阅读《祝福》该从哪些地方入手

张巧英

《祝福》是一代大师鲁迅先生的匠心之作，从发表到今天已有将近一百年的时间，却依然魅力不减。阅读此文，我们该从哪些地方入手呢？接下来，笔者就详细谈谈。

一、关注文章中的三处环境描写

享誉世界的著名学者王国维曾经说过：“一切景语皆情语。”的确，环境描写往往能传达出作者的情感，值得我们仔细品味。《祝福》中的环境描写也是如此。让我们一起来看一看：

1.旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的……

文章开篇就写了鲁镇的住户们准备“祝福”的场景。“我”也在此时回到了鲁镇。故事就此展开……此处的环境描写无疑为故事的进一步展开作了铺垫。

“年年如此，家家如此”，彰显出虽然经历了“辛亥革命”，但是中国农村的封建势力依旧很强大，封建思想依旧统治着这里的人。一切似乎都没有改变。如此一来，就给人物的各种活动提供了一个大的背景。

2.四叔……说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……四叔家里最重大的事件是祭祀……桌子放在堂中央，系上桌帏……

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”……

“祥林嫂，你放著罢！我来拿。”四婶又慌忙的说……她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着……

鲁四老爷在鲁镇是有一定声望的。可是，他家竟然容不下祥林嫂这样一个“手脚利落，甘于吃苦”的人。祥林嫂因为再次嫁人，被人们视为“伤风败俗”，被剥夺了接触“祝福”的权利。鲁四老爷的家里已经没有了她的“用武之地”。“你放着罢，祥林嫂”，受到鲁四老爷封建宗法思想的影响，四婶也只能“奉命行事”，不敢越雷池一步。祥林嫂的苦苦挣扎和殷殷的期盼都在“你放着罢，祥林嫂”的喝令声中彻底破灭。

祥林嫂最终被逼上绝路，与以鲁四老爷为代表的封建余孽们显然脱不了干系。正是得益于这特定的环境描写，故事的情节才能顺利地展开。

3.我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见……是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙眬中，又隐约听到……拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中……只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

这是小说的结尾，作者通过“我”的所见——“豆一般大的黄色的灯火光”，所听——“毕毕剥剥的鞭炮”“远处的爆竹声联绵不断”，所想——“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花”，借助“我”的感受——“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空……”描写出鲁镇的人们进行“祝福”的景象。正是在这“祝福”的时刻，祥林嫂无声无息地死去了。“穷死的，谁知道”，人们是多么的冷漠，多么的无情;“不早不迟……这就可见是一个谬种”，从诅咒声里，我们感受到了说话人的狠毒。祥林嫂的惨死与此处的“祝福”形成了鲜明的对照，首尾呼应，深化了小说的主题。

二、关注文章中耐人寻味的“闲笔”

优秀的作品无不浸透着作者的心血。文章中那些看似不经意、不起眼的“闲笔”，往往有着特别的意义，值得我们一探究竟。在阅读《祝福》的过程中，我们不得不注意这两处“闲笔”：

1.杀鸡，宰鹅……女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。

此处写鲁镇的人们准备祝福礼。作者为何要提到女人“还带着绞丝银镯子”？并且还特意用了“有的”两个字？这似乎是多余的。但是，结合下文细加推敲，我们便会领悟到作者的用意。当祥林嫂再到鲁镇时，四叔对四婶说：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”这种人自然是指像祥林嫂之类的地位低下的人。这种人自然是戴不起“绞丝银镯子”的。地位高一些的，如四婶那样的富人家的妇女，自然是要比“嫁了二夫”的被视为不洁之物的祥林嫂要“干净”。这句话看似无意的“闲笔”，却是作者特意写的。既为后文的相关情节作了铺垫，又显出封建礼教的严酷，有助于对主题的呈现。

