永州祭祀柳宗元习俗的传承

吕国康

一

永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州司马，先住永州城南龙兴寺，经常去东山等地游览。元和四年（809年）九月二十八日，他在法华寺西亭发现了西山之异，体验到西山之美，于是迁居冉溪之畔，并改冉溪为愚溪，“甘终为永州民”。至元和十年（815年）正月奉诏北上，柳宗元在永州生活了10年之久。

元和十四年（819年）十月五日，柳宗元在柳州刺史任上逝世。长庆二年（822年），柳州人民在罗池建庙纪念这位有德于民的刺史。次年，韩愈应子厚部将魏忠、欧阳翼的请求，为新修的柳庙撰写《柳州罗池庙碑》。

永州祭柳始于何时？有文献可查的是北宋至和三年（1056年），永州知府柳拱辰在东山华严岩侧府学中建柳子厚祠堂，开祭柳之先河。《柳子厚祠堂记》载：“子厚谪永十余年，永之山水亭榭题咏固多矣。韩退之谓衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口講指画为文词者，悉有法度可观。今建州学成，立子厚祠堂学舍东偏，录在永所著词章，漆于堂壁，俾学者朝夕见之，其无思乎？至和三年丙申二月二日。尚书职方员外郎知永州柳拱辰记。”明隆庆《永州府志》也记载：“石刻今存华严岩侧，宋时祀子厚盖在此，今其西仍为郡学，子厚祠则专在愚溪矣。”南宋绍兴二十年（1150年），永州知府陈辉在州学东厢立“周濂溪先生祠堂”，将“柳子厚祠堂”迁建于愚溪之北，即今址。还请谪隐永州的汪藻作《柳先生祠堂记》，嘱随父张浚寓居永州的张作《永州府学周先生祠记》。汪在记中回顾了柳宗元贬永十年的创作成就和行为道德品质，以及对文坛的重要贡献，表达了对柳宗元的无限景仰和崇敬之情。他说：“零陵人祀先生于学，于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废。顾未有求其遗迹而纪之者。余是采先生之集，与刘梦得之诗可见者，书而置之祠中，附零陵图志之末，庶几来者有考焉。”自在府学设“柳子厚祠堂”到愚溪北岸建“柳子厚祠堂”，近90年时间，祭柳一直传承，“以发扬前贤遗范，贻诏多士”。从祭祀人主要是学者，到扩大规模，面向社会，影响日益扩大。柳祠迁建的背景，一是北宋哲宗元七年（1092年）六月，朝廷对柳州罗池庙发出了《敕赐灵文庙额牒》;徽宗崇宁三年（1104年）七月，朝廷发出了追封柳宗元为文惠侯的诏书，“文章在册，功德在民，昔有其人，是为不朽。生而昭爽，后且不忘，惠我一方，是宜崇显”，对罗池庙及柳宗元十分肯定。二是柳贬永后期居愚溪之畔，构“八愚”胜景，“颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”。愚溪不仅是柳的故居，更是柳的精神家园。三是迁柳祠而添建周祠，实为一举两得之举。

金元时期，过往官吏、使者有诗吊柳宗元，说明柳祠仍在。洪武《永州府志》卷五“祠庙”收录了元代伯颜九成的《谒柳侯祠》和高元履、傅若金等人的《柳侯祠》诗（傅若金的诗又名《柳先生祠》）。前者序中说“至元后丁丑（1337年）仲冬三日，……因谒柳侯祠，遂留题”，诗中有“祠下冉溪绿”。后诗有：“贤哉柳刺史，旧像俨新祠，冉水□□□，□名自得之。”“江抱零陵郡，山藏钴潭。”这说明诗中的柳侯祠并非指柳州，而是指永州的柳子厚祠堂，该祠一度称柳侯祠。

洪武《永州府志·祠庙》载：“唐柳子厚以永贞元年贬永州司马，后人祠于府学及愚溪之上，今皆不成。”这说明明初柳祠已毁。明朝正德年间，柳子厚祠堂被顽民霸占。正德八年（1513年），知府曹来旬主持重修扩建柳庙，并作《重修柳司马先生庙记》。碑载：“潇江之西，愚溪之北，柳先生之庙在焉……因庙将敝，且弗制，特改修正庙三间，外厦称之;前大门三间，临路去溪水数步;后寝室三间，近庙约三丈;两旁庖库各二间;前门又客舍八间，其二给司庙者居，其六取赁值以供祭事;周围缭以崇垣，延百余步，袤五十余步;环庙内外，平地壤，剔竹木，崭然皆一新也。又以先生居永时官为司马，直榜之曰‘柳司马庙’。”碑文说明了重修的原因，记载了扩建的规模及建筑设施风格以及经营管理制度、柳祠改称“柳司马庙”的理由。特别是在开头详细记载了柳庙入主巫神，后又恢复柳宗元神主这一事件。明正德十三年（1518年），严嵩以翰林学士、国史编修身份出使桂林，还朝途经永州拜谒柳庙，写下《寻愚溪谒柳子庙》，并勒石。他还将随身所带的象牙朝笏，供奉在柳宗元塑像手中。首次称庙为“柳子庙”，称柳宗元为柳子，“这不是一个称呼的平常变更，而是一个更为崇高的尊称，是将柳宗元视同儒家圣贤孔子、孟子之列的称呼变更”。

