回报是怎么来的

张勇

不求事事如意，但求无愧于心

中国人讲“投之以桃，报之以李”“滴水之恩，涌泉相报”。来而不往非礼也，你给了我帮助，我就要给以适当的回报，否则，以后就没法处了。但回报什么？怎样回报？这是大有讲究的，千万不可随便，否则只会适得其反。

南朝大臣萧琛，能言善辩，在萧衍还没有称帝时，他就与之交好。后来萧衍当了皇帝，两个人之间的关系还是很亲密，在一起无话不说，一点儿也不拘束。有一次，武帝萧衍举行宴会，萧琛也参加了。酒过三巡后，萧琛有了醉意，就趴在桌子上打起了瞌睡。武帝见了，想和他开个玩笑，就用枣子投向他，正好打中萧琛的头。萧琛抬起头，揉了揉惺忪的睡眼，不假思索地拿起食品盒里的栗子向武帝投去，正好打中武帝的脸。一旁的人见了，吓得大气都不敢出。武帝的脸也一下子沉了下来，刚要发怒，这时只见萧琛说道：“陛下把赤心投给臣，臣怎敢不用战栗来回报呢？”一席话，说得大家扑哧一声笑了，紧张的气氛一下子轻松起来，君臣欢乐如初。

怎么样？够惊悚吧！如果不是萧琛随机应变反应快，可能就小命不保了。虽然这样的事不太可能在生活中发生，但起码让我们知道，回报是多样的，是有区别的。

经济学家艾瑞里做过一个有趣的实验：请人帮忙推陷在土坑里的小汽车。他随机向行人求助，发现半数以上的人都乐于出手相助。后来他改变了求助策略——他告诉行人，如果有谁帮忙推车，他将给予对方10美元作为报酬。这次竟然只有几个人愿意帮他，甚至还遭到一些人的白眼：“我没有时间，你用10美元去雇用别人吧！”第三次，艾瑞里改变了答谢策略——车被推出土坑后，他赠予每个施助者价值1美元的小礼物。这次他发现，施助者不但愉快地接受了他的小礼物，还反过来对他表示感谢。艾瑞里是这样解释实验的：我们同时生活在两个市场里，一个是社会市场，一个是货币市场。市场不同，规则不同，回报不同，我们在其中的关注点也不同。当某种行为出于道德考量时，人们通常不会考虑其市场价值，即使没有任何报酬，人们也乐于帮忙，因为人们觉得这样的行为有道德、精神意义上的价值。对于帮助过我们的人，我们应该答谢，但不是给钱。艾瑞里的小礼物让施助者很开心，因为礼物的意义不是对他们的善行或者义举进行定价，而是一种精神层面上的感激和褒扬。

当你感恩别人的帮助，准备回報时，千万想好，你该回报的是什么，什么是对方需要你送去的回报。这很重要，不懂得这些，你的回报可能适得其反。

我们因为每天的各种行为，也会得到种种回报，你所得到的回报与你的所作所为正相关，与你的真假善恶有因果，与你的付出成正比。

阿贾尔耶和辛格尔是印度的耍蛇人，他们靠着每天在大街小巷表演耍蛇维持生计。虽然他们技艺高超，但还是会不小心被毒蛇咬伤。为防止意外发生，憨厚老实的阿贾尔耶时刻都把蛇药带在身边。辛格尔则不同，他害怕被毒蛇咬伤，又不想总带着蛇药。经过一番冥想苦思，辛格尔终于找到了既能表演耍蛇，又能避免被毒蛇咬伤的法子。辛格尔先找到蛇蜕下来的皮，一定是完整的，然后在蛇皮里填充上质地柔软的海绵，中间则用铁丝支撑。这样，他只需控制铁丝的一头，便可以操控这条以假乱真的毒蛇。每次表演时，辛格尔的毒蛇都会乖乖地扭动身子，跳起舞来。围观的人都把注意力集中在毒蛇身上，从没有人看穿辛格尔的把戏。相比之下，阿贾尔耶有些死心眼儿。他一直用各种活蛇做表演，时不时就会被毒蛇咬伤。因为蛇药种类少，药效也不够好，所以在表演之余，他花大力气研究起了蛇药。多年以后，阿贾尔耶研制出了不少特效蛇药，成了一位蛇药专家。他不仅救了很多人，也给自己带来了巨大的财富，而辛格尔依旧是那个落魄的街头耍蛇人。这就是生活给他们的回报。

这个世界是公平的，有取就有予，给予是你索取的源头活水;只取不予，不懂得知恩图报，只能使你走进山穷水尽的境地;“给比拿愉快”，将感恩之情内化于心，外化于行，才能不断丰富和拓展我们的内心世界。

常怀感恩之心，常施善良之举，知恩图报，知恩必报，是起码的做人行事的准则。众所周知，生命的成长自始至终都是离不开他人付出的。就像一棵树，不管它目前成不成材，长成什么形状，是否枝繁叶茂，它都同样要接受土地的馈赠，接受阳光雨露的恩泽。如同秋风吹过，树也要回报给世界累累硕果。

（责任编辑/刘大伟 张金余）