支教尼泊尔

余佑辰

尼泊尔，位于喜马拉雅山脉中部南麓，是一个与中国和印度交界的南亚内陆山国。

中尼交界地带的喜马拉雅山脉，是尼泊尔阻挡北面寒风的天然屏障。自南而来的印度洋暖流为这个国家带来了温润的气候，造就了得天独厚的地理和自然环境。尼泊尔虽然国土面积不大，却有8座海拔超过8000米的极高峰，是世界上地表高度差异最大的国家。

1在众神之境相遇

近百人低沉的喉音聚拢在一起，仿佛来自深海的轰鸣，从四面八方向耳膜涌来。单听一人的声音，低沉厚重，合众的力量更是威严且震撼。

尼泊尔首都加德满都，位于喜马拉雅山区富饶的谷地，这里群山环绕，郊外入眼皆是一片苍翠。“加德满都”一词出自梵语，意为“树木与庙宇”，有着1200余年的历史，自古就是尼泊尔的政治文化中心。首都城市核心区域不过7平方公里，却有着250多座庙宇、塔寺，堪称“五步一庙”，因此加德满都又被称为“寺庙之城”。这里宗教色彩浓郁厚重，人们的信仰构成也丰富多元，佛教与印度教往往相互融合，教义相互渗透，伊斯兰教及基督教也和谐共处。

我们作为支教老师去往尼泊尔，面对的学生不是孩童，而是藏传佛教的僧人，此行的目的，是为了把中国的汉语文化，向尼泊尔和不丹的僧人们传播。飞机从成都起飞，经停拉萨，飞越喜马拉雅山脉，又与珠穆朗玛峰短暂“相遇”后，降落在了雨后的加德满都。飞机下降的过程中，不见摩天大厦，只有青砖小楼错落在满目的翠绿中，云雾缭绕，好一个“南亚香格里拉”。

我们此行的目的地，在雪谦寺。雪谦寺，建于1980年，是一座宏伟的寺院，其祖寺位于西藏，是藏区六个主要的宁玛派寺院之一。雪谦寺继承了雪谦祖寺的佛教哲学、实修和艺术传统，目前有三百余名喜马拉雅山区的僧侣在此居住，学习佛学、哲学、音乐、绘画等。雪谦寺附设有小学，不少5～14岁的孩童在这里接受系统的课程教育。

我们的支教活动，不同于其他对外汉语志愿者活动，我们的教学对象并不是中小学的孩子，而是成年的僧人。他们都已经接受过系统的教育，甚至有人还留过学。因此，学生们的学习能力与理解能力较强。我们开设的汉语选修课程，任何对汉语有兴趣的僧人都可以报名，无论是否有相应的基础。

跟着导航穿过迷宫般的狭窄小巷，我们终于来到雪谦寺的门前，对接人员乌金平措已经在此等候多时。虽然比照片上清瘦一些，但我们还是一眼认出了这个未曾谋面的“老朋友”。乌金平措是寺院方面与我们对接的僧人，来自不丹，大学毕业后，便在雪谦寺深造佛法。

跟随乌金进入寺中，再次确认好一周的课程安排后，已经将近下午五点，这是他们每天念经的时间，我们便打算结束拜访，不料乌金却热情邀请我们留下来观看僧人们念经。

经堂是一座不起眼的白色小楼，旁边还有个篮球场。僧人陆陆续续地进入，跟随他们在门口脱鞋，赤脚进入经堂，小心翼翼地贴着墙根盘腿坐下，再次确认我们旁听不会给他们造成不便后，彻底放下心来。安顿好我们，乌金就去了自己座位。这时又进来两个金发碧眼，胸前挂着相机的外国游客，相互颔首示意后，大家都开始静静地等待。

