丝绸之路上的龟兹琵琶（四）

周菁葆

18.库木吐拉13窟不鼓自鸣乐器中的琵琶

库木吐拉13窟左壁上、下部已残，仅中部一列4铺佛说法图保存尚佳。说法图佛居中央，两侧各一身菩萨，此或是中原流行的大乘“一佛二菩萨”造像的形式。在说法图的周围，绘出扎敷帛带的乐器在空中悬浮，此种乐器在佛经中称为“不鼓自鸣”乐器。“不鼓自鸣”源于佛教“净土”境界：“众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处于空，如天宝幢，不鼓自鸣”（见《观无量寿经》）。该图绘画较粗糙，加之多年颜色剥落，形态不甚清晰。可辨认的乐器有：曲项琵琶、筚篥、排箫、细腰鼓、竖箜篌、笙等。

曲项琵琶，有四轸，音箱面上绘覆面。音箱近似圆形，此种形制的曲项琵琶在高昌石窟中多见，与中原曲项琵琶的形制较为接近（图18）。

19.库木吐拉第46窟伎乐天人图中的琵琶

46窟为典型龟兹中心柱式窟，绘画风格与洞窟形制均属龟兹早期。1988年在该窟采集标本，进行碳-14测定，其年代约为公元4世纪。本世纪初，德国探险队考察该窟，命名为“题记沟北侧小沟窟”（Hohle in der nordlichen Schlucht Lvon der Schlucht mit der Inschrift）。

该窟主室正壁主龛上方绘一群伎乐飞天及天人，共有3排18人，人物密集，气势浩大。上部两排均是伎乐天人，其中有托盘散花者、供奉璎珞者、合十供养者;伎乐里有吹筚篥者、弹曲项琵琶者、弹箜篌者及吹排箫者。在右上角空隙里还有一弹曲项琵琶的猕猴，别具情趣（图19）。

弹琵琶的猕猴绘在该窟主室正壁伎乐天人图右侧一个角落里。猕猴身为肉色，抱一个曲项琵琶，头向前伸出，整个身体前倾，盘腿坐地，左腿支起，一副专心致志的奏乐姿态。画师巧妙利用空间，在气势浩大的伎乐飞天群中，画这一有趣的形象，为肃穆的佛国增加了一份情趣（图20）。

另有持竖箜篌、排箫、曲项琵琶的伎乐飞天呈一字形排列。这种组合形式在龟兹壁画中经常出现，反映出当时乐队的一种配置情况。其中曲项琵琶为典型的龟兹形制：头部尖，有四弦轸。琵琶长约60厘米。伎乐的右手托琴颈，食、中指按琴弦，右手拇指与食指捏一弹片正在拨奏。

20.库木吐拉第58窟伎乐天人圖中的琵琶

第58窟为一大型中心柱窟，绘画风格与洞窟形制均属典型龟兹系统。1988年在该窟采集标本进行碳-14测定，其年代约为公元8世纪。本世纪初德国探险队考察该窟，命名为“临河主区第42窟”（Hauptgruppe am Flub，Hohle 42），本窟主室正壁上方绘有伎乐天人群。天人由两侧向中央集中，整壁共绘8身飞天，气势雄伟，人人神态各异，排列有序。4身伎乐天人手中分别持竖箜篌、曲项琵琶、弓形箜篌和排箫（图21、图22）。

弹奏曲项琵琶的伎乐天人颜色已有所变化，但线条细而流畅，画中人物清晰可辨。该天人由下而上腾起，赤裸上身，下着裙裤，左腿向上提起，右腿垂直，手中持一曲项琵琶在弹奏。曲项琵琶的音箱呈长梨状。音箱上开有3个小圆孔，并刻有边饰。琵琶长约50厘米，有4根琴弦。伎乐左手拇指与食指握琴颈，右手执一弹片在拨奏（图23）。

21.森木塞姆第42窟伎乐天人图中的琵琶

该窟为方形窟。在森木塞姆石窟中方形窟占较大比例。此种窟为高僧讲经的地方，故称讲经堂。为配合讲经，窟内各壁及顶部均绘壁画。第42窟为保存较好的一窟。1987年从该窟采集标本进行碳-14测定，其年代约为公元7世纪。

在洞窟圆形穹窿顶与方形四壁的结合处，形成4个折角。每个折角都绘有“护法天王”，在天王的两侧各绘两身伎乐天人。42窟现有两幅“护法天王”保存较好，这是其中右上角的一幅，天王居中央，身着甲胄，交脚而坐。左右两侧各两身伎乐天人。

