学写读书札记

吴燕

朱熹在《训学斋规》说：“读书有‘三到，谓心到，眼到，口到。”其实，读书除了要做到“三到”外，还有“一到”，即“手到”，这“手到”就是写读书札记。读书札记，即读书笔记，是指人们阅读书籍或文章时，摘记要点、心得，随时随地把它记下来的一种文体。那么，读书札记有哪些形式？如何写读书札记呢？

一、提纲式：勾勒全文，明确主次

提纲式读书札记，是通过编写、勾勒内容提纲，明确主要和次要内容。这种读书札记，以理清书的主要内容为目的，使人更条理地掌握全书的内容逻辑、作者的思想脉络等。如俞平伯先生的《我们应该怎样读〈红楼梦〉》中这样说道：

《红楼梦》全书虽以贾宝玉、林黛玉爱情为线索，大观园的风月繁华为背景，但它的真正重点并不在这些地方，它对封建社会的上层统治阶级是深恶痛绝的。它写贾家用度的奢侈、长幼的淫乱、礼法的虚伪、骨肉的内讧、在社会上的专横、对下人的残忍、收租放账的剥削，等等，都非常深刻。

二、评注式：有感而发，随文批注

评注式读书札记是在原书正文旁边加上批注，对书中的人物、事件加以评论，写下自己的感想、体会，以肯定其思想艺术价值。我国古代学者常用这种方法评点名著。如金圣叹评《水浒传》、脂砚斋评《红楼梦》等都属于评注式读书札记。这种札记，贴近文本，且角度灵活地指出作者语言的妙处，指出某段文字的精华所在。如《红楼梦》第一回原文及脂砚斋评点：

原来女娲氏炼石补天之时，（补天济世，勿认真，用常言。）于大荒山。（荒唐也。）无稽崖。（无稽也。）炼成高经十二丈、（总应十二钗。）方经二十四丈。（照应副十二钗。）顽石三万六千五百零一块。（合周天之数。）只单单的剩了一块未用，（剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。）便弃在此山青埂峰下。（妙！自谓落堕情根，故无补天之用。）谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，（煅炼后，性方通，甚哉！人生不能学也。）因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

三、心得式：立足作品，旁征博引

心得式读书札记，是一种较为综合的读书笔记，一般要求对所读文章、书籍有自己的理解，在充分理解的基础上，提出自己的看法，或作全面分析，或作重点评论，并写成文章。写心得体会式读书札记，必须紧扣原文，边引文，边分析，边议论，写出真实的感受，杜绝断章取义、曲解原文。感悟角度可以是对文章内容、思想情感的理解，也可以是对作品的精彩语句、语言特色等进行推敲、品味。如《无理而妙——读〈再别康桥〉》一文中的一段：

“不是清泉是天上虹;揉碎在浮藻间”，这句想象奇特，是谁能把天上的彩虹揉碎，看似无理，却十分美妙。诗句写出了潭水清澈可鉴，波光粼粼，色彩斑斓，真是“天光云影共徘徊”啊。“沉淀着彩虹似的梦”，梦怎能有色彩？梦怎能沉淀？诗句写的是这潭水之美，让人沉醉，仿佛进入梦境一般。梦无处可寻，诗人偏要撑一支长篙去寻梦，这恐怕就是“所谓伊人，在水一方”吧。一虚一实，虚实相生。船可載人，也可载物，“满载一船星辉”，想象博大丰富，船小却可容纳宇宙，可见诗人陶醉在星光下的康河里，“在星辉斑斓里放歌”。