浅析宛派花鸟玉雕申遗的重要性

刘晓波

作为世界上用玉最早、用玉最多的国家，中国可以称得上一个玉文化大国。据考古发现，中国玉文化存续达八千多年，且绵延不断。支撑起玉文化绵延存续的传统手工艺被称为玉雕技艺。在众多玉雕技艺中，花鸟玉雕技艺是一种重要的雕刻技艺，花鸟题材玉器无论是摆件还是挂件，其身影比比皆是，处处可见。独山玉，中国四大名玉之一，以独山玉为材质的花鸟玉雕，真实地记录了中原玉文化的存续和发展，为中国玉文化的发展作出了杰出的贡献。然而作为小玉种的独山玉，中原地区的花鸟玉雕技艺存在着不小的挑战。笔者借本文浅析花鸟玉雕的特征、特质和特色，论述花鸟玉雕申遗的充分性和必要性，以期得到同行的共鸣和共声。

宛派花鸟玉雕的概观

在中国传统文化中，花与鸟是国人一向喜爱的事物，这种喜好不仅体现在中国画中，也体现在中国玉文化中。可以说，花鸟玉雕与玉文化有着很深的历史渊源。对于从事花鸟玉雕创作的人而言，仅仅知晓花鸟文化是不够的，还要熟练掌握花鸟玉雕创作中巧用花鸟元素，以达到增强作品表现力和艺术性等目的。

花鸟玉雕作为玉雕艺术品类中重要的组成部分，其产品占有量仅次于山子玉雕，具有极高的文化价值、艺术价值和经济价值。花鸟玉雕是玉雕创作者本人最真实的生命体验，是玉雕创作者玉雕技艺的高超呈现，是玉雕创作者内心对美好向往追求的体现。

在中国玉文化产业的版图上，南阳以中华玉都的美誉闻名于世。因为这里出产独山玉，因此南阳当地的花鸟玉雕主要以独山玉为材质。以独山玉为材质的花鸟玉雕支撑起了中原花鸟玉雕的繁荣和兴旺发达。受限于独山玉材质出产量太小，以及独山玉材质颜色丰富的限制，独山玉花鸟玉雕创作者从业人数相对于整体玉文化从业者而言，其实是一个小众的存在。南阳也称宛城，之前有人把南阳玉雕叫作宛派玉雕，按此思路，笔者姑且把南阳地区从事花鸟玉雕技艺称为宛派花鸟玉雕。

宛派花鸟玉雕一言以概之，指的就是中原地区，主要以独山玉为材质，从事花鸟玉雕创作的手工技艺。此类花鸟玉雕主要材质为独山玉，也包括以其他玉种为材质的花鸟玉雕创作。但其玉雕技艺由来和传承均是基于独山玉花鸟玉雕的传统手工技艺和工艺流程。

回溯宛派花鸟玉雕技艺传统，中原玉雕人不断探究花鸟玉雕自身的特征、特色和价值，并对传统的花鸟画进行工艺流程梳理和实现，在传承过程中和传统文人画意趣进行适当融合，从而形成了一种形神兼备、工艺精湛、雅俗共赏、情趣与寓意融合的宛派花鸟玉雕。

宛派花鸟玉雕申遗的充分性

在中原地区，花鸟玉雕在近千年的发展过程中经历了世俗化、低端化等过程，从业者一味地向大众审美靠拢，一味地追逐短期利益，使得花鸟玉雕创作者从业人数不断减少；花鸟玉雕的艺术价值和经济价值不断降低，花鸟玉雕技艺的传承和保护也出现了不小的危机。这项珍贵的技艺亟待得到保护，其必要性如下：

1.宛派花鸟玉雕是一项历史悠久、活态存续、文化源远流长的传统手工技艺，符合国家对非物质文化遗产认定、记录、建档等法律规定。

查阅全国各地的非物质文化遗产名录，天津有一个名为“津派花鸟玉雕”的非遗项目，2016年被评定为天津市级非遗项目。同样作为花鸟玉雕，宛派花鸟玉雕与津派花鸟玉雕存在历史渊源、传承谱系、技艺特征的差异。相同的是，两者均属于花鸟玉雕技艺，均符合非遗法保护的相关规定。既然“津派花鸟玉雕”的非遗项目可以确立和认定，宛派花鸟玉雕也可以同样开展保护和传承等非遗工作。