明嘉靖二十年（1541年），唐瑶出任永州知府。他在《永州祭柳子厚文》中说：“今来吏兹土，周览四顾，而亲睹其所谓奇献巧者，则又恍然若见乎公之文，而挹其余波之绮丽。自顾樗散之才，未能庶几乎公之愚，而戒贫于鼠，惩猛于蛇，敢不因公言以自励！眷风景之如昔，想公之神恒往来于斯地。聊奠觞而陈词，尚仿佛其来至。”

明万历二十四年（1596年），刘克勤任永州推官时，摹柳州罗池碑于永州柳祠中。光绪《湖南通志》载《魏绍芳重刊跋》：“右《柳州柳侯庙享神诗》，昌黎作之，东坡书之，与柳河东之德政世称三绝。先宋时柳州佥判关公庚等刻于罗池庙，明时永州司理（应为推官）刘克勤刻于愚溪庙中，兵燹之后复焚毁，字已湮灭，今芳谨将元本重勒上石，以复旧观。顺治己亥岁孟冬月永州知府文安后学魏绍芳重刻。”明隆庆《永州府志》也有类似记载。

清朝顺治十三年（1656年）魏绍芳任永州知府。次年，他与守道黄中通捐俸鸠工，重修柳祠。黄中通在《柳司马祠堂记》中说：“登堂凭吊，栋折榱崩，不禁抚膺而太息也。永邦父老群向予谋再建是堂，以不朽先生。”因此，他与绍芳“共襄厥举，丹垩焕然，梁栋一新”。魏绍芳在《书柳司马祠堂碑阴》中说：“兵燹之后竟成瓦砾之区，士女兴悲，父老咸叹，芳职在专城，恭行竭奠，拜遗像于愚溪之上，委牲牺于草莽之间。于是捐资鸠工，爰兴堂构，黄金范像，尚余元和芳姿。”这次重修，是因为原祠毁于兵燹。魏除修复柳祠，还将刘克勤摹刻的《柳侯祠碑》予以重刻，置于柳祠。嘉庆重修《零陵县志》载：“柳祠内旧摹刻柳州罗池庙荔子丹兮蕉黄诗，今将昌黎碑文全录，并附载昌黎祭文备览。”《荔子碑》系同治七年（1868年）永州知府廷桂仿刻。

从北宋至明清，祭柳传承不断，逐渐形成高潮。康熙《零陵县志》卷五“秩祀志”载：“柳子祠，在河西愚溪上，春秋官祭，街民置有香田公费，七月庆祝神诞，亦如潇湘庙之盛。”廷桂在永州寻访柳宗元后裔，重刻《荔子碑》、重刊《柳文惠公全集》，在历史上传为佳话。

柳子庙经清同治、光绪两次维修才保存了如今的模样。进门便是戏台，为前殿，杨翰任永州知府时修。后殿西侧为财神殿，东侧为娘娘殿。娘娘即柳子娘娘，柳夫人。永州祭祀柳夫人是一个创举。新中国成立后，当地政府对柳子庙进行了几次大的维修。1985年柳宗元纪念馆开放，中殿辟为柳宗元生平事迹陈列室。1991年，于后殿放置柳宗元大理石坐像，凝神沉思，后墙正中，在装饰图案中书写“利民”两字。这是柳宗元思想的精髓。两侧悬挂周令钊设计的《永州八记》木刻版画，上挂“文贯八家”“福我寿民”“八愚千古”“都是文章”等横匾。2003年至2004年，柳子庙进行了百余年来规模最大的一次全面维修，更换椽檩，髹漆木构，加固戏台，补整屋面，将原享堂改为碑廊，恢复了旧亭。1956年7月，柳子庙被列为省级重点文物保护单位，2001年6月升格为全国重点文物保护单位。柳子街于2015年4月被评为全国首批历史文化街区。

