增城何仙姑IP设计元素的挖掘及周边产品开发

摘 要：本文通过挖掘何仙姑IP设计元素，丰富何仙姑IP形象，旨在以何仙姑这一文化IP为主线关联增城相关产业联动发展。通过考察增城何仙姑现存古迹、查阅相关文献记载、梳理民间传说，并对相关口述资料归纳总结，从中挖掘出大量与何仙姑相关的视觉元素，为丰富何仙姑IP形象以及后续周边产品开发提供了有力的原创内容源。此研究不仅有利于何仙姑IP形象多元化的视觉表现，而且利用周边产品的开发打通当地相关产业联动发展，从而实现乡村全域旅游，打造非遗IP文化品牌。

关键词：何仙姑IP;设计元素;开发;周边产品

引言：增城历史文化名人众多，唯有何仙姑家喻户晓，其“勤、贤、孝、善”的人物形象广为人知，但长期以来构成何仙姑IP形象的视觉元素资源不足，导致视觉效果单一，自身价值挖掘不够。2009年10月，广东省政府将何仙姑与挂绿的传说列入广东省第三批非物质文化遗产名录。随着2011年广东省在“十二五”规划中启动增城、从化、花都等县市“美丽乡村建设”后，增城以文化名人带动乡村旅游和乡村建设的定位越来越明确。在一代代传承人的努力下，增城何仙姑传说在一定程度上得到了保护，知名度也有所提升，但是仍然没有形成品牌效应。笔者参考非遗传承人对何仙姑传说的汇编，依据增城当地现存文物及文献记载，梳理出一定数量具有重要价值的各种资源，为丰富何仙姑IP形象提供了有力的原创内容源。

一、何仙姑IP形象设计元素的挖掘

笔者通过对何仙姑形象的研究发现，目前以“何仙姑”为关键词的图片搜索，其搜索结果基本包括五类：第一类：何仙姑的工笔画像;第二类：何仙姑的塑像;第三类：何仙姑影视作品中的角色形象;第四类：《造梦西游》的卡通形象;第五类：其他，包括何仙姑形象剪纸、不同材质的雕像等。将关键词限定为“增城何仙姑”，搜索结果里数字化的卡通形象就缺失了。针对以上的资料进行梳理，不难发现何仙姑的形象表现方式相对多样，但是基本造型要素没有变化，包括装束以及标志性的配饰，如荷花、荷叶、祥云、拂尘几大要素。这些要素固然是何仙姑形象的基本特征，然而，仅仅是这几个要素对于何仙姑IP形象的塑造是不够丰富的。我们可以从有关何仙姑的各类资源中挖掘更多的形象元素，使何仙姑这一IP形象更加丰富、鲜活。从而利于周边产品的设计开发。

1.何仙姑外貌特征的发掘

关于何仙姑的传说虽然很多，但大多更注重故事内容本身的描写，只有少量文字记载其形象特征，需要通过文献与相关作品进行归纳提炼。

据考古学家考证，金代董明墓中的一组八仙，其中有一女性，外貌描写：头扎双辫彩带，身着蓑衣、蓑裙，左手持一把镢头，右臂携着一只篮子，篮内装一把笊篱，手持一只“灵芝草”，其容貌清秀，体态婀娜，是一个美丽的少女，当为何仙姑。元代范子安的杂剧《竹叶舟》，对于何仙姑容貌只用“貌聘婷”三个字来描写;《八仙全传》第三十五回“何仙姑奉旨入世 赵公子纠众调情”中有这样的描写：“一身道姑打扮，浑身上下一色全白，越显得清雅高洁，绝非人间凡艳可比”。

2.何仙姑法宝形象元素的发掘

法宝意为佛教心法、规则、智慧和修行解脱法门，道教意为长生法门。宝，佛教意为智慧的结晶，道教意为诀窍。后来，演变成了神话传说中能降妖伏魔的宝贝。在何仙姑IP形象中，法宝不仅可以丰富视觉表现，同时也是IP形象重要的组成要素。据记载，何仙姑的法宝有不同的说法，不管哪种法器，都一样备受世人推崇。

（1） “荷花”

