正确立论

善良 丰富 高贵

◎周国平

如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰富、高贵。

看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去;看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡;看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润;看到发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。

善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。

看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。

丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝履呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界中的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。

看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌、肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贫民？

我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。

（本文节选自周国平散文结集《善良 丰富 高贵》）

技法提炼

1.破立结合的论证手法，先破后立。“立”是证明自己的观点、主张正确，而“破”则是对片面的、错误的观点进行批驳。文章中先用了大量的事实论据，列举了社会上大量的负面现象，作者通过批判这些社会现象，洞悉人性，提出人应该具有的品质，摆事实，讲道理，使得文章论点深入人心。

2.并列式的论证结构。文章围绕中心展开了三个方面的论述，采用了相同的句式“看到……我为……感到震惊，于是我怀念……”这样的论证结构条理清晰，层次分明，结构严谨，逻辑严密。

3.“总—分—总”式的写作结构。文章第一段落就交代了人最该具有的三种品质：善良、丰富、高贵，使读者在最短时间内了解了本文最重要的信息。然后分述这三种重要的品质，各个分论点平行列举，逐一分析。最后对文章内容作以收尾、作结，首尾呼应，使文章脉络互相贯通。

4.大量的排比句式。全文句式整齐，大量排比句的使用增强了气势，富有冲击力。文章中“看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去;看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡;看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润;看到发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命”表达了作者的震撼与愤怒，使得文章节奏鲜明，感情充沛。

人生，因美德而芬芳

◎王鲁宁

世间万物都存在其对立面，有阴便有阳，有变亦有不变。千年来，王朝此盛彼衰，交替更迭，是谓“变”;而那些一代一代传承下来的经文史传，那些值得后世学习传承的美好品德，是谓“不变”。父母老师言传身教，我们自幼耳濡目染。回首品味我们学过的所有为人处世的准则中，无不蕴藏一个“德”字。

何为德？古有五德：仁、义、礼、智、信;儒有五德：温、良、恭、俭、让;今有社会主义核心价值观个人层面：爱国，敬业，诚信，友善。在新时代，我们应以社会主义核心价值观为价值准则，以“五德”为用，做一个美德的发扬者、传承者。

国学大师曾仕强教授曾将“德”解释为“得”。人有德，即使不刻意去得，也会有所得;人无德，即使刻意得到，最终也会因德不配位而一无所得。天若无德，移星换宿;地若无德，龙蛇走陆;匹夫无德，则会沦为宵小之徒;帝王无德，也会成为独夫民贼。所以墨子有言：“古者圣王之为政，列德而尚贤。”孔子有言：“君子怀德，小人怀土。”《易经》有言：“地势坤，君子以厚德载物。”借古知今，德之重要性大矣。

俗语说，百善孝为先。且看那温席的黄香，卧冰的王祥，岂不都因孝的美德而名留青史么？舜对母亲以德报怨，得到尧帝青睐，最终位列五帝。美德如春雨，润物细无声;美德如天梯，乘风逐光明。反观夏桀、商纣，荒淫无道，暴虐无常，终被讨伐，沦为亡国之君。他们丧失了君主之德，亦丧失了国土之疆。无德之害大矣。

孟子曰：“人之患，在好为人师。”这便是触犯了儒家五德中的“让”，人与人之间，应讲求谦让，最忌自以为是，应有孔子“不耻下问”的精神，老子“不敢为天下先”的态度，学识才可日益精进。如果不懂自谦忍让，不仅使他人心生愤懑，自己也会因自傲而止步不前，眼界也会如井底之蛙一般狭隘。若要做一个“谦谦君子”，首先要具备“让”的美德。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”阿房宫“渭流漲腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也”，秦王的奢靡，加速了秦朝的衰亡。而汉文帝身着褪色的龙袍，脚穿草鞋，率领皇后妃子下地务农，他的厉行节俭和以身作则，成就了文景之治的盛世。生活中，无论是家中的水与电，还是桌上的笔与纸，我们都应思其来之不易，养成勤俭节约的习惯。勤俭，是中华民族的传统美德，亦应成为我们的人生美德。

人生较之天地，如白驹过隙，一切荣华富贵都是镜花水月，转瞬即逝。唯美德之光辉方可照彻古今，指引来者。正如培根所言：“就美本身而论，天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅举止又胜过天生容貌。”人，因美德而美丽;人生，因美德而美好。

（山东省潍坊诸城慈海学校，指导老师：马克玉）

点评

这篇作文是一篇比较成功的议论文，采用了递进式的论证结构，展示出了作者成熟的逻辑思维能力。文章围绕“美德”这个论题，先剖析美德的含意，再分析美德的重要性，层层深入，逻辑严密，使美德的重要性深入人心。本文旁征博引，大量引经据典，运用了引用论证的方法，为本文提供了丰富的道理论据，有力地支撑了论点，展现出作者深厚的文学底蕴。同时，也运用了举例论证的方法，摆事实和讲道理相结合，使中心观点深入人心。最后运用了破立结合的论证手法，分析秦王和汉文帝的例子，凸显了美德的重要性，具有深刻的教育意义。文中提到的种种美德，值得当下年轻人去思考，去践行。991DFB40-1128-4AFE-8C6A-F00ADABD0157