我国祭祀源远流长，地方祭祀对象主要有两类：一是有德于民之人，二是能御灾捍患之神。柳宗元在《永州刺史崔公墓志》中说：“惟是南楚，风浮俗鬼。户为胥徒，家有禳梗。”指永州人崇神信佛，家家有求神拜佛祈祷除疫之祭。祭柳发端于柳州，韩愈的《柳州罗池庙碑》记叙柳的逝世过程，带有传奇色彩，近于迷信。如柳与部将饮酒时说：“明年，吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”以及柳侯的降临，托梦嘱建庙等，韩如实记载。韩愈在《柳子厚墓志铭》中，尽管对柳的才华、文学成就、交友重信义的优良品德高度评价，但对柳参加永贞革新一事含蓄提出了批评，“不自贵重顾藉”，言下之意是不该参加王叔文集团。这一说法也成为历史上扬韩抑柳的主要依据。对于这样一位历史人物，“柳侯为神，显而有证”的事实，对柳庙的建成、祭祀，以及朝廷的封侯，无疑起到了一定的促进作用。在永州，柳宗元也曾一度称“柳子菩萨”。

永州市零陵区文管所、文化馆于2014年编印的《文化遗产资料汇编》中介绍柳子庙说：“明成化十年（1474年）柳先生祠堂移置于永州城内万石山，明正德八年（1513年）永州知府曹来旬又建祠庙于愚溪柳先生祠堂旧址上，扩建祠堂，名‘柳司马先生庙’。”万石山为永州府衙的天然屏障，柳宗元笔下的“万石亭”就在万石山之上，韦使君新堂则在府衙后。据洪武《永州府志·祠庙》载柳祠“今皆不成”。说明柳祠有遭毁的现象。因此，明成化年间在万石山某建筑中设柳祠，有可能是临时措施。从曹来旬建柳庙来看，是在愚溪原址重修扩建，柳庙未曾搬迁。

清初，永州祭柳得到朝廷肯定，将柳宗元祭祀“载之国典”，“专祀愚溪”。清顺治十四年（1657年），永州知府魏绍芳主持祭祀典仪，“拜遗像于愚溪之上，委牺牲于草莽之间”。同时，地方官府也安排了祭祀经费。清王弼修、黄佳色等纂《零陵县志》卷五载：“公费。濂溪书院，潇湘、柳子、唐刺史二祭，其银七两二钱。”其中“柳子”即柳宗元，“二祭”指春秋兩祭。清武占熊修《零陵县志》记载得更清楚：“柳子祠，在河西愚溪上，春秋官祭”。永州“春秋秩祀之礼与京师同”，“贤良昭忠等祠为群祀”，群祀即三等。同时，“群祀用少牢”，即用羊、豕各一。至于春秋官祭的具体月份，“应为春秋仲月，即每年农历二月和八月”。

二

在清代柳子庙还一度“额称柳圣庙”，东安邑令曾镛《过柳子祠，额称永柳圣庙》诗云：“永州司马柳子祠，此额何人浪称圣？我过祠前一惊心，却非怪此名谁命。同然潇浒溪与山，适尔辞人题若咏。文可名家地以传，到今也教人起敬。没世之疾疾为何，君子而何不自儆？”（《零志补零》卷上）内容虽然带有明显的贬柳倾向，但证实了称“柳子庙”的史实。宗霈的《零志补零》还收录了其子宗绩辰的诗《谒柳先生祠》，诗中有“愚不可及同千秋”“犹听人民怀柳侯”等颂辞，也有“正名旧传司马祀，称圣今方柳下祠”“祠中题记古人满，前朝故物留丰碑”的记述。“称圣今方柳下祠”与“柳圣庙”互相印证。柳子庙在“七月庆祝神诞，亦如潇湘庙之盛”“祭祀规模胜于祭孔”，说明柳宗元在永州影响深远。

历史上，永州祠庙众多，祭先贤的也不少，著名的永州八庙，到现在保存最好的是柳子庙，其次是永州武庙、零陵文庙。清代同治年间，文庙奉祀宦游零陵而有文名德政的先哲21人，其中包括柳宗元。地方志记载：“乡俗报赛莫盛唐公……愚溪之祭柳文惠也。”“柳文惠”即柳宗元。“乡俗报赛”就是永州百姓为报德而举行迎神酬神的活动与习俗。这一活动有可能受柳州祭祀的影响。韩愈《柳州罗池庙碑》云：“余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。”这种民间的“迎享送神”活动，已把柳宗元奉为神灵。永州的酬神活动也有可能是从本土的祭祀活动演变而来。柳宗元在《代韦刺史永州谢上表》中说：“此州地极三湘，俗参百越。”还说：“永州居楚越间，其人鬼且。”（《永州龙兴寺息壤记》）永州人相信鬼神与迷信，民间祭祀活动盛行。

