电视剧的女性形象塑造发展至今，有了显著的成效，但也面临着诸多难题，在仍旧以男权政治中心为主导的语境下，中国主旋律电视剧中女性要实现更大的进步仍有很长的路要走。女性需要努力发出自己的声音，从而争取主流话语权[5]。主旋律影片想要在更大程度上获得大众的认可，必须把塑造生动鲜明的人物形象作为一项重要的创作任务，将一个个既具有强烈的艺术感染力，又不失思想内涵的人物角色深植人们心中，用人物承载情感。如今观众对主旋律影片的热情不高，原因在于很难融入自己的感情，被感染激励更是无从谈起。从创作角度上讲，主旋律影片一直以来过分强调对作品主题的表述，而忽略了对影片人物的塑造，需要用一种通俗易懂、生动活泼的方式，让大众准确接收到影片所要传达的思想内涵。主旋律影片在叙事中应侧重表现人物形象的魅力，以人为中心建构叙事，重视女性塑造的意义，从而获得观众情感体验上的认同。

3.2 向优秀的影视作品学习

纵观国产主旋律影视作品中的女性角色不难发现，一部杰出作品的呈现一定离不开个性丰满的女性角色的塑造。《黄河绝恋》里善良且坚韧不屈的女党员安洁，《金陵十三钗》中风情万种却心怀大义的风尘女子玉墨和嫉妓如仇的女学生书娟，《老有所依》正能量的女强人江木兰及《战长沙》在战争中成长的胡湘湘等，这些女性角色无一不是丰满立体的，她们会遇到各种困难，并在苦难磨炼的过程中逐渐成长，体现出女性的美和时代赋予的独特精神气质。同时，将《觉醒年代》与同期热播的另一部主旋律电视剧《啊摇篮》进行对比不难发现，两者在女性角色人物形象的立體感、丰富感上还有差距。后者对女性形象多样化发展的趋势有较深刻的认知，塑造了多位典型的女性人物，有泼辣干练的革命战士丑子冈、傲娇小姐唐素素、知性柔弱的医护专家沈元晖以及性格娴静的文化教员曹和静等。每一个女性都有独特的魅力，为了保育事业不遗余力，为了革命未来而迸发出巨大的勇气与毅力。她们平凡而普通，但展现出的女性美无比耀眼。这种别样的女性力量，也是女性共产党人的魅力所在。

因此，文艺创作者要从多角度、多层次、多维度塑造出具有丰满性格和立体形象的女性角色，只有这样的女性角色才是有感染力的。多元化的人物形象能更加全面地诠释作品内涵，更贴近社会现实和人民生活。

4 结语

《觉醒年代》塑造了一批鲜活的革命群体形象，聚焦剧中革命女性群体，不难发现她们参与革命的原因无外乎自发与非自发两种，主动接受新思想、新文化，自觉参与社会革命或受到他人的影响间接参与革命。作为女性，她们大多兼具传统女性与新时代女性的特质，在革命思潮的影响下逐渐成长为一名革命战士，展现出女性英雄色彩。但《觉醒年代》是一部主要突出新文化运动领导者即革命男性的主旋律电视剧，该剧的编剧及导演均为男性，从男性视角叙述革命历史，女性并非主角，只是起到辅助作用，是男性革命者的陪衬，因此女性角色的刻画不可避免地存在一些不足：除戏份差距明显外，女性的个性成长过程也被削减，缺少艺术性的处理，导致革命女性群体形象相似化、重复化，人物故事同质化，人物形象不够饱满，甚至革命女性的行动大多被局限在家庭范围内，只强调女性的家庭贡献，忽视了其对革命事业的付出。

《觉醒年代》的成功为主旋律电视剧的创作提供了思路，但创作者也应意识到，随着女性主义的发展及社会分工的不断改变，女性越来越独立，不再只是作为衬托而存在，女性形象多样化发展是必然趋势。而通过影视作品改变中国社会中存在的性别偏见、影响受众的主观意识是最直接的方式，不论是主旋律电视剧还是其他类型的电视剧，都应重视对女性形象的塑造。

参考文献：

[1] 宣宁.严谨求实与浪漫诗意的完美结合：论电视剧《觉醒年代》的历史书写[J].当代电视，2021（5）：9-11.

[2] 刘晴.谈都市题材电视剧中女性形象的建构策略[J].中国电视，2020（12）：51-54.

[3] 贠玮.女权主义视角下中国革命题材电影女性形象研究[D].西安：陕西科技大学，2015.

[4] 杨洪涛.新世纪谍战剧中人物塑造之十年流变[J].中国电视，2013（9）：48-52.

[5] 张玉坤.主旋律影片中女性角色塑造[J].西部广播电视，2015（3）：77-79.

作者简介：冯冬月（1996—），女，河南周口人，硕士在读，研究方向：戏剧与影视学。