民间有传八仙之中七个是男人，只有何仙姑一个人是女人。何仙姑天生丽质、貌美如花，吕洞宾风流倜傥、英俊潇洒，与何仙姑年龄相当，且又是她的师傅，两人难免接近多些，于是人们对他们便有些议论，认为二人之间有私情。一次，有人扶乩请仙，何仙姑降坛。扶乩人问：“来的是哪位神仙？”何仙姑在乩盘上写了“何仙姑”三个字。掌乩人又问：“仙姑来了，吕仙为何不一起来？”何仙姑听了很生气，便在乩盘上写了一首诗：“仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清。”人们看到这几句诗，有的发笑，表示不信。还有一人发难说：“八仙过海，七男一女，何仙姑为何不羞？”何仙姑听后，便一气之下走了。她去请教众仙，怎样才能为自己辩冤。大家都没有办法，人们要这么看，这么说，就是神仙也没有办法。最终还是铁拐李老练技高一筹，他给何仙姑出了一个主意，要她手执一枝荷花，表示自己美而不妖，清净纯洁;同时又以荷花出淤泥而不染的品格来警示自己。何仙姑觉得这个办法不错，从此以后总是手执一枝荷花。至此，她留存后世的典型特征就是手持荷花的形象。是故雅称：“荷仙姑”，于是民间也就把“荷花”作为何仙姑的法宝。

（2） “竹罩（笊篱）”

《东游记》第四十八回记载：“仙姑以竹罩（笊篱）投水中而渡。”《东游记》第四十九回洞宾二败太子里也有记载：“洞宾与战数合，太子败走海中。仙姑把竹罩放海中罩住，太子走不能脱。复鼓勇向前来战。洞宾大喝一声，将剑望空一掷，正中太子头额而死。虾兵蟹将逃奔，又被仙姑罩住，斩首无数。”“笊篱”在八仙中是一个不可缺少的宝物，最初由曹国舅把持，具有一定的宗教意义，后来就换成何仙姑来拿这件宝物。出于美学上的考虑，笊篱有时变成了荷花。

（3） “如意”

前文提到，金代董明墓中的一组八仙，其中何仙姑“手持一只灵芝草”，这便是后来如意形象的源起。在古代，“如意”的用途很广泛，它可作为防身器物，寓意万事顺利，吉祥如意。另外，民间有一首关于“暗八仙”的歌谣，其中有一句“仙姑如意立浮桥”这首歌里的如意就是何仙姑的宝物。当然在“暗八仙”里如意与莲花有时组合出现。

3.何仙姑关联形象元素的发掘

增城被誉为广州市第一“非遗大区”，何仙姑这一文化名人最为人熟悉。我们以此为主线，通过古籍研究、文献研究、口述研究等多种渠道，充分挖掘與何仙姑相关联的元素，进一步丰富何仙姑IP形象资源库。

（1） 鲜果

①仙桃。何仙姑家庙建于明代，清咸丰八年重修，是供奉何仙姑的主要场所。庙顶瓦背上长了一株仙桃，无人浇水却枝繁叶茂，连年结果，人们称之为“仙桃”。由仙桃这一元素，我们可以继续关联，如仙桃饼、仙桃干等一系列仙桃轻食以及手办。

②荔枝。荔枝是果中之王，挂绿又是王中之王。增城人认为挂绿是神圣之物，挂绿荔枝最大的特征是壳上有一条绿线，传说是何仙姑去蓬莱“八仙过海”前为父母织绣花鞋，无意间留下的绿丝带化成。

（2） 仙草（凉粉草）

据传唐朝年间，增城地区遭逢大旱，百姓生活艰苦，很多人中暑病倒，当地的一名药农看到这种情况非常痛心，于是决心要帮助百姓渡过难关，听说何仙姑的洞府里种植者能够消暑医病的仙草。药农历经磨难，终于找到了何仙姑的洞府，药农便把家乡大旱，人们生活艰难和中暑之事告诉何仙姑，何仙姑被药农的救济苍生的善心所感动，于是带药农出洞，药农看见不少奇花异草，都是名贵的草药，何仙姑教他一一认识后，采了一些仙草后将草结成马，用草马送药农返家，药农用从何仙姑那采来的仙草救治了很多人，后来草马停在增城的凤凰山上变成了一棵草永远留在了人间，这就是被人们广泛种植的派潭凉粉草，也是至今当地人将凉粉草仍称之为“仙草”或“神仙草”的原因。

