浅析《围城》中典型人物形象方鸿渐

王伟 郭国

一、引言

在钱钟书先生锱铢积累完成的一生唯一一部长篇小说《围城》中，方鸿渐作为一个典型的人物形象跃然纸上。他是贯穿整部小说的关键性线索人物，是串联起各类人物关系的重要纽带，他是正直善良而又懦弱无能的典型代表，是无清晰人生目标的流浪汉的典型化身，亦是中西文化碰撞下“新儒林”的典型。

钱钟书于1944年在上海动笔创作《围城》，在1946年创作完成。小说被翻译为多个版本，畅销海内外，也曾被改编为电视连续剧搬上荧屏，深受人们喜爱。夏志清先生曾经对钱钟书的《围城》给予了很高评价，称“《围城》是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部”。钱钟书从自己熟悉的时代、熟悉的地方和熟悉的社会阶层取材构思这部小说，借助方鸿渐这一主要人物的思想变化、心理活动，运用多种艺术手法和幽默滑稽的语言，传达对当时知识分子整体生存境遇的深刻反思，揭示了众多知识分子在当时本该为国效力，但却盲目无为的精神危机，塑造了当时知识分子的“群相”，这部小说被称作“新儒林外史”。作品主题意蕴深刻，“围城”既是指“婚姻的围城”，也指“事业的围城”“家庭的围城”。在小说《围城》中，钱钟书成功地塑造了方鸿渐、赵辛楣、高松年、李梅亭、褚慎明、苏文纨、孙柔嘉、唐晓芙等人物形象，他们都有一个共同的身份——知识分子，小说中的人物大多直接或间接地与方鸿渐有着千丝万缕的联系。小说以幽默滑稽的笔触，塑造了抗战时期中国知识分子的群相，方鸿渐当属其中的典型，这个人物形象被赋予了多层意蕴。

二、既懦弱无能又爱面子的人物性格

方鸿渐，出身于江南一个县的传统大家庭，这也就意味着方鸿渐必然是在中国传统文化的熏陶中成长的，加之其作为方家长子的身份，必然会被赋予“守城”“守家”的使命，对孝道文化比较注重，对父母之命必须遵从，这就导致其本人反抗意识较差。如小说中提到，“鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。未婚妻并没见面，只瞻仰过一张半身照相，也漠不关心。两年后到北平进大学，第一次经历男女同学的风味。看人家一对对谈情说爱，好不眼红。想起未婚妻高中读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆写信到家里要求解约”。[1]但是，只得到了父亲的一番痛骂，于是“吓矮了半截”，从此断了取消与周家姑娘婚约的念头，只能用“世间哪有恋爱”[2]这样的话语进行自我安慰。

方鸿渐在回国的船上对鲍小姐印象很好，逐渐被她的魅力所吸引，后来却发现鲍小姐只不过是在戏弄自己，他气得心头直冒火，但是也没有采取实质的应对措施，只是拿诸如“鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心;只能算日子久了，肉会变味。反正自己并没吃亏，也许还占了便宜，没得什么可怨”[3]这样的词句来抚慰自己，但是实际上，是失望、遭欺骗的情感、被伤害的骄傲没有找到宣泄的出口，只能以此方法安抚自己受伤的心。当他从教授待遇被降为“副教授”待遇时，他选择了逆来顺受，还本能地认为“降级为副教授已经天恩高厚了”。[4]当面对孙柔嘉歇斯底里地痛斥、抱怨和无情抛来的象牙梳子时，他只道：“你狠，啊！你闹得你家里人知道不够，还要闹得邻舍全知道，这时候房东家已经听见了。你新学会泼辣不要面子，我还想做人，倒要面子的。”[5]当他失业在家，孙柔嘉谈到让姑妈帮忙寻一份工作时，他却表现出了其极度要面子、坚决不低头的一面。小说中这样的案例不胜枚举，表现出方鸿渐性格中懦弱和极度要面子的一面。

