《大学》赏读（二）

编者按

根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊推出若干国学经典精品赏读系列，以帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

本次重点推介的是《大学》，它与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

八 目

经 典 重 温

古之欲明明德于天下①者，先治②其国③;欲治其国者，先齐其家④;欲齐其家者，先修其身⑤;欲修其身者，先正其心⑥;欲正其心者，先誠其意⑦;欲诚其意者，先致其知⑧;致知在格物⑨。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

注释  ①天下：指古代中国的全部领土。②治：治理好。③国：这里的“国”，不是今天所说的“国家”，而是指周天子时所分封的诸侯国，也是周天子所辖制的封地。天子管天下，诸侯管邦国。周公旦将天下分为三百多个诸侯国，诸侯国又按照“公、侯、伯、子、男”来分等级。④齐其家：使家族整齐、和谐、融洽。家，这里不是指现代意义的家，古代多指一个带有封地的家族，多则有数万人，当然也可以理解为数口之家。齐，使……整齐。⑤修其身：修养自身的品德。⑥正其心：正，使……端正。心，心念。⑦诚其意：使意念真诚。诚，使动用法，使……真诚。意，意念，想法。⑧致其知：使知识到来，使自己获得知识。致，使……来到。⑨格物：认识、研究万事万物。格，研究。物，事物。

经 典 解 读

译文  古时候，那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的邦国;要想治理好自己的邦国，先要整治好自己的家庭和家族;要想整治好自己的家庭和家族，先要努力提高自身的品性修养;要想提高自身的品性修养，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的原理进行分析、认识、研究后，人才能获得知识;在获得知识后，人才能意念真诚;意念真诚后，人才能心思端正;心思端正后，人才能提高自身的品性修养;在提高自身的品性修养后，人才能整治好自己的家庭和家族;在管理好自己的家庭和家族后，才能治理好邦国;治理好邦国后，天下才能太平。

核心密码  《大学》是进入儒学门庭的基础读本。要读懂《大学》，我们必须先要明白“三纲”“八目”。“三纲”既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。“八目”既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示的人生进修的阶梯。综览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，只要抓住这三纲八目，你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印前进，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

本章经文谈儒学八目之次第以及本末关系：平天下→治国→齐家→修身→正心→诚意→致知→格物。这是八目由大而小、由远而近、由末而本的逆推，可以说是环环相扣、环环因果。接着，经文展示八目由小而大、由近而远的顺推：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。这里的本末关系应该是前者为后者之本，后者为前者之末，比如“格物”是“致知”之本，“致知”又是“诚意”之本，“诚意”是“正心”之本……以此类推。人可以经由正确的方法去修养，从而达到想要的结果。经文叙述八目之次第及本末关系时，应该是先由“格物”而始，到“平天下”而终。作者却采用了由末而本的逆推方式：欲明明德于天下→先治其国→先齐其家→先修其身→先正其心→先诚其意→先致其知→致知在格物。文章由想要的结果逆向推导得出修身的方法。

《大学》作者曾参意在通过这种由正而反、由反而正的互推，强调八目环环相扣的因果关系。通过反向理论推导和正向修养实践，经文双向论证了“格物”乃是实现大学之道的根本入手处，故称为“大学之法”。修养从“格物”做起，端正心念，为善去恶，管住自己，尤需慎独。“八目”即我们在行动上要去实践的八个步骤。其中，“修身”是根本，也是关键。以“修身”为中心，前四目是“修身”的方法，后三目是“修身”的目的。

修身为本

经 典 重 温

自天子以至于庶人①，一是皆②以修身③为本。其本④乱而末⑤治者，否⑥矣。其所厚者薄⑦，而其所薄者厚，未之有也⑧。此谓知本，此谓知之至⑨也。

注释  ①庶人：泛指没有官爵的平民。西周起称农业劳动者为庶人。春秋时，其地位在士以下，在工商奴隶之上。 ②一是皆：全部都是。一，所有，一律。③修身：修养身心。④本：根本，树木的根。此处指修身。⑤末：树木的枝叶花果，相对于“本”而言，指末节。⑥否：没有，不可能。⑦其所厚者薄：意为该重视的不重视，不该重视的却加以重视。其所厚者，这里指修身。厚，看重，尊重。薄，是“薄之”的省略，为意动用法，以之为薄，即看得很轻。⑧未之有也：未有之也，为宾语前置句。意为从来没有过这样的事。之，代词，作宾语。 ⑨至：极处，最高。

经 典 解 读

译文  上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品行为根本。若这个根本被扰乱了，那想治理好家庭、家族、国家、天下是不可能的。如果做事本末倒置，不分轻重缓急，却想做好事情，这也同样是不可能的。懂得这样的道理，才算是抓住了事情的根本。

核心密码  从天子到普通百姓都应把修身作为人生的根本要务。如果一个人自身的道德修养败坏了，却要他做到齐家、治国、平天下，那是根本不可能的事。人生最根本的、最重要的事情是修身。修身，即管住自己。战胜敌人的人是英雄，战胜自己的人是圣人。“格物、致知、诚意、正心”是“内修”;“齐家、治国、平天下”是“外治”。而“修身”是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”条目连在一起，是“独善其身”;它与后面的“外治”条目连在一起，是“兼善天下”。