护法天王右侧一身伎乐天人手持排箫，排箫管数难辨，管身有篾箍两条。另一身伎乐天人抱五弦琵琶，人物面部已模糊不清，手中的五弦琵琶尚较清晰，为红色，头部为三角形，5个弦轸，但琴颈很细，可辨认出5根琴弦。其右手持一白色拨片作弹奏状（图24）。

主室左、正、右三壁上绘有佛说法图，但大部遭烟熏已不清，仅有两处比较清楚。这是右壁说法图中的弹五弦琵琶伎乐天人。琵琶为三角形首，细颈，宽腹，长约40厘米。伎乐天人将琴颈托于左手拇指与食指间，右手拇指与食指扶一弹片，为演奏的姿态。

右壁另一说法图中尚存两身伎乐天人，一身吹排箫、一身弹五弦琵琶。二伎乐天人互相对视，为边演奏边交流的情态。琵琶头部已脱落，但能见其琴弦及装饰条纹。

22.克孜尔尕哈第30窟伎乐天人图中的琵琶

第30窟是克孜尔尕哈西部重要洞窟，毗邻龟兹最大的僧房窟，是西部洞窟中礼佛的中心窟。形制为中心柱式。1988年从该窟采集标本进行碳-14测定，其年代约为公元7世纪。

克孜尔尕哈第30窟后室顶部保存一群较为完整的伎乐天人图，共有8身。分别绘在两条长方形构图中，背景为石青色。上面点缀出飘逸的摩尼宝珠和莲蕾等，表示佛国虚空的妙境，具有很强的装饰性。每一方形图中绘4身伎乐天人，左、右各两身相对向中间飞行。伎乐天人有的裸上身，着裙裤，有的穿袒右天衣，每人都披帛带。天人躯体浮空，有的双脚交叉，有的一脚后提，手中各执乐器或花盘。伎乐天人由虚空飞来，向佛涅槃作供养。此图是龟兹石窟壁画同类题材中构图别致、气势宏伟、造型优美的佳作（图25）。

弹曲项琵琶的天人头盘高髻，披绿色帛带，外穿袒右天衣，内着衬服，衬服的条纹绘得十分清晰。天人怀抱曲项琵琶，琵琶头部有4轸，音箱面上开有两个月牙形音孔，还绘出圆珠纹边饰。天人左手托琴颈，右手执拨片在弹奏。曲项琵琶比例准确，长60厘米。

23.台台尔第17窟奏阮咸图

台台尔石窟位于拜城县克孜尔乡，距拜城县60千米，距克孜尔石窟约13千米。石窟凿在戈壁丘陵上，地理坐标：东经82°28′，北纬41°53′，编号洞窟18个。台台尔石窟地处龟兹通往乌孙（今伊犁地区）的通道上。往北55千米即是著名的“龟兹左将军刘平国治关亭诵碑”处。台台尔石窟丘陵上有一城堡遗址，证明此地在古代是一要塞。台台尔石窟多为中心柱式洞窟（图26）。9F995BC6-89D6-40C0-BA27-F8E938B881A9

1988年从该窟采集标本进行碳-14測定，其年代约为7～8世纪。壁画风格及人物形象，与克孜尔石窟有一定的差别。故其可能为龟兹不同聚落所开凿。

在山峦背景前一伎乐天人怀抱阮咸从天而来， 向佛涅槃作伎乐供养。天人头戴三珠冠，裸上身，披帛带，下身已残。阮咸绘成土黄色。阮咸头部已残，音箱上隐约可见覆手。天人右手似执一弹片在弹奏。

结语

关于这一时期龟兹乐器的情况，五弦出现最多，在克孜尔第8、38、68﹑98、135、196﹑181﹑206窟等，库木吐拉第58窟以及森木赛姆第42、48窟中均有描绘。这时五弦琵琶的演奏有多种姿态，其中有伎乐飞天，有供养菩萨，有自奏自舞，也有与筚篥合奏。五弦的演奏中大多是右手拨弦，左手按品位的姿势，但也出现了用左手演奏的“反手琵琶”。

阮咸也出现的较多，如克孜尔第14﹑38窟（有两个）﹑第71窟（有两个）﹑第118﹑189窟以及台台尔第17窟中都有描绘。阮弦用拨子演奏，描绘得很清楚。值得注意的是，此时已没有曲颈阮咸了，全部是直颈、圆体、长把、四弦。