钱钟书作为一位学贯中西的文学大师，对五四运动以来中国社会的演变具有敏锐的洞察力，他在创作这部小说的过程中，将自己对当时社会文化变迁的观察所得，集中投射到了方鸿渐这个人物身上。因此，方鸿渐这一人物被设定为中西方文明结合的“产物”，具有双重性：一方面，作为在典型社会环境中成长的典型人物，方鸿渐的身上体现了中国知识分子受到外来文化影响的变化;另一方面，作为当时传统大家族中的年轻一代，方鸿渐的身上同时又具有代表中国传统道德文化的影子，这使他性格懦弱，却又渴望和追求自由的内在矛盾，养成了他极为爱面子的性格特点。正如解志熙所说：“他的性格的最大特点……而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，因而常常不由自主地流露出自发本性的懦怯、迷惘和盲动性。”[6] 确实，方鸿渐是可悲的，他性格的悲剧在一定程度上是他所处的时代导致的，小时候，其深受中国古典传统文化的熏陶，长大后，恰逢社会变革，遭遇战乱，在中西方文化的双重影响下，他的精神无处安放，既深受中国传统礼数的制约，又被西方主张的思想影响，很难在传统与现代中自由切换，一直在两种文明的冲击下负重前行、生存，他的知识架构和认知，实际上呈现出了既新又旧的矛盾状态。当然，他的悲剧也源于他自身性格的软弱，这是其家庭教育使然。诚如鲁迅先生所言，“哀其不幸，怒其不争”，这是方鸿渐个人的不幸，是与方鸿渐同时代的知识分子们的不幸，是典型时代环境影响下的典型人物形象。

三、经典的现代版“流浪汉”

流浪汉小说曾在16世纪的西班牙盛极一时，《围城》中方鸿渐这一人物形象也蕴含了“流浪汉”的特质，这在一定程度上可以说是钱钟书的这部作品，应当曾受过西班牙流浪汉小说风格的影响。纵观小说全文，以方鸿渐归国后所乘的法国邮船为起点，不难总结出他所经历的是这样一条事业行进路线：邮轮—上海—湖南平成—上海—重庆（未来事业征途的目的地），而在这整个漫长的求职旅途中，作为主人公的方鸿渐一直在不停地游走，他每次走出一座“城”，再进入另一座“城”，都不是自发行为，而是被动的、由别人促成的。比如他从国外留学回来是因为时间到了，学业要完成了，自己的钱也快没了，不得不回;他从上海去湖南平成的三闾大学任教，主要是因为与唐晓芙的感情幻灭，且周家太太开始厌弃他，导致其在“点金”银行的工作维持不下去了，在别无选择之际，由赵辛楣促成的來自湖南平成三闾大学的一纸聘书，把他从上海滩牵引到了湖南;从湖南到上海，主要是因为方鸿渐没有得到三闾大学续签他的聘书，在赵辛楣的引荐下，回到上海华美新闻社就业，且要完成与孙柔嘉的婚礼而启程;未来从上海去重庆的征程，又是源自赵辛楣在重庆发来的邀约。方鸿渐在自己整个人生的事业旅程中，没有自己的清晰目标和方向，内心没有坚守的“城池”，他始终像浮萍一样漂浮着，像流浪汉般漂泊。小说中对方鸿渐这一人物在职业生涯上的刻画，体现出他在事业上实则是一个典型的流浪汉形象。

方鸿渐在爱情方面也是一个无所归属的流浪汉的典型形象。从最初与周家小姐订婚，到法国邮轮上与鲍小姐的露水情缘，到与“文学博士”苏文纨的暧昧不清，再到对唐晓芙无果的爱情追求，最终到与工于心计的孙柔嘉结婚，方鸿渐也是在一座座“围城”之间不断跋涉与徘徊的，当其身处城外时，一直想进入“城”内，进了“城”又急于想逃出去，他一直在一座座爱情之城之间流浪，心无归属。即使短暂地进入了与孙柔嘉的婚姻围城，以为能够停留了，但却发出了“现在想想结婚以前把恋爱看得那样郑重，真是幼稚。老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。早知道这样，结婚以前的那种追求、恋爱等等，全可以省掉”[7]的不羁言论，最终，这个短暂停留的婚姻之城也无法使他停歇，妻子孙柔嘉在与他大吵一顿之后，拎着自己的行李箱与奶妈一起离开了，而方鸿渐的爱情也必然再次开启流浪之旅，小说最终没有对二人的婚姻下定论，但也正是这种开放式的结局，更能引发读者的情感共鸣，他的“孤独感”也更有张力地在文中晕染开来。