每个僧人都有自己固定的座位，看到我们并没有惊讶，只是平静地盘腿端坐。待人到齐，时刻一到，就统一戴上黄色的鸡冠帽，双手捧经文，嘴里念念有声。近百人低沉的喉音聚拢在一起，仿佛来自深海的轰鸣，蕴藏着无限的能量，聚集成声浪，铺天盖地，从四面八方向耳膜涌来。声音并不整齐，却不显凌乱，抑扬有律，顿挫有节。仔细观察邻近的僧人，发现他们的嘴唇只是快速地微微颤动，诵经声仿佛来自胸腔，再从唇间涌出，单听一人的声音，低沉厚重，合众的力量更是威严且震撼。

2汉语课程与偶遇活女神

窗口处出现了一个着红装，戴银饰，化着浓妆，看不出喜怒哀乐的十来岁的小女孩。不到一分钟，窗口便又空无一人，仿佛刚刚盛装的女孩只是幻觉。

到了正式上课的时候，一共有12名僧人选修了我们的汉语课。同行的志愿者共4人，我们便分成4个小组，每人负责3名僧人。正式教课前，有一个相互熟悉的前奏，大家围坐在一起，乌金作为汉语基础最好的“课代表”，第一個用简单的汉英双语介绍了自己的学习经历和家乡不丹。接下来发言的尼泊尔同学，给自己取的中国名字分别是太阳、月亮和星星。听到这么淳朴可爱的名字，我只有忍着笑意维持老师的风度。最后发言的同学说他的中国名字叫戴霄，此时显得尤为出众。见我们对他的名字如此感兴趣，戴霄十分自豪地说，这是他中国拉萨的好朋友，为他取的名字。他甚至还知道“霄”意为“天空”，他喜欢天空的广阔。

正式的课程以口语练习为主，具体内容是节日主题的情景对话。我们小组讨论的是热门的中秋节。恰好名为月亮和星星的僧人在我的小组，我告诉他们，在中国古代，人们通过仰望月亮来思念自己的亲人，而且在传说中，人去世之后会化为天上的星星保佑着人间的亲人。他们了解以后都非常有感触。

我的学生在发音时，“思念”的“念”总是读成“难”，连乌金也不能很准确地读出这个字。作为老师，我记下了这个难点，让学生们课后多加练习。我们还建了一个微信学习群，每天通过发语音配上英文解释，让他们能够“沉浸式”学习汉语，也方便我能随时解答他们的疑问。

果然每一个课堂上都会有刻苦的学生，下课后，别的学生道别而去，戴霄下午没有其他课程，便主动留下来继续练习。他的进步很快，我们便更深入地给他普及了关于中国古代农历的知识。每讲一个新的词语，他都蹙着眉头，很认真地记好每一个拼音发音，旁边再写下英文的注释。

周末寺庙中的僧人学生休息的时候，我们便相约同游不远处的博大哈佛塔。这个世界上最大的圆佛塔，高38米，周长100米，坐落在三层白色的巨大八角形平台上，一圈白色环墙将佛塔与周边街市分隔开来。我们到的时候接近中午，仍然有不少信徒在此转塔，围着白墙一圈一圈地绕行诵经。乌金介绍说白色环墙外壁有147个凹进去的壁龛，里面悬挂经轮和108个佛像，据说转塔113圈，许愿就会灵验。进塔处有很多转经筒和烛台，乌金提议我们点几盏烛灯，为自己和家人朋友祈福。之后我们登上三层平台，放眼望去视野开阔，几乎可以看到周边所有房屋的顶部。佛塔之上经幡飘动，佛塔之下烛火摇曳，朝圣者正虔诚祷告。

下午时分，我们来到了加德满都古城的杜巴廣场，广场上成群的鸽子起起落落。2015年的大地震破坏了这一带许多古老的建筑，直至今日都还在修复中。石子甬路旁边就是红砖垒砌的旧王宫和水泥造的白色欧式新王宫。我们正打算挨个慢慢参观，突然发现好多游客涌向不远处一座三层红砖小楼的院落。好奇心驱使下，我们跟了过去，挤进那扇精致的黑色木雕小门，进到一个四合院。人们都向着第三层楼最中间的小木窗望着，原来遇上了活女神露面的机会。不一会儿，窗口处出现了一个着红装，戴银饰，化着浓妆，看不出喜怒哀乐的十岁小女孩，这就是被“奉养”的活女神了。不到一分钟，窗口便又空无一人，仿佛刚刚盛装的女孩只是幻觉，人群喧闹着散开去。

