审美意识

徐建华

押题理由

两千多年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点，强调诗礼乐对人格培养的作用，也体现了对审美教育的重视。蔡元培先生也曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”《中国高考评价体系》中，明确规定了要考查学生高雅的审美情趣和良好的审美意识，要求考生在生活中能够感受美、鉴赏美、创造美，以实现德智体美劳全面发展的育人目标。关于审美的讨论，历来都是高考考查的重点，如2021年新高考卷Ⅱ作文题“书法对人生的启示”，就涉及对审美与人生的探讨。

命题趋势

1.理解和尊重文化艺术的多样性;

2.发现、感知、欣赏、评价美;

3.健康的审美价值取向;

4.艺术表达和创意表现的兴趣和意识;

5.在生活中拓展和升华美。

押题方向

阅读下面的材料，按要求写作。

和氏璧和随侯珠是中国历史上最为著名的美玉、珍珠，韩非子在他的《解老》中，就用了和氏璧和随侯珠做比喻，来说明内在和外在的关系。他说：“和氏之璧，不饰以五采;随侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”意思是说：本质美的事物，其他事物不足以用来装饰;当然，我们也可以理解为本质美的事物，不需要其他事物来装饰。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。

审题立意：

这是一道引语式材料作文题，材料由和氏璧和随侯珠引出了韩非子的两句话，意思是：美好的事物不需要其他事物装饰它，因为其他事物没有能力装饰它;或者是因为事物本身就很美，不需要其他事物装饰。再联系材料中的“内在和外在”，我们行文需要讨论的中心议题应该是“内在美和外在美的关系问题”。

“和氏之璧，不饰以五采;随侯之珠，不饰以银黄”，一是因为“其质至美，物不足以饰之”，一是因为其质至美，不需要用其他事物来装饰。考生要在材料的基础上展开理性分析、辩证思考。根据“和氏之璧，不饰以五采;随侯之珠，不饰以银黄”“其质至美，物不足以饰之”，可以立意为“内在已上佳，外物不足夸”“本质胜过装饰”“拥有本质美，何须外物修饰”，还可衍生出“外在修饰虽价贵，内在美好价更高”“积极自我提升，展现内在美好”“过分关注外在，不如提升内在”等立意。侧重点不同，立意便不同。从内在美入手，考生可以分析外在美与内在美的关系，肯定内在美，无需过分在意外在美;还可以分析外在美以内在美为根，没有内在美，外在再美也算不得美。总之，不能让议论有失偏颇，比如完全否定外在美，或者绝对肯定外在美等。

参考立意：内在美胜过外在美;拥有内在美好，何须外物修饰;质美，物不足以饰;重要的是本质，而不是装饰;不要过分关注外在，重要的是提升自我;积极提升自我，展现内在美好……

例文赏读

良玉不瑑，自资质润美

陈曼璐

和氏璧和随侯珠，不加雕饰而留名千古，究其原因，不过是“其质至美，物不足以饰之”，也自然无需他物以饰之。正如君子怀瑾握瑜，无需“姿容既好”，也无需令名远扬，方寸之间自见其美。

做一个涵养内蕴的人，让外在的美好成为人生的圈点批注，而不是枷锁。

瞻彼前贤，有颜子渊一箪食，一瓢饮，虽过着人不堪其忧的生活，却不改修身研学之乐;有嵇叔夜傲然一曲广陵散，视名利甚至生死如浮云。环顾当世，春晚舞台上孟庆旸一曲《只此青绿》光华难掩的背后，是废寝忘食，日夜苦练;奥运赛场上苏翊鸣“一鸣惊人”，背后是一周练坏四块滑雪板的努力;深水之下何灏浩再现洛神风姿，凭《洛神水赋》爆红后，她却说“我只是凡人”，从容转身投入生活……他们都离名利那么近，精神却离那些“身外之物”那么远。正如盛装和氏璧和随侯珠的箱箧金银缠绕，极难保存，可是没有人会在意其上是否脱落了一缕金丝。名利浮华易逝，唯有美好的内蕴，才能真正获得人们的赞赏，并在时间长河的冲刷下，愈发光彩夺目。

