战争虽冷酷，人性抚人心

王莹

《百合花》是著名女性作家茹志娟的经典短篇小说作品，该小说凭借独特的艺术手法、丰满的人物塑造、深刻的主题和丰富的人文内涵被选入高中语文教材，受到师生的喜爱。小说题目百合花并不是植物，而是“被子”。作为道具，小说中“被子”具有重要的“符号化”意味，含有丰富多元的内涵及价值，在整个小说情节的推进、人物形象的塑造、情感主题的升华等方面上起到了不可替代的作用。因此，读懂了道具“被子”，也就读懂了整篇小说，体会到了深藏其中隐秘而崇高的价值与情感。

茹志娟的《百合花》是一部以反映战争为主要内容的小说作品，虽然该小说内容是虚构的，但是小说中的时间和背景都是历史上真实存在过的，是作家在现实生活和历史真实基础上的艺术创作。小说以战争为背景及点缀，重点表现战争背景下的人性之美以及崇高的军民鱼水情，谱写了一曲绝美的没有爱情的爱情赞歌。战争冷酷人有情，在残酷的岁月中，作者用细腻的笔触和情感，为读者构筑了一个唯美的精神世界，呈现出“去战争化”的美学意蕴，开创了战争小说新的范式。抛开深刻的主题与曲折的故事情节，小说中大量符号化道具的应用增添了小说的美学意蕴和艺术表现力。在众多的符号化道具之中，以“百合花”为主的“被子”具有多重的含义与作用，最具有符号学意义与价值，值得我们研究与深思。本文以小说文本内容为基础，利用符号学相关内容，就小说中“被子”这一道具进行全景式挖掘与阐释，让更多的人感受特殊时期的人性之美和人情之暖。

一、符号学相关内容阐释

符号学最早来自语言学家索緒尔，他在研究语言和言语的过程中发现了“符号”的存在，并开展了相关的研究与讨论，对符号学进行了科学的解释，指出符号学是研究符号的学说，由是奠定了符号学的理论基础。卡西尔指出：“符号就是在形式或某些层面能为知觉揭示出意义的所有现象。”换句话说，符号最突出的特点就是具有间接性，可以诉诸知觉，但是其背后隐藏的含义更为深广。从以上学者们的研究和思考中，我们对符号做如下的讨论。一方面，人作为使用符号的高级动物，有运用符号的能力，符号不是“事实性”的，而是“思想性”的。人通过对符号的应用，既能够被动地对世界做出“事实”上的反应，还能够主动地对客观世界做出“思想”把握。另一方面，符号自身的间接性让符号由特殊变成普遍，这种普遍让符号与“信号”产生了本质的区别。“信号”是物理的、事实的，而符号则是思想的和普遍的。更重要的是符号是间接指向“意义”的，即符号可以把握世界，对世界形成意义的阐释，也就是说人类世界的各种符号都是对世界不同思想的阐释。

罗兰·巴特继续沿着这一理论内容深入研究，他在其著作中指出：“符号具有指意双重功能和结构。”也就是说，符号具有能指和所指，由此开启了文学符号的大门。根据以上原理内容，茹志娟的小说《百合花》中有大量道具（意象）承担着符号的功能，比如“枪”“野菊花”“破洞”“被子”“百合花”等意象，利用符号学相关原理可以更好地挖掘这些道具（意象）背后的文学及社会学价值，更加深刻地理解小说内容及主题，帮助读者更好地感受文学和人性之美。

二、“棉絮”的使用分析

“被子”是在小说中出现次数最多的道具，但是如果仔细阅读和梳理会发现，小说中的“被子”是有多种类型的，不同类型的“被子”的应用，具有不同的符号化内涵，承担着不同的叙事功能和内涵传达。根据剧情和本文的需要，首先对“被子”道具进行划分，可以分为“棉絮”“被子”“百合花被子”三种类型，然后就可以根据不同类型探寻其背后的文学意蕴和符号化内涵。

根据现实生活经验可知，“棉絮”是“棉被”的重要组成部分，也可以称之为棉被的未完全形态，是被子的“芯”，小说中多次出现“棉絮”这一道具，体现了作者茹志娟细腻的心理和真实的生活经验，再次验证了“艺术来源于生活而高于生活”这一至理。小说中第一次出现“棉絮”这一道具是通过对话出现的：“所以得向老百姓去借，哪怕是一二十条棉絮也好。”这里的“棉絮”还不能算为“棉被”，而是“棉被”的“胎”，其作用是也能够抵御一定的风寒，防止温度的降低。这里的“棉絮”就带有符号化的内涵，本来是一种生活中常见的事物，但是结合小说中的历史环境铺垫，“棉絮”有了更为独特的文化意蕴。

根据小说内容可知，故事发生在1946年的秋天，结合现实历史背景看，当时我国正处于解放战争最艰难的时期，物质贫乏，生活困苦，即使是破旧的“棉絮”都无法借到，因此，这里“棉絮”的文化意蕴就凸显出来，“棉絮”背后是贫困的代名词。但是即使是在这样艰难的情况下，老百姓依然纷纷拿出自己仅有的物资，支援部队，小说中有详细的描述：“不一会儿，借到两条棉絮，一条被子……”这里利用时间词“不一会儿”说明了借到的时间之短，体现出老百姓的觉悟高，刻画出军民一心，小说的主题得到升华。

