浅谈南宋永嘉四灵的山水书写

⊙宋龙女［浙江海洋大学师范学院，浙江 舟山 316022］

目前，对于“永嘉四灵”诗歌的研究，中国学界倾向于采用“知人论世”的传统研究方法，将作品置于其产生的年代，结合作者的生平经历，分析作品的价值，从而得出其社会意义。“四灵”诗人们一生足迹遍及江南各地的山川水流，留下了不少山水佳作，这些诗歌在一定程度上促进了中国山水诗的发展和繁荣。因此，“四灵”诗歌中的山水书写有深入研究的意义。本文将从他们山水书写的内容特色和创作原因两方面进行论述。

一、山水书写的内容特色

（一）地域特色

“四灵”诗歌中的地域特色主要包括三个地方：一是浙江温州，二是湖南，三是江西。他们不仅居住于永嘉地区，描绘永嘉的山水，还游历湘、赣等地，对这两地的山水也多有描绘。

他们四人生平大多数的时间都居住于永嘉地区。南宋的永嘉，也就是今天的浙江温州。说起温州著名的景点，莫过于江心屿和雁荡山了。“四灵”也写下了多首相关的诗篇，如徐照有诗《题江心寺钦上人》《题江心寺》，翁卷也有诗《题江心寺》。

到过江心屿的人都知道，江心屿实际上是一个江中的小岛，面积十分之小。但这小小之地，正是诗人的清净之地。徐照在《题江心寺钦上人》中写道：“潮侵坐禅石，雨润读经香。”“城中如火热，此地独清凉”，如此清凉之地正是诗人读书的好地方。徐照在《题江心寺》中又写道：“流来天际水，截断世间尘。”他称江心屿四周的江水是从天上流下来的，将江心寺与尘世相截断，用这样的诗句来表达诗人对这小小一片清净天地的喜爱与赞美，同时也可以看出诗人内心对宁静清幽之境的向往与追求。另外，翁卷《题江心寺》中也云：“名与金山并，他言景更幽。”他称江心寺的景色更加幽深幽静。除写江心寺外，他们还有多首关于雁荡山的诗。北宋时期，佛教兴盛，雁荡山建造了众多寺庙，而这些寺庙就成了南宋“永嘉四灵”游玩雁荡山的主要目的地，如徐照的《游雁荡山八首》，徐玑的《雁山》《大龙湫》《灵峰寺洞》等诗，翁卷的《能仁寺》《石门庵》《宝冠寺》等诗，赵师秀的《大龙湫》《雁荡宝冠寺》等诗。写大龙湫瀑布有徐照《大龙湫瀑布》中的“飞下数千尺，全然不定形”，徐玑《大龙湫》中的“瀑水数千尺，何曾贴石流。还疑众山坼，故使半空浮”，又如赵师秀《大龙湫》中的“高风吹作雨，低日射成虹”。这些诗句将瀑布倾泻的壮观场景形容尽致，又充满诗情画意。最后，温州净光山也是“四灵”常去写诗的地点，如徐照的《净光山四咏呈水心先生》《登宿觉庵》，徐玑的《净光山》等。总而言之，他们的山水书写中都带有温州的地域特色。

除了温州之外，他们还游历湘、赣等地，特别是湖南，他们的诗歌中多有对湖南山水的书写。如徐照的《入湘》《湘口》《同徐文渊登永州高山寺》等诗，徐玑的《湘中》《湘水》《谢步石鼓山》等诗。他们写湘水“入湘无浊水”（徐照：《入湘》）、“湘水几千里，平流少激湍”（徐玑：《湘水》），写高山寺“千古险峰长自直，一春潇水为曾清”（徐照：《同徐文渊登永州高山寺》），写石鼓山“地狭川多涨，山高浦欲旋”（徐玑：《谢步石鼓山》）。对江西山水的书写主要有徐照的《信州水南》《过鄱阳湖》，徐玑的《登信州灵山阁跨鹤台》，翁卷的《信州草衣寺》，赵师秀的《信州草衣寺》《灵山阁见二徐友旧题句》。如写鄱阳湖“四望空无地，孤舟若在天”（徐照：《过鄱阳湖》），写灵山阁“野屋凭高住，青山到水回”（徐玑：《登信州灵山阁跨鹤台》），写草衣寺“芙蕖四五枝，寂寞在空池”（赵师秀：《信州草衣寺》）。因此，江西、湖南的山水也给他们的诗歌创作提供了丰富的灵感，他们的山水书写中还带有湖南和江西的地域特色。

