过端午忆屈原

邹杰

端午节，我们又迎来了三天小长假，好开心！假期里，能吃到丰盛的大餐是件令人高兴的事。说到端午大餐，美味的粽子当然是必不可少的。不管是枣粽还是肉粽，不管是豆沙粽还是咸蛋粽，都是端午节里的美食。端午节，人们除了吃粽子，还有一些其他习俗，比如在门前挂艾草、菖蒲，赛龙舟等。今天，老师就先和同学们说一说赛龙舟和吃粽子的由来。

赛龙舟和吃粽子，不用多说，同学们都知道这两种习俗是为了纪念屈原，所以老师只做一个简单的回顾。在南朝的《续齐谐记》和《荆楚岁时记》中有关于端午节纪念屈原的记载。据说，当地百姓听闻屈原投江后便自行组织起来，在江面上划着船打捞屈原的尸体。这些船汇集在一起，争分夺秒地向前行进，期望能早点儿打捞到屈原的尸体，于是后来便有了赛龙舟这项活动。人们又怕江河里的鱼虾吃掉屈原的尸体，就将米团投入江中，希望这些米团能喂饱鱼虾，这样它们就不会咬食屈原的尸体了。久而久之，这便演变成了我们在端午节包粽子、吃粽子的习俗。

明朝诗人边贡写过一首端午节观看赛龙舟的诗，名为《午日观竞渡》。诗名中的“午日”指的就是端午节这一天，同学们千万不要把它理解成“中午时分”。“观竞渡”，就是观看赛龙舟。我们来欣赏一下这首诗：

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

诗中说，在端午节这天，站在岸边的人们惊骇地围观“群龙”在水面上嬉戏，不知道它们其实是装饰成龙形的船。船上的彩旗猎猎作响，在空中翻飞，一派锣鼓喧闹、碧水东流的热闹场面。诗中的“屈子”就是屈原，说的是从古到今屈原的冤魂不散，楚国人民纪念屈原的风俗流传至今。说到这里，我们很有必要了解一下屈原。

屈原，首先是一个伟大的诗人。他的代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。这样说，大家看不出屈原在中国诗歌界的重要地位，所以，老師准备换一种讲法——

我们的伟大领袖毛泽东主席有一首脍炙人口的词《沁园春·雪》，其中有几句写道：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”这里的“风骚”和“文采”相对应，指的就是文学和文采。有同学可能会问，这和屈原有什么关系？当然有关系！“风骚”里的“风”来自《国风》，而“骚”就来自屈原的作品《离骚》。再进一步解释，“风”指《国风》，用来代表我国最早的一部诗歌总集《诗经》;“骚”指《离骚》，用来代表中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》。“楚辞”又称“楚词”，屈原是这种诗体的创造者。因此，可以说屈原开创了中国古代诗歌的一种流派，所以后世也用他的作品来代指文学、文采和文人，于是有了“骚人墨客”一说。

不过，如果只介绍屈原在文学方面的成就，并不能让同学们全面了解屈原这个人。历史上，我国著名的诗人非常多，但能让后人敬仰并纪念的并不多，能为其设立一个节日并流传至今的更是只有屈原一人。这是为什么呢？其实，司马迁在《史记》中已经给出了答案。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎！”

上面节选的片段，是屈原在政治抱负得不到认可，眼看楚国将亡，决定投江之前的故事。屈原到了江滨，披散头发，遇见了一位渔父。渔父认出他是三闾大夫，对他的行为很不理解。屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。”渔父希望屈原能和光同尘，保住自己的性命。屈原则宁可葬身于江鱼的腹中，也不愿自己高洁的品质蒙尘。

同学们如果能将《屈原贾生列传》中有关屈原的内容完整读一遍，就会知道屈原为楚国做出了多少努力，付出了多少牺牲。屈原为楚国殚精竭虑，直到将生命交给他热爱的国家，这才是屈原赢得世人敬仰的真正原因。屈原之所以伟大不仅是因为他的文学造诣，更是因为他对祖国炽烈的爱。

（作者单位：江苏省盐城市亭湖初级中学）