古诗文拾趣

孟宪歧

汪伦的情

汪伦，黟县人，曾任泾县县令，卸任后由于留恋桃花潭，将其家由黟县迁往泾县。

唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李阳冰家，便写信邀请李白到家中做客。

信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”

李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然前往，却未见信中所言胜景。

汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑告李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，乃酒店主人姓万，并非有万家酒店。”

李白听后大笑不止，并不以为被汪伦愚弄，反而为汪伦盛情所感动。适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，端得是个好去处，李白大喜。汪伦每日以美酒相待，李白乐不思蜀。

惜别之日，李白自东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山。汪伦送李白名马八匹、官锦十端，并在古岸阁设宴为李白饯行，拍手踏脚，唱民歌《踏歌》相送。

李白深感汪伦盛意，作《赠汪伦》诗一首：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

李白的豁达、不羁、重友，汪伦的幽默、洒脱、钟情均为世人称道，留下了千古佳话。

欧阳修的醉

欧阳修，字永叔，号醉翁，庐陵人。北宋庆历五年，被贬以左迁知制诰知滁州，他脍炙人口的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，使二亭闻名于世。

其实，在滁州为官，正是欧阳修人生的低谷。但他心胸宽阔，始终保持轻松的心态，笑对人生。他在滁州为政“宽简”，爱民如子。在他的努力下，滁州百姓安居乐业。

欧阳修喜欢喝酒，喜欢游玩，经常带着部下和老百姓一道游山玩水与民同乐。

贯穿《醉翁亭记》全文的主线是“乐”字，醉和乐是统一的，醉是“表象”，“乐”才是主旨，写醉正是为了写乐。无论是写山，写亭，写水，写人都暗喻一个“乐”字，最后破题“醉翁之意不在酒，在乎山水也”。

一个醉字，妙义无穷。

看“然而禽鸟之山林而乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文也，太守也”。

醉得好，也乐得好。欧阳修真乃深藏不露的高人也！

苏轼的孤傲

苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，为“唐宋八大家”之一。苏轼虽是大文豪，但仕途多舛，屡次放逐。

后来因与司马光政见不同，再度被贬瓜州，与金山寺仅一江之隔。

那时，金山寺内有一法号为佛印的和尚很有名气，聪慧过人，才气超群。苏轼心里颇有不服，极想与之会面一比高下。两人见面后，苏轼侃侃而谈，三皇五帝，天文地理，治国治家，口若悬河。

佛印洗耳恭听。

苏轼见佛印一味点头，并无一言，越发觉得佛印徒有虚名。暗想，此人乃墙上芦苇山间竹笋也！

待苏轼滔滔不绝讲完，佛印呵呵一笑，问：“在先生眼里，老衲何许人也？”

苏轼鄙夷地说：“凡夫俗子看来，尔佛教大家，其浅薄无知；我以为，不过是欺世盗名，江湖术士而已。”

佛印脸无愠色，笑容可掬，不置可否。

苏轼觉得佛印真是不过如此，庸才也！

苏轼兴犹未尽，问佛印：“在你眼里，我如何？”

佛印答曰：“大学士饱读诗书，横贯古今，学富五车，修养极高，吾望尘莫及，惭愧！惭愧！”

苏轼乘兴而归。见小妹，说佛印乃不学无术之人，并把今日和佛印所谈与小妹学说一遍。

小妹嗤嗤笑：“佛印高于你了！”苏轼惊问：“何故？”小妹说：“你因贬损而获赞誉，谁高？”苏轼思忖再三，点头称是。

后，苏轼与佛印成为莫逆之交。

佛印的风趣

佛印，法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁（今江西景德镇）人。他是北宋云门宗的高僧，自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，被称为神童。

佛印与苏轼交情深厚。有一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗(尸)！”当时苏轼愣了一下，但很快笑指着河岸上正在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”

那日，苏轼闲来无事，便去金山寺拜访佛印，没料到佛印不在，一个小和尚前来开门，苏轼大声问道：“秃驴何在？”小和尚淡淡一笑，用手一指东面山坡上的佛印答：“东坡吃草！”苏轼愕然问：“谁言？”小和尚答：“师傅言！”苏轼大笑而去。

佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬(木鱼)之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，心里一转，计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：“积善人家庆有余。”苏轼抚掌大笑：“既然磬(庆)里有鱼(余)，那就积点善，拿来共享吧。”

杜甫与黄四娘

杜甫，字子美，自号少陵野老，河南巩县（今河南巩义）人，唐朝伟大的现实主义诗人，与著名浪漫主义诗人李白合称“李杜”。李白史称“诗仙”，杜甫史称“诗圣”。

公元759年冬，杜甫为避“安史之乱”，携妻挈儿由陇右（今甘肃南部）入蜀，辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建一座茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

