“书生之见”新论

何心悦

宋代邵博在《聞见后录》中说：“书生之见，可言而不可用者哉！”这是说，书生的见解说着好听，实际却没有可行性，因此将“书生之见”作为贬义词，来驳斥一些只重理论而脱离实际的知识分子的言论。然而，社会在发展，时代在进步，新时代的新“书生”，有能力也有必要发一发切合时宜的“新书生之见”，来推动时代前进了。

邵博对书生之见“可言而不可用”的评价着实有些偏激，他未曾见过天下所有书生，也未曾听过天下所有的“书生之见”就下此定论，其理由之充分性令人存疑。但是，在当时的时代背景下，邵博这话说得却也不无道理。在生产力水平尚低，交通闭塞的古代，人们的实践经验极其有限：农民固着于土地，工匠只精通单一的技术。而随着科举制的完善，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书生更是常见，他们有“读万卷书”的学识，却难有“行万里路”的经验，因此发出“可言而不可用”的书生之见在所难免。

“见”可以是对时事的评判，也可以是对文学的创作。在古代，书生们常常因为生不逢时、不受重用而消极避世，不愿“见”;现如今，书生“不见”或“无见”却反而更是普遍。使得当今书生之“不见”现象盛行的主要原因是：实用主义日益盛行，浮躁之风愈甚，人们更偏爱“快餐文学”。地铁、公交车上，埋头刷娱乐新闻的上班族数不胜数;而图书馆里，愿意沉下心来去阅读文学作品的人却少之又少。知音难觅，听者难寻，这就让越来越多的书生不愿“见”了;而“键盘侠”“网络喷子”们的恶语相向，更让许多书生不敢“见”了。

难道，书生就真的可以 “不见”或“无见”吗？显然，并非如此。发“见”正是书生们的责任和使命，“不见”或“无见”则是书生倡导“躺平”理念，不再思考针砭时事，逃避了自己的责任和使命。如此，我们又如何期望他们扛起时代大梁，担当民族复兴大任呢？

在我看来，新时代要有“新书生之见”。这就要求新书生们看到自己的价值，认同与勇担自己的责任和使命，在上下求索中形成“见”，在觉知中深入“见”，并自觉地大胆地表达“见”。

首先，我们必须明白，“实践是检验真理的唯一标准”，其中的“认识”也包括了见解，我们的见解是不是真理，必须靠实践来检验。在发表见解之前，我们可以通过实践验证，这样能使见解更具说服力。那么，发出了狭隘的、错误的见解怎么办？我们是在不断的试错中成长的，只要能善于听取他人意见，及时修正，并从错误中总结经验，这不也是“新书生之见”所蕴含的一种敢闯敢为、勇于改错的态度吗？

“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”这是鲁迅先生对中国青年的期盼。希望所有中国青年，不只是书生，都能敢于又乐于发出“新书生之见”，推动时代前行！

评点

古语有云：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”说的正是那些与现实脱节、与生活脱轨的知识分子。当今时代，知识分子的责任与使命越发重要，正如作者所呼吁的那样：我们需要新时代有理想、有担当、有见解的新书生。文章构思严谨，论证充分有条理，用词考究。

（指导教师：何文魁/编辑：李跃）035B5837-464F-41AE-AE62-D6581FBF4E42