方鸿渐在大家庭里也同样是一个无根的典型的流浪汉。《围城》所塑造的方鸿渐这一人物形象，给人以很强的“无根”感。不仅事业无根、学业无根、爱情无根，连家庭也无根。他作为方家的大少爷，父亲是有名望的读书人，在中国古代，比较注重“传家”风俗，家里本该给他留下足够的家业供他继承。除却遭遇战乱这个外力因素不谈，作为家里的长子，其本身就该肩负家族的责任，继承家业。但是，在《围城》中，可以很清晰地看到，方老太爷并没有给他留下足够的基业，甚至在家里都没有留下可以给他居住的空间，他和孙柔嘉结婚后，不同于二弟鹏图和三弟凤仪，他们夫妻两个只能出去租房子住，自食其力。在自己家里，他也没有话语权，他的父母一心想主导他家的一切;妯娌想掺和他们夫妻的生活;妻子孙柔嘉有主见、善算计、功利心重，更不愿意听他指挥。在家庭生活里，方鸿渐也是心无所归、无主导权和话语权的彻头彻尾的典型“流浪汉”。

四、缺乏人生目标、无主见

方鸿渐是一个矛盾的集合体。他受西方文明的影响，但又被中国传统家教束缚，因此，很难活成自己期待中的理想样子。在《围城》中，依稀可见方鸿渐寻求自由的影子，比如他在上大学时，由土木工程系到社会学系再转到哲学系，最后转到中国文学系的抉择;其留学“深造”，能够不以取得学历为功利化目标，而是选择根据喜好，流转在4个国家3个高校间学习自己感兴趣的内容，为了应付两位“父亲”，他让骗子办了假证——美国克莱登大学的哲学博士学位寄回去“交差”，这算是他自主且思想开放、不受拘束的个性体现。但是，总体上讲，方鸿渐还是缺乏坚定的人生目标且无个人主见的典型人物。

比如，方鸿渐“出国深造”不是由于个人意愿，而是借了已故未婚妻的“东风”，留学是方父和丈人两人意志的体现。别人出国是为了更好地归来，以便寻得一份好差事，谋一个好名声，而出国于方鸿渐个人而言，完全是无计划的，他像个玩偶一样被摆弄着。再比如，他对自己毕业之后的职业生涯也没有明确而清晰的规划。从德国留学回来，方鸿渐并没有提前规划找工作，而是被丈人安排在了自家“点金”银行做闲差。

再比如，他对赵辛楣也是完全依附的，他去三闾大学工作是赵辛楣介绍的，他回上海在华美新闻社任职的工作是由赵辛楣引荐的，他未来要去重庆的工作，也仰仗于赵辛楣，这一些表现可以看出方鸿渐在就业观、择业观上是没有主见的，他把赵辛楣当作了救命稻草和灵魂导师，对其有一种变态的依附心理和崇拜之情。在小说《围城》中，方鸿渐对赵辛楣道出了自己的心声：“你对结婚和做事，一切比我有信念”。细想，一个受过中西方双重文化教育的知识分子，对自己的职业人生没有清晰的判断，而是完全依附于他人、依附于他人指定和安排的人生，这不仅仅是方鸿渐个人的悲哀，更是书中同时代以方鸿渐为代表的知识分子的悲哀。当然，方鸿渐的悲哀在于其缺乏目标、犹豫逃避。

五、结语

方鸿渐不是扁平化的人物，而是立体的，是二十世纪三四十年代某一类知识分子群像的缩影。一千个读者将会产生一千个哈姆雷特。方鸿渐就像一面镜子，能让读者在其中照见自己的影子，继而产生情感共鸣。这个人物被钱钟书赋予了多种丰富的内涵。钱钟书通过塑造方鸿渐这一典型人物形象，剖析了当时知识分子在道德与个性等方面体现出的人性弱点。[8] 方鸿渐的悲剧不是特殊现象，而是具有普遍性的，传统落后的家庭成长环境、动荡不安的时代背景与现代教育的冲击等外在原因，对他的人生造成了重大影响。[9]这一点也是值得后来人为之警醒的。

参考文献：

[1][2][3][4][5][7]钱钟书.围城/人·兽·鬼[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2019.

[6]解志熙.人生的困境与存在的勇气——论《围城》的现代性[J].文学评论，1989（05）：74-78.

[8]李志航.浅谈《圍城》中方鸿渐的围城人生[J].课外语文，2018（28）：189.

[9]曹东琴.探析《围城》中方鸿渐遭遇困境的原因[J].芒种，2018（06）：51-52.

（作者简介：王伟，女，硕士研究生，山东化工职业学院，助教，研究方向：中国现当代文学;郭国，男，本科，山东化工职业学院，助教，研究方向：中国现当代文学）

（责任编辑 张云逸）