（3） 仙酒（荔枝酒）

增城荔枝蒸馏酒制作技艺被列入增城区第六批区级非物质文化遗产代表性项目。荔枝酒的基本原料是增城荔枝，包括北园绿、挂绿、桂味、糯米糍、进奉、怀枝，何仙姑与挂绿的故事家喻户晓，因此，挂绿酒跟何仙姑也是有渊源的，称荔枝酒为“仙酒”也在情理之中。

（4） 仙水豆腐

何仙姑家庙内有一口古井，名为何仙姑井又名天花井，相传何仙姑在此投井成仙。古井深达数丈，奇的是家庙周围方圆几里的井水都略有咸味，唯独这里的井水清澈甘例。用井水沏茶，特别香醇清润，常饮此水能强身健体。据说是何家当年做豆腐用的，八角形麻石井沿上刻着“仙源涓涓，饮者万年”，水质清甜，沁人心脾。

（5） 仙藤（白花鱼藤）

距离何仙姑家庙300米有一片奇特的千年古藤，古藤像巨蛇一样缠着一棵老榕树。传说是仙姑与铁拐李在此斗法，何仙姑飞出彩带缠住拐杖，最后彩带变成白花鱼藤，拐杖变成了树，现在藤青树枯，如伞覆盖900多平方米，非常壮观。

（6） 云母丹丘

因白水山上出产炼丹的云母石，古时曾吸引了白玉蟾、葛洪、张佛清、何仙姑等诸多道家云集山下炼丹游学，因而这一带旧称“云母都”，即现在的朱村境内。

（7） 鲤桥春浪

锦鲤。其“云母冈”条目记载：“双鲤长数尺，鳞鬓若锦。”说的是双鲤为两条“锦鲤”，来自云母岗，也即白水山。据说何仙姑等一众道家曾在白水山下炼丹，“锦鲤”便是得了其灵气。

（8） 仙瀑

①白水寨瀑布。白水寨瀑布远看形似一翩翩起舞的古装美人，人们一直认为这是何仙姑的化身，称之为“白水仙瀑布”。瀑布源流上游有七座山头，形似七个熟睡的老人，传说是七仙在此等何仙姑一起去东海蓬莱，等得太久了睡着了，变成了七座山头，故名七仙墩，现名七仙湖。②邓山汇仙瀑布。邓山汇仙瀑布，在邓山村沙车社旁，相传年少时的何仙姑经常在邓山村梅溪上游的红玉洞修炼，炼丹制药，治病救人。何仙姑飞仙后下了一道仙谕：凡到邓山者皆可得仙机，健康长寿。仙姑的身影也在巨石上化作一道瀑布，永远留在邓山。人们称此瀑布为汇仙瀑布，邓山灵气之所在。

二、何仙姑IP形象的周边产品开发

1.游戏行业关联产品开发

游戏属于朝阳行业，也是年轻人喜欢的娱乐方式之一。以何仙姑IP相关元素为基本素材，进行游戏产品开发是最重要的形式之一。

（1） 游戏场景开发

游戏类型可以选择角色扮演类游戏，玩家在游戏里面扮演何仙姑来完成游戏里面相关的操作，如以何仙姑家庙、丹丘山、步云桥、白水寨等设定游戏场所，每一个场所设定任务点完成相关操作积分升级;或是益智类游戏，适合玩家平时闲暇之余进行娱乐，如运用仙桃、荔枝等水果或者相关宝物元素开发“消消乐”游戏。利用宝物，如“笊篱”开发捕鱼、捞鱼、捞水饺等小游戏。

（2） 游戏角色开发

根据宣传的需要，可以选择写实风格或者卡通风格。如，角色扮演类游戏。为了推广增城各个景点，可以采用写实风格表现场景，写实风格更能够使玩家身临其境，玩家可以有较高的代入感，体验增城的美景、美食。针对年龄段偏低的玩家，运用卡通风格是比较好的选择，将何仙姑IP相关元素进行典型化提炼，突出特征让游戏要素更加生动有趣，有利于建立与玩家的好感度与亲切度。

