不贵苟察

苑天舒

《荀子》曰：“说，不贵苟察，……唯其当之为贵。”这句话的意思是：对于学说，不以不正當的明察为可贵。

我们经常会看到有些人热衷于苟察真相、苟察细节，认为只要挖到所谓的真相，刨出更多的细节，就可以据此断言、得出结论似的。殊不知，真相并不等于真理，即使有可能得到所谓的真相，也未必就能得出正确的结论。不妨举个例子来说明这个问题：

青岛港和日照港是山东省的两个重要港口，它们之间的海岸线有多长呢？这两个港口之间的海岸线不超过1000公里，这是大家公认的。然而，如果用软的皮尺，紧贴着青岛港到日照港之间海岸线的每一个弯曲来测量——毫无疑问这符合科学的测量规范，那么两个港口之间海岸线长度恐怕要超过1000公里了。如果测量的时候，把海岸线上每一块礁石的弯曲都考虑进去，测量出来的结果恐怕上万公里都不止。如果再继续提高测量精度，把沿着海岸线上的每一块礁石的孔隙也做精准测量，我想，恐怕这个长度会是个天文数字，甚至永远都测不完，因为每一个测量专家可能终其一生都测量不尽一块礁石里的孔隙长度。这种严格按照科学测量规范，用最高的精度测量出来的，显然不是两个港口之间的海岸线长度。

从这个事例，我们发现，当把所有的真相（高精度、高准确度）都挖出来的时候，反而远离了真实情况。青岛港与日照港之间的海岸线有多长？要想得到这个问题的正确答案，测量的思想与测量的方法应该正确，否则就是“不当苟察”。

为了得到正确的结论去探求、调查，当然是对的，毕竟“没有调查研究就没有发言权”。通过调查获取的东西，需要仔细研究推敲，避免机械地、简单粗暴地妄下结论。调查研究也是要讲究正确性的，像上面那种在测量海岸线长度时，拿着皮尺或者精度更高的测量仪器，去一块块测量礁石，就会反而使测量结果失真。《荀子》引用《诗经》中的诗句道：“物其有矣，唯其时矣。”事物只在其正当与适宜的情况下才成立。让事物具有正当性，即保证事物的正确性，这就是人们常说的：“做本身正确的事，要比正确地做事更重要。”

在现实人生中，也要对事物的正确性做出选择，《荀子》给出了一个方法：“推礼义之统，分是非之分，总天下之要，……故操弥约而事弥大。”这段话的意思是：推究礼义的纲领，分清是非的界限，总揽全局的要领……这样，方法越简约，成就的事业就越大。礼义是圣人制定的，经过几千年传承下来，得到大多数人的认同，以合乎礼义作为事物正当性与正确性的判断标准。“礼义之谓治，非礼义之谓乱。”礼义，代表中国特有的秩序文明;礼义之统，可以成全万事之有。中国现代哲学家牟宗三先生对此非常推崇，他说：“此道即礼义之统也。一切天生者皆落于此统中而得其道。得其道即得其成全也。”

当下，《荀子》所批评的“苟察”，在我们的社会和生活中还是经常能见到的——挖出真相得出错误结论，究其原因在于背离了礼义之道。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界之变、时代之变、历史之变的特征更加明显。中国要发挥自己五千年文明的优势，坚持中国文化的主体性，在文化创新与发展中，探讨现代意义的中华礼义，重建礼仪文明之邦，是很有必要的。