2.福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美……无论如何，我明天决计要走了。

这是祥林嫂向“我”询问“灵魂的有无”，“我”回答之后“总觉得不安”，决定“不如走罢，明天进城去”之后的一处“闲笔”。这处“闲笔”似有些多余，因为小说中并没有相关的文字。但由“一元一大盘”的“价廉物美”，我们可以联想到祥林嫂初到鲁家的工钱是“500文”。那时的“一元”相当于1000文。也就是说，祥林嫂的婆婆从鲁家支走的1750文工钱可是她三个半月的工钱啊！由此，我们就会想到，像祥林嫂一样的人是何等的“廉价”，她们要活下去是多么的难了！然而，即便是这样，祥林嫂也没有抱怨过，有的只是“满足”，“口角边渐渐有了笑影，脸上也胖了”。是的，在鲁镇生活的那段日子可以说是她一生中少有的幸福时光。可惜，随着时间的推移，祥林嫂连凭借廉价的劳动力生活的机会都失去了。她被迫改嫁，被赶出鲁家，惨死街头……是的，这万恶的旧社会把祥林嫂逼死了。当时，她已经没有了立足之地。这是何等的悲哀！何等的残酷！看似不经意的一笔，却从经济的角度揭示了人物悲惨的命运。

三、关注文章中浓墨重彩的渲染

渲染是文学创作中的一种表现手法，即对所写的对象进行突出的描写、形容和烘托。如果说看似不经意的“闲笔”值得我们仔细咀嚼，那么作者颇为用心的“浓墨重彩”的渲染就更值得我们用心品味。

在小说中，最浓墨重彩的一处莫过于祥林嫂叙说的阿毛的故事：

我真傻，真的，……我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的;各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去;他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢……

作为母亲，祥林嫂失去了孩子该有多么的伤心啊！虽然她“呜咽”，她“说不出成句的话来”，但她依然想倾诉，想把内心的情感表达出来。当遇到鲁镇里那些曾经相处的人们时，她自然找到了倾诉的对象。于是，她的情感便如洪水般倾泻而出，而且每碰到一个人，她都要说上一通。也许这样才能缓解她内心的痛，让她感到好受一点。她一而再再而三地叙述着这场人间的悲剧。一开始，人们还能为祥林嫂的悲惨遭遇掬一把同情泪，可时间长了，便失去了新鲜感，逐渐觉得厌烦，有些人甚至直接嘲讽祥林嫂。作者这样写，突出了社会环境的冷漠，增强了故事的悲剧色彩。

四、关注文章中的特殊活动

小说以“祝福”为题可以说是恰到好处。首先，“用鸡、鸭、猪肉和香火供奉祖先和天神，祈求赐福”，是我国某些地区过年的习俗;其次，“祝福”和封建“四权”有着密切的关系，“祝福”的过程和场面形象而又集中地体现了封建“四权”。从这个角度来看，“祝福”为小说中人物进行各种活动提供了必要的时代背景和具体环境，成为故事推进的一条线索。祥林嫂的一切活动无不和“祝福”息息相关，她因“祝福”而来，因“祝福”而不断变化，最后也因“祝福”而亡。

鲁四老爷家里“要换女工”，恰好祥林嫂前来，适逢年关祝福忙碌，祥林嫂忙里忙外，胜过男工;祥林嫂被前婆婆卖到深山，夫死子亡后再次来到鲁镇，却被人们视为“不祥之物”，“祝福”时不允许插手，即使“赎罪”也不行……从此，祥林嫂精神失常，沦为乞丐，最终，在一片祥和的祝福声中惨死。

祥林嫂悲惨的命运借“祝福”得以体现，在一片祝福声中呈现的是一幕人间惨剧。作为一代大师，独具慧眼的鲁迅不仅发现了“祝福”所蕴含的特殊意义，而且将其加以改造和生发，使之成为故事中的一条重要线索，并在典型的情節中塑造出典型的人物形象，愤怒控诉了吃人的封建礼教和惨无人道的封建制度。

可以说，《祝福》是一曲悲歌，唱出了人世间的悲凉。《祝福》也是一篇檄文，直击黑暗的现实，鞭笞了黑暗的封建制度。在阅读的过程中，我们要关注以上细节，以更好地探究作品的主题。