做一个精神高尚的人，绝不困于稻粱之谋、名利之争，怀揣良玉，便以良玉之润泽温暖世人。

“令公桃李满天下，何用堂前更种花”。华坪女高校长张桂梅，用一生托起大山的希望，恰如良玉，其质润美，何须外物装扮雕饰。她的玉质兰心，在女学生们的琅琅书声里，在办公室秉烛工作的背影中，在缠满绷带的十指间，散发出明晰润泽的光……张桂梅校长的大爱无私、温暖纯良，正是她怀揣的和氏之璧、随侯之珠，那温润的光泽指引了山里多少女孩的未来啊！再多装饰，在那温暖润泽的光下，都显赘余。我们也應该如张桂梅校长一般，怀揣美珠良玉，恒久地散发出珠玉温润的光，点亮自我，也照亮他人。

纵然我们中的大多数人，无法舍弃那些人生的“装饰”，况且我们也不能对那些装饰——容貌、声名、荣誉——嗤之以鼻甚至过分鄙弃。但我们无法否认，至纯至美的精神高地，往往不需要外物装饰，甚至很多时候，外物不足以点缀那自成高格的内在美——何等精致的金银装饰物，才有资格来傍佐和氏璧和随侯珠呢？

良玉不瑑，自资质润美。何不忘却所谓“装饰”的烦扰，涵养内蕴，自成高格？

【湖北远安县第一高级中学】

[评析]

本文围绕“装饰”和“内蕴”的关系展开，以韩非子的论断切入，并以对韩非子论断的解读，来强调“质美，物不足以饰”。考生注意有针对性地写作，对“内在和外在的关系”进行了辩证分析，贴近现实生活，所感真挚，所论有力。

延伸训练

阅读下面的材料，根据要求写作。

美无处不在。孔子谓《武》，“尽美矣，未尽善也”;谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。他认为美的不一定都是善的，要尽善须用“礼”来约束，使之趋向“仁”，即所谓尽善尽美。庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”他推崇自然与简朴之美。孟子云：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”他认为美需要高扬人的主体力量，美好显露于外，强调内在品质与外在形式的统一。

美育的形式多样。“乐行而志清”（因音乐的流传而使人志趣清明）是艺术之美的体悟，“清辉能娱人”（山水景色如同清灵的光芒让人愉悦）是自然之美的观照，“以文化人”是美的熏陶与化育，等等。

上述材料给你怎样的思考与启示？作为一名高三学子，你心中的“美”和“美育”是怎样的？团委邀请你在周一升旗仪式上，为高一的学弟学妹们谈谈你的理解。请你结合实际写一篇国旗下的讲话稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。

审题立意：

这道任务驱动型材料作文题所供材料第一段谈的是不同的人对“美”有不同的认识。孔子认为，美的不一定都是善的，要用“礼”来约束它，使之趋向“仁”，达到尽善尽美;庄子推崇自然与简朴之美;孟子则更注重人的主体力量，强调内在品质与外在形式的统一。材料第二段谈“美育的形式”，可以通过音乐等艺术形式来体悟，可以通过自然之美来观照，可以通过文章等熏陶与化育。总之，“美育”的形式是多种多样的。作文任务是谈你心中的“美”和“美育”是怎样的，不能偏颇其一。另外，文题要求写一篇讲话稿，考生除了要注意发言稿的格式外，还要有身份意识、对象意识，要引导学弟学妹感受美，主动接受美育。写作时，可以先从感受身边的美写起，启发学弟学妹去寻找生活中的美;然后论述“美”的多种表现形式，尤其注意“美”并非尽善尽美，在不断完善的过程中发现美，美更多来自人自身，因此要不断锤炼自己的品质，达到内在品质与外在形式的统一;接着可以论述通过什么方法进行“美育”。最后号召学弟学妹们通过“美育”完善自我。

参考立意：感知多样的美好;美是世界的镜子;主动寻找美，让人生更多彩;用美育涵养“美丽心灵”……F9ABC1E5-C17C-4E0D-B5A2-A1862E8222C7