探究说理,预测方向

黄助昌

范本呈现

全面多元发展的中华文化

阎崇年

中华文化的特点，是中华文化与世界各国文化的不同之处，也是中华文化自信的历史根据。

在考古学上，旧石器时代的早期、中期、晚期，新石器时代的早期、中期、晚期，各个时期的考古文化遗存在中华大地都出现过。人类进入文明时代以来，中华文明有五千年历史。拥有这么悠久的文明史，在联合国五个常任理事国中，中国是唯一的。

中国至晚在商朝已经出现刻在龟甲和兽骨上的象形文字甲骨文。从此，中国开始有文字记载的历史，距今至少有三千五百多年。而后，两周金文、秦汉简册、隋唐帛书等书写的汉字连续不断，直至现在。因而，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古典文献，我们今天能够识读。楚辞、汉赋、唐诗、宋词等，我们今天也能看懂。在古埃及、古巴比伦、古印度和古中国“四大文明古国”中，文字的使用和发展连续而不间断，中国是唯一的。

中华文化不仅拥有56个民族的多元文化，而且拥有不同文化类型的多元文化，即中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化和沿海暨岛屿海洋文化。五千年历史长河中，虽然发生过多次族群的、区域的、集团的、军阀的、阶级的战争，有分有合，但最后多是统一的。其中原因固多，但根本原因是中华文化的向心性，文化的向心性维持了中华文化之既多元又一统。

中华文明既兼收并蓄又相互交流。正如长江吸纳众多支流，才汇成滔滔江河一样。其外向交流，如秦汉、隋唐、两宋、元明清等时期都同域外诸国进行文化交流。朝鲜、日本、越南、泰国等自不必言，仅以明初为例：郑和七下西洋、侯显五使绝域、陈诚五使西域。陈诚之西行，往返一次行程三万五千里，远达哈烈（今阿富汗赫拉特）和撒马尔罕（今乌兹别克斯坦境）。陈诚写下《使西域记》，记录了他所去过十七国的山川、风俗、物产等。中华之博大，国家之胸怀，国人之精神，前贤之艰辛，今人读之，深感震撼！

回顾历史，鉴往知来。中国五千年的人文历史，积聚了丰富而精彩的思想和智慧。如自强不息、厚德载物、天人合一、克己得仁等，都有普适价值。今后百年，随着中国富强安泰，西人学习汉语汉文，中华文化定会“东学西渐”，时间愈久，影响愈大。

人类历史上，科技和人才总是向发展势头好、文明程度高、创新最活跃的地方集聚。未来，中华文化将全面多元发展，中国将有望成为“发展势头好、文明程度高、创新最活跃”的集聚地，成为世界人文与科技文化的重要中心。这是历史的诉求，也是人民的愿望。

（选自《人民日报·海外版》2022年1月10日，有改动）

技法提炼

1.探究说理应从起点到终点、从原因到结果

议论文的魅力在于理趣，而议论文写作的功力则体现在说理。其基本技法有二：一是“切一刀”。事理往往是错综复杂的，“剪不断，理还乱”，这就需要我们机智地选择一个看得透、吃得准的角度切入，从而把纠结、纠缠在一起的事理说清楚，道明白。这一刀可以切在此与彼、主与次、内与外、客观与主观等交汇点上，旨在理清头绪，理顺关系。二是“走两步”。事物的发展往往不是一蹴而就的，而是逐步从起点走向终点、从原因导致结果的。因此，我们要学会“走两步”，并通过“走两步”将事理的剖析路径分步展示出来，从而形成清晰的进程路线图和严密的逻辑推理链。如这篇文章，就中华文化自信的历史根据的内部结构和关系、多元文化的运行规律、中华文明既兼收并蓄又相互交流的发展逻辑等讲清说透，让人信服。

2.思辨过程中要亮出实招，预测方向

议论文是要亮出实招，解决实际问题的。其实，思辨“是什么”“为什么”的过程就是“知”的过程，而思辨“怎么办”的过程则是“行”的过程。我们只有在“知”的基础上“行”，在“论道”的基础上“践行”，真正做到“知行合一”，才能使议论文更具现实性和启发作用。只有将“怎么办”的问题思辨清楚，才能将分析阐述落到现实的土壤，接上“地气”。如这篇文章就联系历史实际、发展规律，思考当下需要作为、因势而化之处。最后在可行性论证基础上，得出合情合理、合乎实际的发展方向预测。

佳作展示

观多彩世界，爱多元之美

曾若涵

爱崖边松柏之苍劲挺拔，也爱无名草木的别样馨香;爱吞吐万物的巨浪，也爱粼粼微波;爱奔腾之长江，也爱涓涓之溪流;爱展翅高飞的鹰，也爱檐下低语的雀……我观多彩世界，我爱多元之美！

就人而言，美既有外在美，亦有内在美。冬奥赛场上，为了追梦而忍受经济拮据和非议的“豆沙包女孩”——珍妮丝·斯皮泰;哪怕有一个动作做不好也坚持多次尝试达到理想目的再下山的17岁小将苏翊鸣……他们身上有一种奥林匹克精神——“更快，更高，更强”，这是一种永不言弃、超越自我的内在美，不会因时间流逝而褪色，反而在岁月长河慢慢沉积，熠熠发光，深入人心。

就物而言，美可大可小。美可以是运动员充满中华元素的滑雪板，可以是脱贫农民建起的新住宅，也可以是江南水乡座座古桥……美可以是埃及金字塔的神秘，可以是万里长城的壮阔，也可以是巴黎铁塔的浪漫……这类人文与美景紧密相连的美，深沉的文化底蕴是它的魂。没有文化的衬托，《汉莫拉比法典》不过是一块硕大而无用的石头。所以说，多元的文化才是景物之美所在。

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。美因多元审美而闪耀，美在碰撞中迸发出新的生机。没有苏词的豪放，谁又懂柳词的清雅。每种事物都各美其美，美美与共。有人说冰心毫无文采，笔风幼稚，而巴金卻说：“我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。”有“词中之龙”之称的辛弃疾，亦被人认为其词晦涩呆滞，诟病他掉书袋。“一千个读者眼里就有一千个哈姆莱特。”美在不同审美观照下焕发着彰显个人特色的光彩，不能有“顺我者昌”的独断，更不能有“逆我者亡”的蛮横。

美是民族的，也是世界的，我们应尊重文化的不同，尊重及倡导文化的多样性，共同构建人类命运共同体下多元的美好世界！

美是人类共同的语言，我们青年要有海纳百川的胸怀，践行鲁迅先生提倡的“拿来主义”，古为今用，洋为中用，让“美”点燃我们心中的理想，春风化雨，雨润大地，展示出中华儿女的博大胸怀！

点评

作文开头有“凤头”之美：以三组排比句感性列出美的具象，语言优美，有强烈的画面感，呈现了“美”。中间有“猪肚”之实：首先论述了人之美，不只有外貌美，更有内在美;其次，论述了物之美，既有大美也有小美，但其内涵是文化之美;再次，论述了审美的差异及自己的文化立场，内容充实、丰富、饱满。结尾有“豹尾”之力：归结到“共同构建人类命运共同体下多元的美好世界”的宏大时代主题上，升华有张力。D64F13E5-7232-4C9F-A66E-D810950F6812