历史上的“废话文学”

五柳七

“听君一席话，如听一席话。”

“俗话说得好：俗话说得好。”

“能力越大，能力就越大。”

…………

继“凡尔赛文学”之后，网络上又兴起了“废话文学”。

从句式上看，“废话文学”属于语言学上的同语反复。同语反复是指同一成分反复出现在同一句子里，構成形式上和意义上的重复。不过，同语反复不一定是病句，还可能是一种写作技巧。

“同辞重句”就该删掉？

一般而言，写文章都提倡简练。清初王士禛在《古夫于亭杂录》中列举了“极简”的两例：一是有人请苏东坡给自家竹轩命名，书匾送回来，上面仅“竹轩”二字；二是王士禛入蜀，拜谒武侯祠，见到一个题榜只有“丞相祠堂”四字，“余深叹其大雅，不可移易”。

但文学也不是越简越好。刘禹锡诗曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”妙处全在“旧”及“寻常”。《四溟诗话》说，这句诗或可精炼成“王谢堂前燕，今飞百姓家”，被清代学者何文焕评价为“点金成铁”。

繁简要有度。刻意求简，会让文章显得清汤寡水。《诗经》的典型结构就是重章复沓，汉代乐府诗也有类似的特点。对此，清代费锡璜说：“汉人皆不以为病。自叠床架屋之说兴，诗文二道皆单薄寡味矣。”还有老子所著《道德经》，全文5000多字，“道”字出现过73次，却并不显得唠叨。

“之乎者也”有用吗？

文言文中的语气助词，离不开“之乎者也”和“尔矣哉”。欧阳修写《醉翁亭记》，用了20多个“也”。黄庭坚觉得《醉翁亭记》有修剪的可能，填了一首《瑞鹤仙》，把《醉翁亭记》做了简写，只用了12个“也”。但问题是，一剪子下去，连“醉翁之意不在酒”这样的点睛之笔也给删掉了。

“之乎者也”是不是废话不好说，可以确定的是它们为古往今来的迂腐文人背锅不少。《邵氏见闻录》中记载，宋太祖赵匡胤登明德门（一说朱雀门），指着榜额问大臣赵普：“明德之门，安用之字？”赵普说：“语助。”赵匡胤不屑地说：“之乎者也，助得甚事？”可见，对“之乎者也”的批判古已有之。

说废话，往往是故意的

对古代的臣子来说，劝谏是一门大学问。《触龙说赵太后》是《战国策》名篇，触龙为了劝谏赵太后同意长安君赴齐国为质，说了不少“废话”。他先是问饮食起居，再唠叨儿女家常，请求太后给他儿子安排工作，最后才慢慢进入主题，劝太后要为子女做长远打算。

说废话还是为官自保的一种手段，史书称为“自晦其能”。南北朝时，鲍照和庾信，一南一北，文才并称“鲍庾”。当时，宋孝武帝刘骏爱写文章，自认当世第一，他登基后，鲍照便“为文章多鄙言累句”。大家都以为鲍照才尽，其实他只是为了隐藏锋芒，不惹祸上身罢了。

（选自《北京晚报》，有删改）