从唐代壁画来看，不仅上述乐器仍然出现，而且又新出现了些乐器以及同一乐器的不同形式。如曲项琵琶，在库木吐拉第13窟、第46窟（有两个），克孜尔尕哈第30窟中可见，只有这四个。这个乐器共鸣体仍为棒状、曲项四弦，与唐宋中原使用的曲项琵琶并不一致。特别应注意的是，图中右手很明显仍用木拨弹奏。古代文献中说，裴神符废拨用手指弹奏琵琶，是一个创举，为琵琶演奏开拓了新的前景。但这仅是指中原的情况，壁画中仍用木拨，说明此时西域并没有废拨。这一时期的琵琶，琴体越来越长。

此外，还出现了三弦琵琶，在克孜尔第69窟中有图。它不同于五弦，琴体修长，成棒状形，直颈。琴轴排列为上面两个，下面一个，横卧弹奏。

三弦阮咸，在克孜尔第77窟中有描绘。这个洞窟约在两晋时期开凿，但据考古界断定是唐宋时期才作画，因而可视为此时的乐器。这个阮咸琴体呈圆形，琴把细长，与前期的宽把有明显不同。虽然其轴已不清楚，但从清晰的弦数来看，是一种三根弦的直颈阮咸，与前期四弦阮咸不一样。

从时间上看龟兹琵琶出现的顺序：

公元3世纪的有克孜尔第118窟与第189窟;

公元4世纪的有克孜尔第77窟﹑第38窟﹑第181窟，库木吐拉第46窟与森木塞姆第42窟;

公元6世纪的有克孜尔第69窟与第196窟;

公元7世纪的有克孜尔8窟﹑189窟﹑206窟与克孜尔尕哈第30窟;

公元8世纪的有克孜尔第135窟﹑第192窟，库木吐拉58窟与台台尔第117窟。

也就是说，琵琶出现在龟兹石窟最早是公元3世纪，一直延续到公元8世纪。

综上所知，龟兹乐器已具有完整的艺术分类，其中弦鸣乐器有五弦琵琶、三弦琵琶、三弦阮咸﹑四弦阮咸、曲项琵琶等。其中，五弦琵琶使用最多，从壁画中我们可以看见有11个，这说明龟兹琵琶的代表是五弦琵琶。阮咸使用第二位，从壁画中我们可以看见有7个。但是，我们看见曲项琵琶只有4个，说明这不是龟兹音乐的代表乐器。

我们注意到，古代文献中记载龟兹乐器与实际龟兹文物中的乐器并不一致。比如：

《隋书·音乐志》中载：“龟兹者，……其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种。”

《旧唐书·音乐志》中载：“龟兹乐……竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛一、箫一、筚篥一、毛员鼓一、都昙鼓一、答腊鼓一、羯鼓一、鸡娄鼓一、铜钹一、贝一。毛员鼓今亡。”

《新唐书·礼乐志》中载：“龟兹伎有弹筝、竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、箫、筚篥、答腊鼓、毛员鼓、都昙鼓、侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝，皆一，铜钹二。”

《唐六典》卷14中载：“六曰龟兹伎。竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、横笛、筚篥，各一，铜钹二。答腊鼓、毛员鼓、都昙鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、鸡娄鼓、贝，各一。”

《通典》卷146中载：“龟兹乐……乐用竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛一、箫一、筚篥一、答腊鼓一、腰鼓一、羯鼓一、毛员鼓一（今亡）、鸡娄鼓一、铜钹二、贝一。”

这五种文献中都是记载琵琶（即曲项琵琶）在先，五弦琵琶在后。而实际龟兹石窟壁画中很少使用曲项琵琶，五弦琵琶使用最多。其次，所有文献中都没有记载龟兹乐有阮咸，而阮咸则是龟兹音乐中使用仅次于五弦琵琶的代表乐器。

值得我们注意的是，龟兹毗邻中亚粟特地区，既然粟特已经广泛使用波斯系的曲项琵琶，而且对中原乐舞产生了非常大的影响，为什么西域却以五弦直项琵琶为代表呢？这是值得学术界认真研究的课题。

注释：

图版引自《中国音乐文物大系·新疆卷》，大象出版社，1999年版。

魏征：《隋书》，中华书局，1959年版。

刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975年版。

欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年版。

唐玄宗撰，李林甫等注：《唐六典》，中华书局，1992年版。

杜佑撰：《通典》，中华书局，1988年版。9F995BC6-89D6-40C0-BA27-F8E938B881A9