永州柳子庙大门楹联由杨翰集韩愈罗池庙碑佳句而成：“山水来归，黄蕉丹荔;春秋报事，福我寿民。”这表达了永州百姓对柳宗元的敬仰、怀念，又希望为民造福的柳子死后也能化作神灵保佑他们，这一对联后移入柳侯祠。过去，每年除春秋二祭，民间分别于农历七月十三日、十月初五在庙内举行祭典，纪念柳子的寿诞和逝日。伴随迎神酬神之歌，人们设供猪羊酒食，燃香焚烛，表演传统剧目。户崎哲彦教授的社会调查中讲道：“听说第一次祭祀于阴历七月十三日举行，这天在永州传为柳宗元的诞生日，永州人们把柳宗元叫‘柳子菩萨’，在戏台献演戏剧以表庆祝。听说对他的另一次祭祀是十月五日，这天正是柳宗元的忌辰，他们以猪肉、羊肉为供品，挂上众多宫灯、匾额举行盛大的祭神仪式。”（户崎哲彦著、郑金球译：《柳宗元生卒时间辨》，《零陵师专学报》1997年第1期）。永州的“乡俗报赛”通过将柳宗元升化为神灵，进行迎神酬神活动，从而更加致敬崇拜，并希望祈祷保佑降福于己，“它是一种强烈的心灵需要和美好的寄托”，“最终成为一种深层的文化积淀而变为地方习俗”。

三

在柳州，柳宗元祭祀经历了由民祭到官祭的过程。宋代三次封神告词中都反复强调民众多次报告“罗池神”的神力，朝廷于是顺从民意，承认柳宗元作为“罗池神”的合法性。

据柳州地方文献记载，自宋至清，由柳州地方官员主持的重修或重建柳侯祠及其附属建筑多达18次。民国时期，柳州的祭柳已融入民间清明祭祀的洪流之中。如《祭柳侯歌》从20世纪30年代传唱至今：“春光潋滟，细雨绵绵，飘摇垂柳泯陌阡。清时报道衔泥燕。相约到公园，柳侯坟上簇花圈。一声默念，礼乐三喧，同忆峨山柳水，开明文化来斯贤，忆无限，歌吊夕阳边。”柳州清明祭柳于2002年恢复，并于2016年开通“网上祭祀柳宗元”的活动，在网上向柳宗元献鲜花，抒写感言，进行祭奠。2012年，柳州“清明祭柳”项目被评为“全国优秀公园文化奖”。

2001年10月，永州市柳宗元研究学会成立，并于次年清明节举行了柳宗元祭祀活动。自2002年以来，永州柳学会每年都在柳子庙开展清明祭柳，还参与组织柳宗元国际学术研讨会。

永州制定了新的祭柳仪式，仪式主要分为六个部分，一是飨礼，有龙狮、花篮、供品、奠酒;二是行鞠躬礼;三是主祭人恭读祭文，焚帛书;四是诗文告祭，由在校大学生和中、小学生诵读、歌咏柳宗元诗文;五是进香瞻仰，所有参祭人员自由进香，瞻仰柳子像及庙堂;六是乐舞飨神，在柳子庙戏台举行民俗文艺表演。受柳州祭孔、龍潭公园雷塘祈雨活动的启发，在祭柳仪式后，还会开展民俗巡游纪念活动。这既体现了从古至今祭柳的一脉相承，又与时俱进，显得隆重而富有地方特色。

在柳子庙有“司马高风”“福我寿民”“文名万古”“文冠八家”等匾额，在柳侯祠有“文能寿世;惠以养民”（马君武）、“洁廉为心，忠信为仗;文章在册，功德在民”（伍长华）等楹联。“才与福难兼，贾傅以来，文学潮儋同万里;地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。”（杨季鸾）是柳子庙的长联。潮，指广东潮州，韩愈曾被贬为潮州刺史。儋，指海南儋州，苏轼62岁谪居海南昌化军（儋州）。上联说柳宗元与贾谊、韩愈和苏轼的政治命运相仿佛，都被贬谪到远离庙堂之地;而下联则说河东（指柳宗元祖籍地今山西永济一带）、永州、柳州这些地方，凭借柳的道德文章而名垂千古。“千里谪楚南，一代文豪，文光永照;一心匡社稷，千秋史事，史论从公”（毛寄颖）这对楹联则显出柳宗元的宏文大论、精美短篇，影响了一代又一代中国人的精神生活。柳宗元“利安元元”的理想，忧国忧民的情怀，具有极大的人格魅力，不愧为古代优秀知识分子的典范，历代流寓的楷模。

（本文图片摄影：唐浪）

[本文系国家社科基金一般项目“历代柳宗元研究文献整理及数据库建设”（16BZW034）的阶段性研究成果]

作者单位：湖南省永州市教育局