格物

大学曰：欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。人生修身养性体悟天道人心，一切都要从格物肇始。不格物，就无法放下名利；不格物，就无法克制自己的欲望；不格物，就无法真正放下。芸芸众生，很多人都是因为没有办法放下外物，甚至追求名闻利养，不断满足自己的贪欲物欲，最终欲壑难填，为物所困为物所累。当下，物质极大丰富，这是好的。能够满足人正常的衣食住行，这是物质对人类最大的贡献。但，物，始终是外，不是内。物只能为人所用，万物不会为我所有。格物，就是让我们明心见性，通透物心和谐，物心一体的修行。

一切都是身外之物。“山中藏古寺，门外尽劳人。”人们忙忙碌碌多为名利而忙，有的人甚至奉“人為财死鸟为食亡”为人生圭臬。重物的人，把外在的一切看得很重，患得患失，重名重利重权，为了私利可以不择手段。和珅重物，贪婪10亿两白银以上（相当于清政府15年国库收入），结局是一条白绫人生50岁自缢身亡，和珅一倒喂饱嘉庆。“夜色明如许，嗟令困不伸。百年原是梦，廿载枉劳神。室暗难挨晓，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣，对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。”（和珅在狱中死前所作诗）王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

“岂为五斗米折腰向乡里小儿。”陶渊明离开官场瞬间丢下的这句话，是格物的人生境界。轻物者，克己。克制自己的欲望，安贫乐道。轻物者，惜福。一粥一饭当思来处不易。只有真正的格物，才是慧命的开始。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。修理——格物之因；修行——格物之事；修心——格物之果。修身者，安身立命谋道不谋食。修身者，才可以治国平天下。