雄阔的意象与理趣之美

施亮

李培禹年轻时与臧老合影

晚唐诗评家司空图在《二十四诗品》论述雄浑的诗歌境界：“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。”也就是说，雄浑壮美的诗风应当有包罗万象的气势，苍茫无际又横贯太空的审美境界，犹如飞云流动，长风浩荡，既要有超越生活表象的宏阔意象，又要有发自生命意识深处的激情，不造作，不矫饰，不可勉强拼凑，须注重诗中内在旋律美与语言的轻灵质感，方可诗情醇厚，意味深长。在《失去》这部诗集里，我们可读到许多这样的优秀诗作。比如，曾经在《人民日报》发表，后被多家报刊选载并有网络歌手谱曲传唱的《赛里木湖的波光》。

作者李培禹去新疆的博尔塔拉州采风，被“世界最后一滴眼泪”赛里木湖的辽阔和壮美所感动，原本想写一篇散文，几次欲动笔都觉得还是诗句更能够“发泄”情感。在诗篇里，美丽的“赛里木湖的波光/ 在哈萨克小伙的心中荡漾”，也“让维吾尔古丽的发辫飞扬 / 她们跳起迷人的舞蹈”，又“把锡伯族猎手的眼睛擦亮 / 他们封存了骑射的弓箭 / 家乡更有了满坡满岭的牛羊”。诗人充分发挥了诗歌动态之长，将哈萨克小伙、维吾尔姑娘和锡伯族猎手三个意象相联。最后，开拓了一个新的深远意象维度，美丽又圣洁的赛里木湖“笼罩着29个民族的篷帐 / 他们和睦相敬的劳作与歌唱/在北疆一个叫博尔塔拉的地方”。这三组意象展示人与自然相和谐的一种宏阔之美，一种雄奇之美，也描绘了民族团结的时代画面。

在这部诗集的序言《读诗·品诗·写诗》中，培禹兄深情回忆起北京二中教师贾作人、赵庆培对他栽培的往事，他们用业余时间向他传授课本外的文学知识，尤其是赵老师与他谈起“宋诗的理趣”，开拓了他的写诗思路，影响了他以后的诗歌创作风格。

刘勰在《文心雕龙》提出“风骨论”，创立了中国古代美学的重要理论思想，认为文学情感的抒发及表现，也就是“风”，必须渗透一种内在的理性力量，亦即“骨”，否则，无论文章或诗歌都会内容空虚，艺术品格也必定会软弱无力。在当今时代，一些诗人罹患严重缺钙的“软骨病”，沉溺于时髦写作的靡靡之风，抽空思想，玩弄技巧，“使诗歌变成了空洞的彩色气球”。甚至连真诚，诗人最低的起点都做不到。还写什么诗呢！这是老一辈评论家谢冕、徐敬亚的痛心之言。

前一时期，著名影视评论家、老友李京盛和我在微信中谈起对当代诗歌的看法时，就引用谢、徐的这一些话。我非常赞同他们的观点。所以，我认为我们如今重温“风骨论”是有着深刻现实意义的。诗歌中的“理趣”，当然不是宋诗的理学之理，体现的应该是具有时代特点的人生哲理，抒发诗人不为时势所屈、不为利欲所动的人格精神。这种热烈的生命意识与情感抒发，正是某种理性精神的内在凝聚力的体现，二者其实是相辅相成的。这其实是诗歌的另一重要特质。

这部诗集以《失去》为书名，《失去》一诗无疑是充分体现“理趣”之美的优秀诗篇，诗人对失去的人生题目做了六次形象譬喻：“失去是一次苦涩的落潮 / 失去是永远不再得到 / 失去是铅重的心忽地悬起 / 失去是晚风吹累了的螺号 / 失去是解脱来得过于突然 / 失去是倦旅中有了意外的歇脚”。里有人生挫折中的领悟，有痛苦情绪的凝聚，有迷惘感觉的抒发，有忧郁画面的白描，也有微言大义的阐发。而后便是简洁有力的结句：“懂得失去总是来得太晚/ 螺号的回音已是那么飘遥 / 然而，有些却永远失不去—— / 失去了才会真正知道。”诗人用“失去”的复杂系列意象，展示对我们生存真相的一些领悟与思考，最后达到对生命真谛的某种洞悉。

据我所知，原诗中还有两句：“不是所有的失去都是失去，不是所有的得到都是得到。”正式发表时，培禹兄删掉了这两句。我是当然赞同的，其实“失去”又是某种“得到”，这话是不必写出来的。刘勰在《文心雕龙》里说，“是以怊怅述情，必始乎风;沉吟铺辞，莫先于骨。托辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。”再吟诵《寂寞》一诗，即可深入感受“怊怅述情”的“风”之抒发，诗中尽情地抒写了惆怅情感，“寂寞是走不出的冬天”，对冬日做了富于诗意的过程白描，寒风，深夜，落雪，孤寂，“寂寞是泥泞中的跋涉”，疲惫的旅人哼着不成调的歌，脑海里却又纷扰着混乱记忆;“寂寞是压在肩头的日子”， 现代社会喧嚣扰攘忙碌中，手机里微信频繁，各种人焦虑呼叫，乃至赌气关机，其中隐含了人们内心的孤寂。诗人将现实的琐碎信笔写出，没有任何铺饰的辞藻，天机洋溢，意趣内蕴，而自然意趣中又深含理趣。最后结句绝妙：“然而 / 寂寞，是一种情感！/ 寂寞，是一种尊严！”恰如刘勰所言：“结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉。”《寂寞》一诗的“文骨”，就在于写出了中国知识分子高山流水的人格之美，写出了甘于寂寞、抛却功名利禄的云水襟怀。《往事》一诗表现的也是这个主题，“一个成功的人回首 / 往事是叠映的骄傲 / 一个成熟的人回首 / 往事不再是种荣耀。”这几句诗也是饱含了盎然的意趣，而又形成寓意深刻“理趣”的范例，诗人将“成功”与“成熟”相对偶，然后如大匠运斤，未见丝毫斧凿的痕迹，道出了二者的不同人生感悟，其诗句的理趣，已经纯为一片天机，平淡语句却含有浓深人生哲理意蕴。尤其是诗的后半段，还写到进入老境的苦涩心态，“往事常在梦中萦绕”，许多故友离去，人生知音越来越少，进一步又在诗中阐发了视功名利禄为身外物的人生态度。这其实也是作者“理趣”之核心。

我记得，青年时代的培禹兄如饥似渴搜寻著名外国诗人的中译本，如普希金、莱蒙托夫、白朗宁夫人、里尔克、聂鲁达等经典诗作，他那时都读过，其中有些诗句还能够朗朗背诵。

先父施咸荣极赞誉他的这种好学精神，每当有出版社馈赠他外国翻译诗选时，总忘不了对我说：“给你的朋友李培禹啊！”培禹兄正是在老一代文化人关注与影响下成长的，他与著名诗人臧克家有着密切交往，受到臧老的深刻思想影响，在诗集“后记”一文有着生动记叙。他的诗歌创作也继承了郭小川、贺敬之、徐迟、金波等老一代诗人的优秀文學传统，所以，培禹的诗歌中选用的意象很朴厚、很宏阔，更注意开拓现实生活的创作空间，同时也注意继承古典文化的优秀精华，他的诗中有一股清新简约之美，且诗歌的情调自始至终洋溢着青春气息。