总体而言，诗人们在各地都留下了自己的足迹，也留有相关的诗篇，对各地的山水进行了书写，使他们的诗歌在内容上带有一定的地域特色。

（二）季节特色

纵观“四灵”的诗集，可以发现他们诗歌中的山水书写还带有一定的季节特色，对四季之景皆有描绘，特别是徐玑的诗，季节特色更加明显。

写春日的主要有徐玑的《春日晚望》《新春书事》《春雨》《春晚》《春日游张提举园池》，翁卷的《春雪》《题武义赵提干林亭》，赵师秀的《春晓即事》等诗。他们诗中的春日是生机勃勃、充满希望的，是绿色的，如徐玑的《春日晚望》：“晓晴千树绿，新雨半池浑。柳密莺无影，泥新燕有痕。”这里写了诗人春日晚望所见到的景色。又如徐玑的《新春书事》：“几树晴烟莺啭早，一塘春水燕飞低。”这里写了春水、莺、燕等景物。又如翁卷的《题武义赵提干林亭》：“鸟啼春满谷，秧绿水平田。”这里写了春天的鸟和秧苗。又如赵师秀《春晓即事》：“春深禽语改，溪落岸沙高。”这里写了春日的鸟和溪水。

写夏日的主要有徐玑的《夏日》《初夏》《夏日湖上访隐士》《夏日闲坐》等诗。其中有关山水书写的诗句有“桐阴遮井暗，莺语出林高”（徐玑：《夏日》）、“地晴烟冉冉，堤涨渌鳞鳞”（徐玑：《初夏》）、“无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香”（徐玑：《夏日闲坐》）。徐玑通过这些诗句为我们描绘了一幅幅优美的夏日风景画。

写秋日的主要有徐玑的《秋行》《新秋》《秋日登玉峰》《秋夕怀赵师秀》，翁卷的《秋居寄西里君》《送包释可抚机》，赵师秀的《秋色》《秋日偶书》《秋夜偶书》《秋日游楼霞庵》等诗。其中有关山水书写的诗句有“溪流缓去几回曲，树色幽分无数家”（徐玑：《秋日登玉峰》）、“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”（徐玑：《秋行》）、“乱山秋雨后，一路野蝉鸣”（翁卷：《送包释可抚机》）、“菊开嫌径小，荷尽觉池宽。林影悬崖屋，钟声何处山”（赵师秀：《秋日游楼霞庵》）。秋日之景也让诗人们忍不住作诗一首。

写冬日的主要有徐照的《和翁灵舒冬日书事（三首）》、徐玑的《冬日抒怀》、翁卷的《冬日登富览亭》等诗。其中有关山水书写的诗句有“石缝敲冰水，凌寒自煮茶。梅迟思归月，枫远误春花”（徐照：《和翁灵舒冬日书事》）、“寒水终朝碧，霜天向晚红”（徐玑：《冬日书怀》）、“轻烟分近郭，积雪盖遥山”（翁卷：《冬日登富览亭》）。这些诗句形象生动地再现了寒冬美景。

总体而言，在不一样的季节，山水有不一样的面貌。在“四灵”的诗歌中，我们能够看到四季的变换，无论是春光明媚、百鸟争鸣的春天，还是凉风习习、绿树成荫的夏日，无论是叠翠流金、秋风送爽的秋天，还是天寒地冻、粉妆玉砌的冬日，都在“四灵”的笔下闪闪发光。因此，这类诗篇体现了他们山水书写诗歌中的季节特色。

（三）幽居特色

“四灵”常常幽居于山林之中，自然而然便会创作一些诗歌描绘山中之景。同时，在幽居生活中，他们也会泛舟出行、山中访友以及送别友人，在这过程中也有对山水的书写。

山林之景的描绘如“千岑经雨后，一雁带秋来。野艇乘潮发，山圆逐主开”（徐照：《山中即事》）、“古松知鹤老，沙水见鱼行”（徐照：《林中奉酬翁卷》）、“柳竹藏花坞，茅茨接草池”（徐玑：《山居》）、“高峰多远见，浅水少平流”（徐玑：《晨起》）、“移松连峤土，买石带溪苔”（翁卷：《幽居》）、“闲上山来看野水，忽于水底见青山”（翁卷：《野望》）、“林疏放得遥山出，又被云遮一半无”（赵师秀：《数日》）。诗人们将他们在山林中的所见所闻都写入了诗歌之中，既书写了山水，也反映了他们的幽居生活。

温州地处江南，水路交通较发达，诗人在幽居生活中出行常常是乘船的，因此，泛舟之时所见山水之景也被他们写入诗中。此类诗歌主要有徐照的《舟中》《途中》《舟上》《渡钱塘江》《江上翁》，徐玑的《同友人乘舟》《溪上》，翁卷的《泊舟龙游》，赵师秀的《舟行寄翁十》《停帆》《小舟》等诗。在诗人眼中，旅途的山水是这样的：“只影微阳外，青山自郁盘。”（徐照：《途中》）“绿波随棹起，白鸟望舟眠。”（徐玑：《溪上》）“渚禽飞入竹，山叶下随流。”（翁卷：《泊舟龙游》）“江禽停晚树，涧水入秋潮。”（赵师秀：《舟行寄翁十》）小舟缓缓前行，旅途的山水也给了诗人们创作的灵感。