三、“被子”的使用分析

“被子”作为该小说中出现最多的道具和意象，是小说情节推动的驱动力和主题完成的核心，小说高潮部分都是围绕“被子”这一道具展开的，即使是前边的环境营造，也是为了后文“被子”的出现奠定基础。根据上文理论性内容可知，该小说中“被子”具有多元的内涵，这种内涵呈现出层级性和差异性的特点。首先，是与“被子”相关的边缘性内容，比如上文中的“棉絮”;其次，是“被子”本身;最后，是“被子”的符号化内涵。

小说中“借被子”这一情节具有关键性作用，承担了承上启下、人物塑造和主题升华的重要作用。小说前半部分所有的铺垫都是为了引出这一情节，小说后半部分思想的升华也是围绕这一情节推进和展开的，因此，借的“被子”就承担重要的象征性功能。小说是对历史真实和生活真实的映射，在解放战争期间，解放军战士借租人民群众的物品是一个常见的现象，这也体现出党的军队与人民一心的真实情况。

茹志娟虽然对该小说的人物和情节进行了虚构，但是这种虚构是建立在客观史实基础之上的，符合情感的规律和生活的逻辑。小说中多次出现“借被子”的内容，虽然“我”借来的大部分都是“棉絮”，但是也有“被子”，比如小说中写道：“不一会儿，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子……”详细的内容分析上文已经阐述，这里体现出当时物质生活的极度贫乏，广大老百姓群体连一条像样的被子都拿不出来，对于民国政府的批判意味也就凸显了出来。

作为本义的“被子”在小说中出现的次数是最多的，比如：“把被子朝我面前一送……”“我手里捧满了被子……”“抓过我的被子……搭在自己肩上……”这里出现的“被子”都是我们生活中常见的真实的事物，是物理意义的“被子”，可以盖在人的身上起到抵御风寒作用的物质。而结合小说的内容，此时“被子”不仅仅是物理层面的，而是包含了更多价值和内涵，“被子”成了联结军民、支持部队的重要纽带。脱离物理意义层面来看，“被子”不仅仅是一种事物，更是一种精神和符号，是军民一心、鱼水交融的生动展现。

四、“百合花被子”的使用分析

在众多的“被子”中，“新媳妇”的“百合花被子”无疑最具有代表性和典型性。作为该小说中“物象”的核心，“百合花被子”具有不可替代的作用和地位，作者茹志娟对这一意象进行了浓墨重彩的描绘，赋予了该“物象”多重的内涵和文化意蕴。

从该意象的结构来看，“百合花被子”是一个组合意象，分别由“百合花”和“被子”组合成“百合花被子”，属于三位一体，每一个意象又承担着不同的符号化“内涵”，完成小说主题和人物形象的构建。通过小说剧情内容可知，“百合花被子”这一意象具有推动情节发展和展现人物内心情感的作用，该道具的应用具有层次性和曲折性，呈现出“不借百合花被子”——“借百合花被子”——“贡献百合花被子”的发展脉络。每一次的发展都与人物的情感变化密切相关，其自身的符号化内涵也发生转变，增添了小说的艺术魅力和文化意蕴。

首先，作为“新媳妇”的唯一“嫁妆”，“被子”是传统女性的闺中之物，带有女性的味道。通讯员战士作为一个纯洁的小伙子，还没有经历爱情和婚姻，在初次的“借被子”中出现了失利，此时并不能说“新媳妇”没有觉悟和思想，而是这条被子对于她来说至关重要。小说中对这个情况进行了详细的描述：“也许她为了这条被子， 在做姑娘时， 不知起早熬夜， 多干了多少零活积起来的钱， 或许她曾为了这条花被睡不着觉呢！可是……”这里虽然作者没有明说，但是利用这种抒情和感叹，使读者明白这条“被子”对于“新媳妇”来说意味着什么，这是她唯一的“嫁妝”，也是她美好爱情的唯一见证。因此，一开始她拒绝了通讯员的请求。后来，经过“我”的帮助和劝说，她捐出了自己唯一的“嫁妆”。“被子”作为人的依附物此时生产了物性与人的生存环境的密切相关。“新媳妇”是贫困的，但是若是以“嫁妆”来看，她又是富有的，只不过这个富有是如此的短暂，这又体现出了嫁妆的性质。但是，“百合花被子”最终的走向是被她亲手铺进了棺材底，也完成了她和“通讯员”之间情感的交融与转换。

从现实和革命的角度来看，“百合花被子”是一个隐喻和符号，代表着革命年代的物质，但是战争的本质是对物质的破坏和毁灭，她虽然失去了“被子”，但是精神却获得了超脱，为“通讯员”完成了“死”的仪式，尊重死亡，升华主旨，为革命贡献了自己最宝贵的东西。此时不论是物质还是她自身，都成为一个符号和缩影，“被子”的使用功能变成审美功能，不再是“嫁妆”，而是“通讯员”的勋章。

“百合花”自身作为意象具有美好的寓意和象征，“百合花被子”在小说中的应用具有多元的作用和丰富的文化意蕴。于普通人来说，它是一种实用性的物质，具有保暖御寒的功能;于“新媳妇”来说，是她唯一的“嫁妆”和美好爱情的象征;于“通讯员”来说，是他生命最后的尊严;于读者来看，它是军民情同鱼水、水乳交融的重要见证。战争无情人有情，“百合花”绽放成为人性和历史美好的见证。