2.饮食行业产品包装开发

根据前期的相关元素的挖掘，桃子、荔枝、凉粉、荔枝酒、仙水豆腐以及包含荔枝、凉粉草、丝苗米和乌榄的“增城四宝”跟何仙姑都有联系。作为地方特色产品，其包装还是沿用几十年的简易包装，制作粗糙、信息传达缺失，拉低了产品的档次。运用何仙姑这一IP形象结合当地自然资源，开发具有文化附加值的中高档特色礼盒系列包装，则能夠将何仙姑的文化内涵融入其中，打造何仙姑IP品牌价值，带动饮食行业联动发展。

3.文旅行业关联产品开发

（1） 旅游纪念品

荷花、笊篱、如意是何仙姑具有代表性的宝物，本身在民间也具有美好寓意。在同样的文化熏陶下，这样一些美好的文化语义是有共识性的。在旅游纪念品开发方面，可以提取自身形态特征结合不同工艺、材质，对荷花、笊篱、如意进行形态的变化、材质的转换，衍生出其他产品。

何仙姑IP元素的挖掘，最终目的是要开发周边产品。当下年轻人追求个性，钟爱国朝风格。产品的开发方向应确定在年轻人使用频次比较高的生活日用品。①印有何仙姑IP相关元素的服饰类相关产品开发：荷包、抱枕、背包、挂坠、手套、帽子、文化衫、发夹、胸针、领带夹、耳环等;②具有何仙姑IP相关元素形态的办公产品开发：鼠标垫、便签、签字笔、优盘、手机壳、电脑包（形态：荷花形、花苞形、莲蓬形、荷叶形）;③何仙姑IP相关元素保健品类产品开发：荷花苞按摩棒槌（敲击，草药作填充物）、荷叶茶饮（消暑利湿、降血压、消脂减肥）。

产品在设计中可以做多个系列，色彩、形态、材质以及制作工艺的均可变化。统一中有变化，满足不同性别、不同年龄段游客的喜好，例如荷包，针对男孩可以设计成荷叶形态，针对女孩设计成荷花型态或者荷花花苞等形态。

（2） 新媒体互动产品

随着网络5G时代的到来，网络交流已经成为日常生活、工作中的重要方式。为了准确表达某种意义，各种表情包必不可少。IP表情包在年轻人的日常交流中尤为受欢迎。何仙姑IP可以制作成一系列表情包，融入日常的交流，借助新媒体的优势，扩大何仙姑IP的传播广度。凭借网络平台，围绕何仙姑背后的故事，拍摄制作微电影、小视频、电子画册、H5等来赢得大家的关注。

（3） 线下体验式项目

笊篱因其制作手法特殊可衍生至手工艺品编制，游客在固定景点可体验笊篱编制技艺。根据材质的不同设置不同的编制流程，还可以继续延伸线下娱乐项目;仙水豆腐的制作过程，也可以供游人体验。从古井中打水至黄豆的研磨到最后整个豆腐产品的呈现全过程体验;还有凉粉的制作技艺、荔枝酒的制作等都可以开发成现场体验活动。游人在娱乐中实现非遗技艺的传承。

三、结语

何仙姑IP形象周边产品的开发关联到的产业很多，汇总起来主要有游戏行业关联产品开发、饮食行业关联产品开发、旅游行业关联产品开发。何仙姑IP在形成与发展演变过程中，通常会有一些关联元素渗透到当地其他产业，如游戏产业中何仙姑游戏角色的设计以及游戏场景开发;饮食业中与何仙姑相关的鲜果类、仙饮类产品的开发;旅游业中线上互动以及线下体验类项目的设计开发等，都可以实现多个行业的联动发展。

增城何仙姑IP形象在联动系列产业链过程中，需要持续不断地开发“何仙姑IP+”，持之以恒地经营和推广，逐渐建立增城文化品牌。从而带动乡村旅游的发展，拉动增城农副产品的销量。

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[4]百度百科.何仙姑井/12575787？fr=aladdin.

[5]新农村推动力[N].南方农村报，2021-06-24（12）.

作者简介：庄伟，女，汉族，籍贯：山东，硕士，广州松田职业学院，艺术系讲师，研究方向：装潢艺术设计