活女神库玛丽，意为处女神，在尼泊尔不止一位。但尼泊尔人民视加德满都的活女神为诸神之首。据说，活女神必须选自释迦族（佛祖家族）中的金匠种姓，年龄3～7岁，出生时星象吉祥，从未生病流血，牙齿整齐无缺，眸子灿如星辰，小腿如鹿一样笔直……选中者，便常年居住在库玛丽宫，被专人伺候，终日不能下楼，脚不沾地，偶尔外出也要以轿代步。小小年纪，便过着千篇一律，被人规划好的生活，甚至连正常的喜怒哀乐也不能有。

3帕斯帕提那神庙与“猴庙”

出租车和摩托车、三轮车、公交车，甚至和黄牛、猴子拥挤在一起。街道上尘土飞扬，出租车紧闭着车窗，司机伴着震耳欲聋的印度歌曲摇头晃脑。

后来我们去了著名的帕斯帕提那神庙，它是尼泊尔最大的印度教神庙，也是加德满都最大的火葬场，俗称“烧尸庙”。神庙的主体建筑是一个典型的尼泊尔式塔庙，周围簇拥着许多小寺，组成了独特的建筑群。如所有印度教神庙一样，非印度教徒不能入内。

站在外面，能看到神庙横跨巴格马蒂河两岸，以石桥相连。巴格马蒂河又名“圣河”，源于北部的肖普里山，从加德满都谷地中穿过，向南而行最终汇入印度恒河。圣河西岸有十来个火葬台，分别是供王室成员、富人和穷人使用。死者的尸体经过清洗、包裹，再放到火葬台经由严格的程序被焚烧后，残骸将被撒入巴格马蒂河，以期让灵魂得以永生。

苦行僧也是这里独特的人文风景线。他们衣衫褴褛、蓬头垢面，脸上用油彩画得五颜六色。这是一种盛行于印度和尼泊尔的特殊修行方式，宗旨就是把物欲降至最低，经过身体的磨难，成就精神的圆满，达到心灵的解脱。他们除了一个碗，一无所有。但在周围，也有不少演技派的“职业苦行僧”，脸上抹着白灰，画着五颜六色的条纹，摆造型堪称专业，然后便会向你索要钱财。

在加德满都，能和博大哈佛塔和烧尸庙并称“一塔两庙”的，便是被称为“猴庙”的斯瓦扬布纳特寺。因传闻这里的猴子是由菩萨身上的虱子修行而来，故被视为圣猴，不得侵害。

寺庙建于公元前3世纪，是亚洲最古老的佛教圣迹之一。修建在加德满都郊外的斯瓦扬布山上。登上象征一年的365级台阶，便可俯瞰整个加德满都。

登山的過程并没有想象中的疲累，一路上会看到很多色彩明亮的佛像、佛塔以及各种浮雕，临近山顶的路上，猴子也越来越多。一只猴子敏捷地抢走游客手中的面包，我们无比庆幸听从了僧人们的建议，没有携带食物，也不与猴子们对视。

猴庙的主建筑是一座佛塔，就像博大哈佛塔的缩小版。我们跟随着信徒们的脚步，围塔顺时针转了一圈后，又点了一盏祈福的灯。

夕阳西沉，我们从斯瓦扬布山下山，乘坐出租车返程。此时，正值下班高峰，出租车和摩托车、三轮车、公交车，甚至和黄牛、猴子拥挤在一起。街道上尘土飞扬，出租车紧闭车窗，司机在震耳欲聋的印度歌曲中摇头晃脑。

红墙庙宇的宗教圣地，秩序繁乱的奇异都市，这就是加德满都。这也是褪去了神秘滤镜后，尼泊尔的一个真实侧面。

（编辑 陈致颖）