即使在幽居之时，也避免不了送别友人。在朋友要乘舟远行时，他们往往会作诗一首，或对当时的场景进行描绘，或对友人将到之地进行书写。如“未凭湘水绿”（徐照：《送翁诚之》），这是对友人即将到达的湘水的书写；如“一舸寒江上，梅花共别离”（徐照：《送徐玑》），这是离别时所见之景；再比如“远水维舟晚，青山绕舍寒”（徐照：《送朱严伯》）。除徐照外，徐玑在《送徐照还旧山》中也对山水有所书写，如：“秋潮侵岸满，晓月带星疏。”翁卷在《送吉水包长官》中也写道：“离家春雨足，入境夏苗深。”在赵师秀的一些送别之作中也有对山水的书写，如：“入署梅花落，过汀蕙草生。”（赵师秀：《送徐玑赴永州据》）

除了送别，诗人在幽居生活中也总是会互相访问，在访友之作中也常有山水书写。如：“菊明紫色天霜下，鱼没圆痕水垢开。”（徐照：《访赵紫芝》）“静砌生灵药，高林出远郭。水禽冬不见，春暖渐营巢。”（徐照：《访僧居》）

总而言之，关于“四灵”诗歌中山水书写的内容特色主要包括这三方面：一是地域特色，对某个地方的山水进行专门的书写；二是季节特色，对四季之景进行书写；三是幽居特色，他们大多数时间都幽居于山林之中，对幽居生活所见山水进行书写。

二、山水诗创作的原因

“四灵”为何会创作山水诗？我们可以试着从三方面加以分析：一是时代原因，二是前人影响，三是地域原因。

（一）时代原因

追本溯源，“永嘉四灵”所处的时代决定了他们的诗歌创作。南宋时期，金兵猖狂，国君昏庸，在签订《嘉定和议》之后，南宋日益走向衰落。随着中兴四大诗人的相继离世，南宋诗坛一时失了颜色，“永嘉四灵”作为一个新的诗派逐渐在诗坛占据一席之地。当时，国力衰微，朝廷混乱，纵使他们有入世之心，也是心有余而力不足。因此，他们只能偏居一隅，借着山水抒发内心之感。同时，在时局动荡的年代，诗人们更加追求一种清净安宁的生活，他们期望和平，所以他们寄情于山水，书写心中的理想生活。

（二）前人影响

“永嘉四灵”的山水书写或多或少受到了谢灵运和陶渊明诗歌的影响。谢灵运乃山水诗派的开山鼻祖，曾任永嘉太守，对永嘉山水多有描绘，这些山水诗对“永嘉四灵”的山水书写有很大的影响。“永嘉四灵”对谢灵运是颇为推崇的，因此，他们在诗歌创作上也模仿谢灵运，着重创作山水诗。另外，陶渊明作为田园诗派创始人，同样影响他们的诗歌创作。又因为他们所处的环境相似，都是社会动荡、朝廷黑暗的年代，“四灵”在陶渊明身上找到了认同感，尤其是陶渊明诗歌中的归隐情怀。因此，在诗歌创作方面，他们也常常模仿陶渊明描绘田园生活，流露出对美好安逸生活的向往。

（三）地域原因

没有好的山水，就无法创作山水诗歌。因此，地域也是一个十分重要的原因。首先，诗人们均为永嘉人，永嘉地处南方地区，有山有水，谢灵运在此处留下了不少的山水诗作，说明此地确实拥有好景色，好山好水出诗人。面对如此美好的山水，他们诗兴大发，进行山水书写。其次，“四灵”均有各地游历的经历，在旅途中自然也少不了对沿途风景的描绘，山水诗作自然就创作出来了。最后，从他们的诗集中可以看出，他们所到之处，寺庙很多，因此他们也留下了不少关于寺庙的山水书写。

总而言之，关于山水诗创作的原因，我们可以解释为：一是动荡的时局使他们追求安逸平静的生活，寄情于山水田园之间；二是前人谢灵运和陶渊明是他们所推崇的诗人，他们在诗歌中有意无意地模仿二人的诗歌创作；三是他们所处的地域有着好山好水，有着众多寺庙，美好的环境促使他们进行山水书写。

三、结语

综上所述，“永嘉四灵”一生各处游历，在江南各大山川留下了自己的足迹，同时也留下了不少书写山水的诗歌。“四灵”诗歌在内容上具有三种鲜明的特色：一是地域特色，二是季节特色，三是幽居特色。他们进行山水诗写作的原因，可概括为三个：一是动荡的时代因素，二是前人谢灵运和陶渊明的诗歌对他们的影响，三是他们所处的地域的影响。总之，在“永嘉四灵”的山水书写中，我们既可以看到他们创作的艺术技巧，同时也能够感受到他们的归隐情怀。山水诗也在“四灵”的笔下有了不一样的色彩。