2.宛派花鸟玉雕是中国优秀传统文化的载体。

花鸟玉雕和花鸟玉器作为中华民族特有的艺术形式和工艺美术实践，拥有极高的美学价值和艺术价值，承载着中华民族数千年来的文化传承和播扬。中国玉文化是中国优秀传统文化的内核，是我国文化的精髓，在中華民族伟大复兴的大前提下，要保持中华民族优秀传统文化的活力和持久力，就必须保护好和传承好宛派花鸟玉雕一样的传统手工艺。

中华文化要想长盛不衰，做到文化自信、理论自信，我们就一定要纯真、本源地保护好、传承好这些内涵厚重的技艺文化。否则，中国传统手工技艺文化、中国现代工艺美术发展、新手工科学、新手工技术的创造就会成为无源之水、无本之木。

3.宛派花鸟玉雕从事人数骤减，亟待保护。

近些年，因经济结构调整等原因，存在着独山玉从业人数趋减、独山玉原材料开采量下降、原石交易易手率低、产品价格竞争乏力等状况，这也是独山玉从业者的普遍共识。独山玉雕刻从业人数锐减，后备军屈指可数，独山玉花鸟玉雕雕刻从业人数锐减更是触目惊心。宛派花鸟玉雕技艺传承目前已进入濒危状态，如不尽快加以及时抢救、开展非遗保护，这项人类优秀的非物质文化遗产将会消失在人们的视野中。

宛派花鸟玉雕申遗的必要性

新千年以来，我们常听到“非物质文化遗产”一词，很多人起初不知其意。殊不知，“非物质文化遗产”的核心是“遗产”。所谓“遗产”，就是指一些已经逝去的人曾经创造的遗留给后人的非物质的东西。

人类之所以开展和实践非物质文化遗产的保护工作，目的也是为了使人类遗留下来的珍贵遗产继续传承下去。具体到华夏大地而言，非遗是中华民族的文脉和根脉，是中华民族屹立于世界民族之林的魂，是我们区别于世界上其他民族的文化特质和精神内核。宛派花鸟玉雕是中国手艺人对花卉和鸟类雕琢的传统手工艺，是祖宗留给我们的一个非常宝贵的技艺技巧，也是中华民族一笔重要的文化战略资源。

一个非物质文化遗产项目、一个传统手工艺，只有不断地得到保护和传承，才能够不断发展、不断进步。宛派花鸟玉雕从业者本质上是手艺人，手艺人的本职工作就是要以手工劳作贯穿整个手工艺劳作的始终。随着时代的进步，传承人可借助便捷发达的现代电动工具，也可以在一些工艺流程某些环节采用电脑雕刻和现代机器。从逻辑上讲，这类电动工具的使用，只是作为手工劳作的延伸和补充，并没有影响到手工劳作的本质。因为宛派花鸟玉雕非遗传承和研习的主体依然是人，这些电动工具还不足以威胁到人的主体地位。

我们呼吁将其称为宛派花鸟玉雕并开展非遗立项、研究、保护和传承实践工作，就是希望通过国家政体的意志重视宛派花鸟玉雕手工艺生产的非物质性，也是尊重和强调手艺人传承和劳作主体地位。宛派花鸟玉雕的保护和传承依赖于手艺人自主的、自由的手工实践劳作劳动，而非工业化、标准化、大规模化的批量化生产。

在宛派花鸟玉雕保护和传承实践活动中，非遗传承人必须心手相应，传承人的精神和人格始终在场。既要重视宛派花鸟玉雕传统技艺的纯真性和手工劳作等特点，也要重视花鸟玉雕的现代美学表达。这是宛派花鸟玉雕非遗项目存在的现实意义，也是当代花鸟玉雕发展的新思路。中华民族丰富的传统文化为花鸟玉雕在艺术美学和思想精神上提供了众多可借鉴的对象。这么优秀的传统手工艺不保护，这项宝贵的非物质文化遗产就会消失殆尽。我们一定要展开宛派花鸟玉雕申遗工作，展开宛派花鸟玉雕的保护和传承工作。

综上，作为花鸟玉雕技艺研习和传承者，我们应时刻牢记，评价非遗价值的标准不是“美与丑”“贵与贱”，而是“纯真”。非遗传承人的重要责任就是保护和传承好祖先遗留下来的文化遗产，至于作品的“好看”与“好卖”，则属于作品创作考量的范畴。

作为传统手工艺从业者，我们一定要从思想观念上重视非遗的传承和保护，务必把非遗的传承贯穿到手工技艺生产中去，以传统技艺创作出更多的非遗产品，进而反哺非遗的保护和传承。否则，花鸟玉雕这项数千年传承下来的文脉和玉脉，就很可能会因了我们的短视与视而不见而彻底断流。