杜甫的一生，正处在唐朝由盛转衰的动荡时期，与时代一样，他的生活也动荡不安，遭遇坎坷，仕途多舛，四处漂泊，寄人篱下，郁郁而不得志。他在成都草堂前后居住了将近四年，这四年，也是他生活较为安静的一段难得的日子，创作了许多脍炙人口的诗歌佳作。如《春夜喜雨》《蜀相》《茅屋为秋风所破歌》等名篇。

其中，有一首《江畔独步寻花》让一位女人名传千古。

这个幸福的女人就是黄四娘。

杜甫老先生在这首诗里写到：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”呵呵，真是绝妙的好诗！黄四娘家真是一个百花园啊，到处都是鲜花，争奇斗艳，蝶飞凤舞，百鸟啼啭，美不胜收。通过这首诗，可想而知此时此刻杜甫的心境是欢畅的。历经战乱的杜甫，觅得一处栖身之所，环境优美，景色迷人，与左邻右舍和谐相处，不为生活所累，诗兴大发，该是何等高兴啊！

黄四娘仅是杜甫的邻居。

这个邻居肯定与众不同，黄四娘的不同之处在于，她能让自己的小院子充满诗情画意，可见她的品味绝非等闲之辈。

关于黄四娘何许人也，历来有不同说法。

其一，“伎人说”。清代人浦起龙根据诗中“戏蝶”“娇莺”等字眼，认为黄四娘应该是一位古代以唱歌、跳舞供人娱乐的“伎人”。后经今人考证，此说法很牵强。因为“娘”“娘子”是唐代对一般妇女的习惯称谓，并不是对“伎人”的特有称呼。

其二，“平民说”。宋代大文豪苏轼认为黄四娘只是普普通通的农家妇女。如果是普通农家女，把院子里弄得如此让杜甫赞不绝口，估计可能性也不大。

其三，“花禅说”。还有人做论文考证，黄四娘应该是“花禅”，即妓女赎身后来遁入空门做了尼姑。

当然上述观点迄今没有定论。

不管黄四娘为何人，但能把自家居住的环境美化到如此地步，黄四娘的生活品味肯定不低。此外，杜甫写“花满枝”，写“戏蝶”，写“娇莺”，孰能说他没有赞颂小院主人呢？黄四娘一定是位貌美如花的女人。

这样的女人，打造了这样的生活环境，得到了杜甫的青睐，杜甫一挥笔，黄四娘便和杜甫的诗流传千古了！

苏轼和王弗

在文学史上，唐诗宋词元曲占有重要的一席之地。而大文豪苏轼，在宋词中所占的位置几乎无人可比。人们熟悉的《念奴娇·赤壁怀古》，是苏轼豪放风格的经典之作，也是奠定苏轼豪放派词人的扛鼎之作。

苏轼不但有豪放大气的词作，还有婉约细腻的词作，最典型的莫过于他的《江城子·乙卯正月二十四日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

这首感情深挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（公元1075年），时年苏轼四十岁，刚任密州（今山东诸城）知州不久。

该词是写给妻子王弗的。

王弗（公元1039—1065年），四川眉州青神（今四川省眉山市青神县）人，系乡贡进士王方之女。王弗聪慧谦谨，知书达理，十六岁即与十九岁苏轼成婚。可惜天命无常，治平二年（公元1065年）五月，王弗病逝，年方二十七岁。

苏轼和王弗的爱情经历，也正是才子佳人的幸福婚姻，有趣而令人唏嘘不止。

苏轼少时，看淡功名利禄，常逃到大山中去求仙成道，同时也在逃避父母之命媒妁之言。苏轼有一位姐姐叫八娘，因父母包办，嫁给了程之才，饱受婆婆虐待而惨死，这在苏轼的心灵埋下了重重的阴影。

也是缘分所致，王弗的家乡有一个天然的池塘，游人一拍手，那鱼儿便欢呼跳跃而至，令人欢欣鼓舞。王弗的父亲在当地有些名望，想请一些青年才俊们给池塘起了名字。然起名是一，暗中为王弗择婿是二。那时的王弗，才貌出众，文采过人，是方圆百里男人求婚的对象。那天苏轼也来凑热闹，大家说出了许多名字，王弗的父亲均不满意。当苏轼喊出“唤鱼池”时，王父欣然称妙。躲在窗后的王弗大喜，她给出的名字也是“唤鱼池”。两人琴瑟合一，一见钟情。

婚后二人相敬如宾，恩爱有加，享受着爱情的甜蜜。

谁知红颜薄命，王弗竟然早逝，让苏轼难以释怀。王弗病逝后，苏轼与朝中权贵不和，被外任多年，抑郁不得志。熙宁八年（公元1075年）正月，苏轼睡中一梦惊醒，夜不能寐，提笔填词，“乙卯正月二十日记梦”写下了这首著名的悼亡词。

全词感情真挚，词句无粉饰，更不假斧凿，不事藻饰，就是这样一首洗尽铅华、如出天籁的小词，九百多年来拨动了多少人的心弦，使多少人潸然泪下！

究其原因，就是此词以深挚的真情取胜，一个“情”字就是此词的诗魂。

王弗，独享此词，千古第一人也！