如何把学生带往传统文化学习的高地

何郁，北京市朝阳区教研中心教研员。

毫无疑问，《论语》是中国人必读的一本书，而且必须是引进课堂进行教学和做课程设计的一个文化读本。但很遗憾，目前这本书没有得到相应的重视。

北京中、高考将《论语》列入中高考必读书目，为《论语》走进课堂、走进试卷提供了经验;因为中、高考要考《论语》，所以北京市许多中学语文教师自觉地将《论语》作为整本书阅读的重点篇目，在教学实践和课程开发两个层面，作出了可贵的探索，可谓是有筚路蓝缕之功。廖瑾老师的《论语》专题课——“孔子为什么最爱颜回”[1]，可以说是其中的佼佼者。如何把学生带往传统文化学习的高地，如何借助《论语》的学习，提升学生对中华优秀传统文化的认识，增强学生的文化自信，培育学生的文化品格，廖瑾老师的《论语》专题课，毫无疑问提供了路径。

首先，要讲好《论语》课，必须对《论语》、对孔子、对孔子的思想要有认识，而且这个认识还不能太肤浅。这其实是有一些困难的。因为《论语》这本书，是师生对话的语录体，观点和说法不完全统一，概念的表达也不够严谨，有点像中国画的散点透视，不太容易聚焦的。这就给归纳孔子的思想带来困难。尤其是对于学生来说。如何从纷繁的章句语录中，梳理出一条明晰的线索，使讨论的问题聚焦，而且还要能够牵一发而动全身，还要具有一定的趣味性和进阶特点，这就需要对《论语》做一番深耕阅读了。

廖瑾老师正是在这个意义上提供了经验。她带领学生先将浩繁的章句作了一个梳理，共梳理出21条与颜回有关的章句，注意：这就是这一次课的教学基础，也成为她教学内容的主要构件。这一点可能很多老师都会做到的。问题是，这些章句整合到一起以后，做什么，要回答什么问题，也就是如何提出一个富有启发性的教学问题。这又不是所有老师都能做到的，这成为设计这个课的关键。廖瑾老师设计的问题是，“孔子为什么最爱颜回”，这个问题一抛出来，整个课堂就活跃起来了。学生喜欢探究，愿意去读那些枯燥的章句，而且还喜欢思考，为什么孔子最爱颜回。于此，这个课就有灵魂了。

这个问题好玩、有趣，而且还能不断推进。因为顺着这个问题，就能把颜回的优秀品质梳理出来，颜回好学、崇仁、谦和、安贫乐道，关键是还能发现他与孔子思想的关联，最终能回答“为什么孔子最爱颜回”。这就是纲举目张，就是一石二鸟。由此看来，能否设计出一个富有讨论价值的教学问题，是上好传统文化课的关键所在。这就需要读书，深入地读，反复地读，沉浸式地读，只有这样，才能发现那个教学的关键问题。

其次，要想让《论语》的专题学习富有较高的质量，必须在具体学习环节上动一点脑筋。以老师为主的宣讲方式，或以学生为主的自读方式，可能都不适合《论语》的专题学习。我的看法是，老师带着学生一起学，师生共进，教学相长。因为读好《论语》，对老师、对学生都是必要的。廖瑾老师正是这样做的，且在教学上，还尝试了一些探索。第一，设计学习支架促进学生的深入阅读。如何帮助学生梳理好颜回的优秀品质呢？最简单的方式是，提问，颜回在这21条章句中，可以看出哪些优秀品质呢？我们很多老师讲小说讲人物形象，就是这么做的。课堂上看似回答热烈，其实学习是碎片化的。这就是，碎碎地问，碎碎地答，质量是不高的。这样的教学要想提高质量，难！比较好的做法是，设计一个学习支架，让学生顺着这个学习通道，有效果地富有探究性地去学习。比如廖瑾老师设计了一个表格，让学生按照好学、崇仁、守礼、为政、安贫乐道等填充表格，这样学生就把颜回的方方面面都弄清楚了。这实际上是教会学生阅读，即按照一定的层次或角度去分析问题，学会有条理地梳理问题。这也是学术训练的基本功。第二点，注意做好总结和提升，期待学生再上一个台阶。我在课堂上，经常看到小组合作学习，或者分领任务，或者共同探究，但是学完了，就结束了。这留下了遗憾。廖瑾老师也是采用小组合作学习的方式，但是学完了没有即行结束。她把学生分成“学组”“仁组”“礼组”“为政组”“乐道组”，有意思的是，她还分出了一个“总结组”。从学习功能来看，这个“总结组”有两个功能，一是总结，二是提升。如果再有一点评价设计，可能就更好了。学生的总结提升，十分有必要，学生不仅能把前面学习的内容，做一个归结，关键是有整合，使学习不枝节，避免了碎片思维。廖瑾老师还在总结提升的基础上，设计了一个老师的总结，且老师的总结，又不是说车轱辘话，而是进一步的提升，是将某种知识结构化——廖老师作了一个完整的板书设计，相当于把这一环节的学习，作了一个全面的梳理，且上升到一个新的高度来认识。这就特别值得肯定。这种结构化的板书追求，不是一个简单的总结，而是一种认识的升华和深化。

再次，《论语》的专题学习，绝不是一个单纯的词句理解、知识梳理和思想归纳问题，还必须上升到现实层面来认识，即今天学习《论语》是为了什么。应该不仅仅是了解我们的文化传统吧，还应该与学生的成长密切关联，应充分发挥《论语》的教育作用，达到读书立人的目的。在这一点上，廖瑾老师意识清醒，做法明快，绝不拖泥带水，这说明她对此的认识是深刻的，明确的。她专门安排了一个学习环节，即环节四——探究“孔颜精神”的当代价值，这个定位准确，宏大。为此，老师引导学生从两个层面进行探讨：一，社会层面;二，个人层面，然后老师再加以总结。这个安排是非常必要的，也是学习《论语》的必然动作。我觉得在学习传统文化时，都必须具有这种清醒的现实关联意识，让经典“活”起来，让《论语》以富有生长力的姿态，切进我们的生命。

几年前，我做过一点《论语》的课程开发。比如做过《论语》的导读设计课，就是围绕孔子这个人和《论语》这本书，引导学生初步认识孔子和《论语》，相关文章发表在《中国教育报》上。还比如，我做过《论语》的推进课，就是围绕“己”这个词语，组织学生讨论孔子在《论语》中是如何看待“己”的，进而又关联《乡土中国》中有关“己”的解说，看一看费孝通先生是如何看待“己”的，这算是在推进课上作了一点探索。我的意圖是想探究一种名著与名著的关联，打通名著与名著的壁垒。我感觉效果还是不错的。我希望有越来越多的教师，能够重视对《论语》的学习，积极引导学生学习《论语》。廖瑾老师做的和我做的，都还很不够。《论语》是一部大书，孔子是一个文化巨人，需要我们投入巨大的热情和持续的精力，去研究，去学习，去组织教育教学。

注释：

[1]廖瑾.孔子为什么最爱颜回[J].语文教学与研究，2022（4上）：134-138.71AFC1F8-5931-4218-8674-961D159F0D66